《松蔭研讀圖》由構(gòu)圖至意境的解讀

李桂娟 季雪如

摘要：石濤繪山水，構(gòu)圖筆墨別出心裁，萬千意趣融于山林之間。隨著山勢(shì)起伏，松蔭搖曳的指引，將研讀高士之志引向“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。不知觀畫者可有感受到石濤的心跡：“子之心與吾心同否？”。說起石濤的畫離不開他精妙絕倫的構(gòu)圖與筆墨，不去精研一番，又何從言說“我只有我、自有我在！”這是石濤的境界。

關(guān)鍵詞：石濤;構(gòu)圖;意境;悟道

中圖分類號(hào)：J20J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9129（2020）08-0178-02

《松蔭研讀圖》清代石濤所繪，紙本設(shè)色，立軸，縱193厘米，橫97厘米。

本圖中遠(yuǎn)山巍峨聳立，瀑布急湍，學(xué)巨然的畫法而又略簡(jiǎn)稍作變化。清新潤(rùn)澤，意蘊(yùn)空靈。山石皴擦以折帶皴、荷葉皴法畫就。

石濤與梅清是摯友，早年于黃山互相參學(xué)，所以此畫山石勾畫中可見梅清筆意，但整體風(fēng)格卻又與梅清畫意不相同。畫風(fēng)清奇，沖破了明代以“四王”崇尚董其昌的摹古之風(fēng)，承襲傳統(tǒng)之外，又強(qiáng)調(diào)以造化為師、我用我法。松蔭研讀圖奇險(xiǎn)而又秀潤(rùn)。近景則以大幅筆墨將研讀二士圍于山石叢林之中，前后以松樹映襯士人高尚氣節(jié)，用筆用墨既有高古之氣，又有空靈疏野的神韻，石濤作品大致上有二種風(fēng)貌，一是渾厚嚴(yán)謹(jǐn)、豪放靜穆樣式的;二是師法自然，氣勢(shì)宏偉樣式的。本圖為前者樣式的典型代表作之一。

石濤青中年時(shí)代曾駐錫宣城廣教寺先后達(dá)十余年之久，此間曾屢游黃山。“倏忽云煙化杳冥，峰巒隨水入丹青”，黃山奇境，應(yīng)物于心，一步一游，總覽萬千！積累了無數(shù)丘壑，以至于不知是山川是石濤，還是石濤融入了廣袤無垠變幻萬千的大好江山！時(shí)見云霧縹緲，若蓬萊仙境，奇峰絕嶺不似人間?？v使萬千憂愁，在這博大精深的天地之間，又算得了什么呢？他寄情于山川，看遍萬千變幻虛實(shí)。也許是源于奇特的身世，也許源于亂世沉浮。積者必散、高者必墮、得失榮辱，現(xiàn)實(shí)一直逼迫他悟透無常真相。不知從哪一刻，他便以畫入道了！畢竟人生多有不甘，道理雖真，不歷世情，終存種種得失。所以亦有“諸方乞食苦瓜僧，戒行全無趨小乘，五十孤行成獨(dú)往，一身禪病冷于冰”雖然曾是明朝皇室后裔，亦有向清朝皇家問賞心的愿望，也許他尚存入世濟(jì)生之愿，可惜始終沒有自己的舞臺(tái)，又只得悻悻然獨(dú)善其身。

石濤為明靖江王朱亨嘉的長(zhǎng)子，名朱若極。1644年，清兵入關(guān)，不滿三歲的石濤便身處于搖搖欲墜的亂世。此時(shí)崇禎自縊煤山，石濤之父朱亨嘉自稱監(jiān)國，想是有所作為，卻未能一挽狂瀾。次年便被已經(jīng)稱帝的唐王所殺。真可謂亂世沉浮、須臾萬變。小小年紀(jì)的朱若極在一片混亂之中被宦官帶走隱遁寺院，成為僧人，從此誦經(jīng)修行，身世逼迫他以無常入道，堪破人生至理。縱然人生多坎坷，坎坷又何曾障礙過他。生于亂世，未有選擇余地，活著便已然大幸。高高在上的皇室貴胄，瞬間零落如同草木，一剎那流水落花，天上人間。由此命運(yùn)似乎便定下了一生的基調(diào)，與八大山人不同，他雖然時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，卻獨(dú)有一份出世的情懷與豁達(dá)，雖然也偶有牢騷滿腹?！拔覍懘思垥r(shí)，心如春江水，江花隨我開，江水隨我起?！薄澳槎d筆，向君笑，忽起舞，發(fā)大叫，大叫一聲天地寬，團(tuán)團(tuán)明月空中小”何其放曠，才氣縱橫，豪情溢于紙面，波瀾壯闊，氣魄橫亙天地。幸與不幸間，他與命運(yùn)共同掙脫了一片廣袤天地，生生造就了一代畫僧，開創(chuàng)了統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代的畫風(fēng)。在那濃霧重重之所看見了倏忽而至的電光火石，成就了他立足于天地之間的價(jià)值。石濤早年生活的時(shí)代，正處于明清轉(zhuǎn)折的時(shí)期，有此起彼伏反清復(fù)明的志士，反清不成，守節(jié)不仕隱居山林、或像他這樣的皇室后裔隱遁空門，徘徊于山野，與危崖絕壑人跡罕至之處，窮則獨(dú)善其身。

松蔭研讀圖正是這一時(shí)期所做，此間風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)秀潤(rùn)，靈動(dòng)，真力彌滿，自得隱遁之趣。深谷幽居之所，如周頤所言：“境至靜矣，而此中有人，如隔蓬山，思之思之，遂由靜而見深?！?/p>

曲徑通幽處，一條山路若隱若現(xiàn)，巖石凈白，似有云霧，危蹬絕谷之間有草廬深藏于叢林煙靄之中，樓閣之上，有高士伏案，一老者正叩門來訪。其后崗巒峻拔，飛泉從云際直落而下。畫境奇險(xiǎn)幽絕，真世外人高蹈之處。石濤繪山水，構(gòu)圖筆墨別出心裁，萬千意趣融于山林之間。隨著山勢(shì)起伏，松蔭搖曳的指引，將研讀高士之志，引向“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。不知觀畫者可有感受到石濤的心跡：“子之心與吾心同否？”。說起石濤的畫離不開筆墨與構(gòu)圖，不去精研一番，何從言說“我只有我、自有我在！”這是石濤的境界。

石濤言：“山川使予代山川而言也……山川與予神遇而跡化也”。

宗白華于美學(xué)散步中言，……學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神，但介乎后二者中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧、借以窺見自我的最深心靈具體化、肉身化、這就是藝術(shù)境界。

松蔭研讀圖構(gòu)圖精巧，從山腳的林蔭小路開始，隨著山勢(shì)的傾斜，漸漸將被遮擋通往中間茅屋處的道路精巧的引導(dǎo)出來，雖未畫出，卻不令人有斷絕感，氣脈涌動(dòng)，隱而不絕。深值右下角石中高聳直立的墨松，亭亭如蓋，白松干，墨松針，黑與淺灰色，形成了鮮明的對(duì)比，使墨色深重的松針格外的醒目，墨韻成面，向右傾斜，引導(dǎo)觀畫之人，入山漸深，喬松深谷，曲徑通幽，直通茅屋頂上右側(cè)的一段山道，杳冥深邃，朦朧于林木霧靄之間，不知深處，卻有傾斜出畫之意，然被右邊高聳直立一小段山頭，止于畫面，使氣不外泄，此山頭與中間主峰，以跨路的茅舍，如橋一般連在一起，向中宮聚集，臨近畫邊卻不散出畫面。高聳的松樹豎勢(shì)通主峰，視覺又被引導(dǎo)中央主峰，也就是視覺集中之處。再過飛流急瀑，到最后一層占左右畫面三分之二的空山，左右展開，寬廣博大，將所有的傾斜的山勢(shì)，被逐步引導(dǎo)視覺路線，鎮(zhèn)于局中，使真?zhèn)€畫面整體而富有張力。遠(yuǎn)山高出畫面，卻又被急瀑下流引力，帶回中宮，又使氣聚入畫中。茅屋的左側(cè)，雜木叢生，被左下角如直角三角板的巨石頂起，那條深邃的直角邊直饒過茅屋，直通屋后的松樹樹干，樹干直與遠(yuǎn)山之直邊相照應(yīng)，墨松蓋為橫勢(shì)，又與主峰橫勢(shì)相照應(yīng)，起了承上啟下的重要作用，松蓋右邊比左邊繁茂。有一種向右傾斜的錯(cuò)覺，卻也把右邊的出勢(shì)，全部帶入中宮，使氣不外泄。妙到極處，使每個(gè)部分都具有非凡的意義。

惲壽平在他的《提潔庵圖》中言：“諦視斯境，一草一樹、一丘一壑，皆潔庵靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有。其意象在六合之表，榮落在四時(shí)之外。將以尻輪神馬，御泠風(fēng)以游無窮。真所謂藐姑射之山，汾水之陽，塵垢粃糠，淖約冰雪。時(shí)俗齷齪，又何能知潔庵游心之所在哉！”《松蔭研讀圖》中山石、高士、喬松、流水、茅舍、曲徑通幽。所見皆是松蔭研讀，卻又不是松蔭研讀，這何嘗不是石濤靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有！。

若人夢(mèng)境所現(xiàn)，見山石、高士、喬松、流水、茅舍、曲徑通幽，這是石濤的夢(mèng)，總是不出他之所現(xiàn)。山石是他、高士是他，高山流水是他，山林間涌動(dòng)的靈氣霧靄亦是他，若隱若現(xiàn)可登可攀也是他。他“峨峨兮若泰山”高山仰止，富有張力。虛懷若谷，包攬萬千。他“洋洋兮若江河”一瀉千里，仰高而連動(dòng)地氣。萬物在他眼中搖曳生姿，萬千姿態(tài)，秩序、節(jié)奏、和諧。高聳博大的山川環(huán)圍茅草屋高士，只是顏色淺談，似露實(shí)藏，他一路指引，志在松柏萬木長(zhǎng)青，他心有溝壑，蜿蜒向上，若人生的指向標(biāo)，令觀者識(shí)其志，或說其志若山之巍峨，云霧涌動(dòng)，不知深淺幾何，說得清的已然這般驚艷，說不清的更加底蘊(yùn)無窮。寧靜而深沉，在那和平的夢(mèng)里，給予觀者的感受是一澈透靈魂的安慰和惺惺的微妙領(lǐng)悟。

參考文獻(xiàn)：

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