林昌彝詩文中的華夷觀

摘 要：華夷觀是在中華文明形成過程中產(chǎn)生的中國傳統(tǒng)的思想觀念，也是統(tǒng)治者用來處理華夏民族與周圍戎狄的政治準(zhǔn)則。但是到了近代，西方殖民者大量涌入中國，華夷觀也在新的歷史條件下有了全新的解讀。林昌彝就生活在鴉片戰(zhàn)爭前后三四十年間，他目睹了清廷的衰敗與外國侵略者的入侵，用他的詩文記錄了當(dāng)時的社會狀況，并提出了禁鴉片、與西方開戰(zhàn)、內(nèi)防海防等一系列挽救政策，彰顯了其強(qiáng)烈的愛國主義思想。

關(guān)鍵詞：林昌彝;詩文思想;《射鷹樓詩話》

道咸同時期是中國封建王朝走向沒落的時期，內(nèi)部有太平天國的起義，外部是各個帝國列強(qiáng)的侵略，他們發(fā)動了兩次鴉片戰(zhàn)爭，并逼迫清廷簽署了一系列不平等條約?！皟?nèi)憂外患”是這個時代的代名詞，清朝由此走向沒落的深淵，中國也開始進(jìn)入了長達(dá)一個世紀(jì)的半封建半殖民地的屈辱時代。清朝統(tǒng)治者“天朝上國”的思想由此破滅，他們開始重新審視自身與夷狄的關(guān)系。林昌彝是當(dāng)時先進(jìn)知識分子代表之一，在他的詩文與詩論中均提出了對“華夷觀”的看法，面對統(tǒng)治的腐敗和列強(qiáng)的入侵，他更是創(chuàng)作了《射鷹樓詩話》來專門記錄鴉片戰(zhàn)爭?？梢?，通過探討林昌彝詩文中的“華夷觀”可以大致的窺探道咸同時期對華夷態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

一、林昌彝其人及交游活動

林昌彝是清代著名的反英愛國詩人，他生于1803年，卒于同治末年，福建福州人，字惠常，號薌溪、五虎山人，晚號茶叟，道光十九年舉人，咸豐八年得建寧學(xué)府教職，被咸豐帝賜為“教授”。林昌彝一生著述頗豐，在詩文方面有《衣讔山房詩集》、《小石渠閣文集》;詩歌理論方面有《射鷹樓詩話》、《海天琴思錄》、《海天琴思續(xù)錄》;在經(jīng)學(xué)方面有《三禮通釋》、《詩玉尺》等。但真正奠定他在中國古代文學(xué)史地位的則是他的《射鷹樓詩話》。林昌彝前后經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭，他的《射鷹樓詩話》正是對這兩次鴉片戰(zhàn)爭的記錄，具有“詩史”的性質(zhì)。他的交游活動同樣也影響了一生的創(chuàng)作，在與林則徐、魏源、何紹基、張際亮等先進(jìn)的政治家與文人的交游中，他的經(jīng)世致用與愛國反侵略的華夷思想進(jìn)一步深化。

二、林昌彝詩文影響下的華夷觀

林昌彝是中國近代早期著名的詩人、詩論家，他的詩歌風(fēng)格多變，內(nèi)容豐富，他多描述中國近代的社會風(fēng)貌，經(jīng)世致用的思想和愛國主義的情懷是林昌彝寫詩和評詩的基本出發(fā)點(diǎn)，是中國近代文學(xué)研究的重要組成部分?！兑伦嵣椒吭娂酚涗浟肆植退鶆?chuàng)作的詩歌，寫景敘事、詠史詠物、交游感懷等題材在此詩集中都有所涉足，但作者更多的記錄了游歷、交游、感懷為題類的詩歌?！缎∈w文集》是林昌彝所著的文集，一共分為六卷。此文集雖然影響力不如林昌彝的詩集和詩論，但其中也有個別的篇章表達(dá)了林昌彝對蠻夷的態(tài)度。林昌彝著述中最主要的是詩話之作，他也花了很大精力撰述詩話，共寫了五部計(jì)一百五十卷詩話體著作：《射鷹樓詩話》二十四卷、《海天琴思錄》八卷、《海天琴思錄續(xù)錄》八卷、《敦舊集》八十卷、《詩人存知詩錄》三十卷，其中尤以《射鷹樓詩話》流傳最廣，影響最大。值得注意的是，林昌彝對“華夷”的認(rèn)知與態(tài)度使其作品更具有永恒的魅力。

《射鷹樓詩話》以“射英”明志，林昌彝在此《詩話》卷首中提及：“余家有書屋，東北其戶，屋有樓，樓對烏山積翠寺，寺為饑鷹所穴。余目擊心傷，思操強(qiáng)弓毒矢以射之。又恐鏃鍭虛發(fā)，惟有張我弓而挾我矢而己。因繪《射鷹樓驅(qū)狼圖》以見志，故名所居之樓曰射鷹樓。”①林昌彝在《詩話》二十二卷中再次提及：“余謂凡著書須有關(guān)系，詩話亦其一也。余所為詩話，意專主于射鷹，及有關(guān)風(fēng)化者次錄焉，其備古今，紀(jì)盛德，及辯句法，正訛誤，又次焉，體段與彥周同，而大旨又與彥周異。②可見《射鷹樓詩話》具有強(qiáng)烈的政治色彩。鴉片戰(zhàn)爭前后，中華民族經(jīng)歷了前所未有的生存危機(jī)和民族危機(jī)，面對列強(qiáng)的入侵和統(tǒng)治階級的懦弱，中國人民生存在水深火熱之中，在此背景下，林昌彝形成了以愛國主義為核心的詩歌理論，在《射鷹樓詩話》里大量收錄了反映鴉片戰(zhàn)爭、禁煙運(yùn)動以及歌頌愛國將士奮起抗英的現(xiàn)實(shí)主義詩篇。

《海天琴思錄》是林昌彝的又一部詩論作品，關(guān)于這部作品的創(chuàng)作意圖，林昌彝在《海天琴思錄敘言》中便以提及：“詩旨，猶琴旨也，淺者得其聲，深者得其思。同年侯官林惠常征君遂于經(jīng)，精于禮，通于樂，而性于詩。前選射鷹樓詩話，力追正始，已沨沨迻人。茲游粵，出其篋中所藏平日訂定朋舊日詩篇及詩教得失之旨，兼采粵中風(fēng)雅，名曰海天思錄。”③《海天琴思錄》與《射鷹樓詩話》比起來，描寫鴉片戰(zhàn)爭以及對外國侵略者的東西較少，林昌彝在此文集中大多描述自己所提倡的詩學(xué)理論與美學(xué)觀點(diǎn)，《海天琴思續(xù)錄》在《海天琴思錄》的基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充，構(gòu)成了林昌彝詩學(xué)理論的基本框架。

（一）列強(qiáng)入侵下的中國社會

工業(yè)革命后，英國資產(chǎn)階級竭力向中國社會推銷工業(yè)產(chǎn)品，企圖用商品貿(mào)易打開中國的大門，但是中國是一個自給自足的社會，英國的產(chǎn)品在中國并未受到青睞，為了改變這種不利的貿(mào)易局面，英國人采取了極其卑劣的手段，他們向中國大量走私鴉片，以謀取巨大的利潤。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，清政府被迫在沿海地區(qū)開放通商口岸，福州也淪為通商口岸之一，英國傳教士大量涌入中國，他們欺凌中國人民，并向他們出售鴉片，把中國社會搞得烏煙瘴氣，林昌彝目睹了鴉片對中國社會的危害，在《射鷹樓詩話》中表達(dá)了自己對鴉片的憤懣：福州之地，即以金為山，以銀為海，亦不足供逆夷所欲，況地瘠而民貧者乎？數(shù)年以后，民其涂炭矣?、芰植驮谶@段話中描述了在自己家鄉(xiāng)福州進(jìn)行的鴉片貿(mào)易，他斥責(zé)洋人的斂財(cái)行徑，以指出了即使福州有金山銀山的堆砌也不供應(yīng)不了這些“逆夷”的劫財(cái)行為，同時也表達(dá)了自己對中國未來的擔(dān)憂?！夺t(yī)喻》是《小石渠閣文集》中最精彩的篇章之一，林昌彝在此篇中也提及了當(dāng)時社會比較敏感的話題——鴉片：“以外表之朽穢，易中國之脂膏，則鴉片是，如下消之病也?！雹嬴f片的傾銷只是英國人入侵中國的一個跳板，他們不僅在中國銷售鴉片，而且還欺壓中國老字號的店鋪，讓中國傳統(tǒng)的商人無路可走，除此之外，他們靠著鴉片侵害中國人的身體，甚至靠此毀滅中國的人種，讓中華民族達(dá)到“滅種”的陰謀。如《衣讔山房詩集》卷六記載的《家少穆先生招游小西湖夜泛》一詩：莫負(fù)蒼生霖雨望，蠻江戍鼓起煙塵。②這是林昌彝寫給同鄉(xiāng)好友林則徐的一首詩，他在詩中向林則徐傳達(dá)了蠻江戍鼓起狼煙的社會事實(shí)。再如《衣讔山房詩集》卷五中的《秋風(fēng)日感懷示荃見》：到處關(guān)河驚落葉，無邊笳角起秋塵③這首詩記錄了外國侵略者入侵后沿海地區(qū)商人的處境，林昌彝以秋風(fēng)、秋景進(jìn)行渲染，沿海商人的落寞與無奈飄蕩在寒冷的海濱。這一切都是外國侵略者入侵帶來的結(jié)果。

（二）林昌彝對蠻夷的態(tài)度及措施

蠻夷的入侵和不加節(jié)制的欺辱讓林昌彝等文人墨客開始了反思，作為一名愛國主義詩人，林昌彝是仇恨與敵視侵略者的。林昌彝在《鄧訓(xùn)平羌論》中指出：夫羌之性，可以恩撫，難以感激也。④可見，林昌彝對蠻夷的態(tài)度是強(qiáng)硬的，平羌就是其要采取的措施。此外，林昌彝在《趙充國論》、《周公作指南車說》、《答魏默深舍人問江沱潛漢書》、《東瀛唱答弁語》等這些文論中也對戎蠻夷狄提出了自己的態(tài)度。面對當(dāng)時腐敗的朝廷和慘敗的社會，林昌彝一直在探索救國救民的方案，他在《小石渠閣文集》也提出了具體的策略，林昌彝的《擬海防十二策》和《擬平逆策》從靖內(nèi)、海防、進(jìn)攻與守御等多角度、多方面提供了一些切實(shí)可行的方案，但是這些政策最終都沒有落實(shí)。

除了對境內(nèi)境外的措施，林昌彝也表達(dá)了自己對蠻夷的敵視。在《杞憂》中，林昌彝相較與之前情緒更加激動，他飽含著激情表達(dá)自己對列強(qiáng)的態(tài)度：但使蒼天生有眼，終教白鬼死無皮。⑤林昌彝在此詩中以“白鬼”來形容洋人，但是他在仇恨洋人的同時，也深惡痛絕清廷的懦弱與膽怯，林昌彝在《射鷹樓詩話》卷二中收錄了魏源的《秋興》一詩，林昌彝在這首詩中痛斥了投降派的奸佞小人，面對社會中的“民通寇”和“吏縱夷”，林昌彝深惡痛絕，但是他厭棄的同時也無計(jì)可施，只能通過筆桿子抨擊這些小人，希望能以此提醒這些“親外派”回歸正途。

除了對蠻夷的控訴和對朝廷的無奈，鴉片才是林昌彝最想要拔根崛起的問題，林昌彝在《射鷹樓詩話》中著重講述了吸食鴉片之害及斷煙、禁煙的必要性。面對煙火繚繞的社會，林昌彝也試著提出一些解決的方案：余意欲革洋煙，須先禁內(nèi)地吸食洋煙之士民，然后驅(qū)五海口之英逆，驅(qū)之之法，則不主和而主戰(zhàn)。⑥洋煙流毒中國，中國元?dú)庖褌?，救之之法有二：一則絕通商，一則開海禁。⑦林昌彝一直都是主戰(zhàn)不主和的，他是中華民族骨氣的象征，但是在軟弱的朝廷的統(tǒng)治下，林昌彝“絕通商”和“開海禁”的政策一直未能實(shí)現(xiàn)。

（三）歌頌“反夷英雄”的現(xiàn)實(shí)主義作品

除了以上批判性的詩作，林昌彝還在《射鷹樓詩話》里收錄了一批歌頌英勇人民反擊侵略者的現(xiàn)實(shí)主義詩作，如張維屏的《三元里》里描述了英軍侵略廣州時，清軍奉命不予抵抗，迫于無奈，近郊的農(nóng)民、工人、市民等數(shù)萬人組織“平英團(tuán)”奮起殺敵。他們以犁鋤為兵器進(jìn)行反抗，讓英軍聞風(fēng)喪膽，但是懦弱的官吏卻強(qiáng)迫解散平英團(tuán)，放虎歸山?！度铩泛汀度龑④姼琛贩Q贊了陳連升一、陳化成、葛云飛三位將領(lǐng)，林昌彝在《射鷹樓詩話》中寫到：“英夷之變，各?？谒拦?jié)及殉難諸君，可稱英勇?！雹僦扃凇锻鮿偣?jié)公家傳書后》、《關(guān)將軍挽歌》、《書林把總事》、《定海知縣殉難歌》、《朱副將歌》、《吳淞陳老將歌》中分別對王錫朋、關(guān)天培、林志、姚懷祥、朱桂、陳化成等民族英雄進(jìn)行了贊揚(yáng)，并在其長篇古體詩《感事》中揭露了英國殖民者的暴行，指出了失敗的原因就是因?yàn)榍逋⒌牟粦?zhàn)主義，并熱烈的稱贊了林則徐等民族英雄。林昌彝對張際亮也進(jìn)行了歌頌，贊其“留心世務(wù)，蒿目瘡痍，其《浴日亭》作于道光十二年前，時英逆尚未中變，亨甫可謂深謀遠(yuǎn)慮，識在機(jī)先者矣?！雹诔酥?，張鴻基的《讀史》、《詠史》，魏源的《秋興》皆是頌贊英雄之作。

三、結(jié)語

鴉片戰(zhàn)爭是中國歷史上具有劃時代意義的歷史事件，林昌彝便生活在這個動亂的年代。他用自己的詩文與詩論記錄社會現(xiàn)實(shí)，抗擊列強(qiáng)的侵略，反對清王朝的統(tǒng)治，在清代文學(xué)史上大放異彩，為后世學(xué)者提供了豐富的歷史文獻(xiàn)與詩學(xué)論點(diǎn)，是清代文學(xué)的集大成者。對林昌彝的研究自2002年始，如今已經(jīng)走過了十多年的年頭，但大部分研究都集中于對《射鷹樓詩話》、《海天琴思錄》以及《海天琴思錄續(xù)錄》這三部詩論的研究，對其其他作品的涉及微乎其微，本文在相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，對林昌彝詩文中的華夷觀進(jìn)行了深入研究，涉及的范圍更加廣闊，是研究林昌彝詩文的一個新的突破口。

參考文獻(xiàn)

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[4]林昌彝著、王鎮(zhèn)遠(yuǎn)，林虞生標(biāo)點(diǎn).海天琴思錄 海天琴思續(xù)錄[M].上海古籍出版社，1988年版.

[5]吳宗海.關(guān)于林昌彝的幾個問題[J].鎮(zhèn)江師專學(xué)報(bào)，1988（04）：26—29.

作者簡介：

王寵（1995-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古烏蘭浩特市人，碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。