國產(chǎn)動畫中傳統(tǒng)故事的現(xiàn)代化之路

劉川

摘 要：我國有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，中華民族經(jīng)過了幾千年的歷史沉淀，形成了極具特色的民族風(fēng)格，也留下了大量的適合進行動畫創(chuàng)作、改編的故事素材。我國的動畫行業(yè)在近幾年迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了越來越多的優(yōu)質(zhì)作品，絕大多數(shù)的作品都融合了傳統(tǒng)故事。國產(chǎn)動畫通過對這些故事進行改編創(chuàng)作，向全世界的觀眾呈現(xiàn)出極具東方魅力的動畫影視作品。

關(guān)鍵詞：國產(chǎn)動畫;傳統(tǒng)文化故事;現(xiàn)代化敘述方式

國產(chǎn)動畫《哪吒之魔童降世》于2019年正式上映，上映之后在社會上引發(fā)了強烈的反響，票房上取得了巨大的成功。該動畫改編于中國傳統(tǒng)故事，各種動畫制作技術(shù)的廣泛應(yīng)用，讓國產(chǎn)動畫重新煥發(fā)出了光輝。雖然這部動畫扎根于中國傳統(tǒng)故事，但是在視覺設(shè)計、故事表達等方面進行了多種形式的改編，改編設(shè)計之后動畫的呈現(xiàn)更符合現(xiàn)代審美的需求。

一、多元化的角色設(shè)計

當(dāng)前大多數(shù)的動畫作品會使用創(chuàng)造新角色的方法來進行多元化的角色設(shè)計，一般來說所創(chuàng)造的角色既可以擔(dān)當(dāng)作品故事當(dāng)中的主角，也可以根據(jù)故事劇情的發(fā)展或故事需求作為故事的次要角色。第一種方式是動畫創(chuàng)作團隊在進行角色創(chuàng)造時會賦予角色一定的人格特征，無論劇情所需求的角色是人還是動物甚至是物品，都通過擬人化的手段來進行人格創(chuàng)造，這些角色在進行創(chuàng)造之后可以使用人的語言、人的行為以及人的思想，不同類型的形象有著不同的作用。例如，動畫當(dāng)中的拂塵，通常情況下會以長者、智者的形象出現(xiàn)，在劇中其他角色遇到困難時會對其進行幫助，進而推動故事劇情的合理發(fā)展。再比如，絕大多數(shù)動畫當(dāng)中的動物角色會根據(jù)動物自身特點來進行人格賦予，由于烏龜壽命較長，通常情況下會以長者或者管家的身份出現(xiàn)在動畫中。動畫作品在創(chuàng)作過程當(dāng)中對不同形象的角色進行人格賦予，進而增添影視作品的趣味性，同時可以利用這些角色來確保作品故事劇情的合理性。

第二種方式是對故事當(dāng)中的原有角色進行二次創(chuàng)作，主要創(chuàng)作方法是對原有角色進行深入研究，探尋在原故事當(dāng)中角色未曾展露出的特征或?qū)φ孤恫⒉幻黠@的特征進行放大，甚至可以在保障劇情和人物總體特征合理性的情況下創(chuàng)作出與角色原先特征具有反差的人物設(shè)定。例如，國產(chǎn)動畫作品《西游記之大圣歸來》當(dāng)中的孫悟空形象就被創(chuàng)作團隊進行了深入的反差形象設(shè)定創(chuàng)作，在原著當(dāng)中孫悟空所表現(xiàn)出來的形象一直都是無懼天地、剛強勇猛，但是在作品當(dāng)中則進行了故事劇情的創(chuàng)新創(chuàng)作。在這一段故事劇情當(dāng)中，賦予了孫悟空新的人物設(shè)定，進而向觀眾展現(xiàn)出來一位絕世強者通過一段歷練而表現(xiàn)出來的成長。

二、東方傳統(tǒng)的含蓄與西方情感的融合

縱觀中國早期動畫作品，所塑造的人物形象大多數(shù)都是善惡分明的英雄，帶有典型的民族化特征，屬于純粹意義上的英雄形象?！赌倪钢凳馈酚捌兴茉炝藘蓚€人物形象“哪吒”與“敖丙”，也被稱為“魔丸”與“靈珠”，代表了善與惡，但是善與惡在兩者之間并沒有明顯的界限，反而隨著劇情的發(fā)展相互轉(zhuǎn)換，說明了善與惡并不是絕對的，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的世界觀。部分學(xué)者在研究中明確指出，東方和西方文化中都塑造了英雄的形象，東方的英雄主要是用內(nèi)心的力量來保護心中想要保護的對象;西方的英雄主要是通過豐功偉績來彰顯自己的力量。從性質(zhì)上來看，前者屬于社會英雄，往往通過自我犧牲來保護心中想要保護的對象，是一種悲劇英雄。后者屬于一種個人英雄。

身處在高科技產(chǎn)品隨處可見的現(xiàn)代社會中的觀眾，通過此部影片，切身感受到了古老故事的魅力，領(lǐng)略了男耕女織的古代生活，在一種輕松活潑的氛圍之中感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。雖然從古代人的角度來看，現(xiàn)代文明不可想象，但是從現(xiàn)代人的角度來看，古代人民的勤勞與智慧也是難以企及的，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明在一個新的古老故事中交匯融合，引發(fā)了眾多觀眾的心靈共鳴。

三、敘述視角變化多樣

原著中的太乙真人騎鶴仙游、仙風(fēng)道骨，何其瀟灑，但是在影片中卻成為一個騎豬飛翔的胖子，目測有兩百多斤，沒了仙風(fēng)道骨，多了很多煙火氣息，就如同凡人一樣愛喝酒、會誤事，用一種憨態(tài)可掬的形象彰顯了人物的善良與誠懇。電影塑造的太乙真人形象相對于傳統(tǒng)形象來說，非常“新潮”，特別是一口四川口音普通話，真讓人懷疑是不是真的太乙真人。哪吒之母在傳統(tǒng)故事中是慈母的形象，但是在影片中，她扯過披風(fēng)踏門而出，帶著巾幗英雄的風(fēng)姿，融入了新時代女性的特點。影片在傳統(tǒng)故事的基礎(chǔ)上融入了很多時代元素，添加了無數(shù)詼諧色彩，特別是山河社稷圖的奇思妙想，讓人贊嘆不已。在山河社稷圖展示的過程中，觀眾時時都能感受到來自現(xiàn)代游樂園的各種游玩項目，比如激流勇進、海底世界等等。特別是敖丙與申公豹在打斗的時候，甩出了一系列的當(dāng)代金句，比如“細節(jié)決定成敗”等，無一不是將視角多樣化、視覺多樣化的典型處理方式。

四、傳統(tǒng)文化與時代精神相交融

（一）小場景映射現(xiàn)代社會

在《哪吒之魔童降世》這一部影視作品當(dāng)中，不僅很好地凸顯出哪吒這一角色自身的成長，同時也反映出了現(xiàn)代社會當(dāng)中的一些不符合積極向上價值觀念的現(xiàn)象。最為明顯的便是作品當(dāng)中的村民，創(chuàng)作團隊利用這些村民的形象來映射現(xiàn)實社會當(dāng)中的“吃瓜群眾”。村民在遇到事情和問題時不去對事情和問題進行分辨，特別是作品當(dāng)中拄著拐杖的老人，從未認識到自己連方向都無法分辨，但是仍然會因為輿論的推動而站在道德的制高點對一些事情進行譴責(zé)和攻擊，對應(yīng)的是現(xiàn)實當(dāng)中的大量網(wǎng)絡(luò)看客，自己嚴(yán)重缺乏對消息真實性的判斷能力，在遇到網(wǎng)絡(luò)輿論事件時會受到網(wǎng)絡(luò)輿論的錯誤影響而是非不分，不經(jīng)過思考便進行斥責(zé)和攻擊。從這方面來看，《哪吒之魔童降世》這部作品同樣也有著一定程度的諷刺意味。但是動畫作品同樣遵循著影視創(chuàng)作的基本原則，即“存在即合理”，正是由于有著大量的愚昧村民，才讓哪吒在之后的幾年生活當(dāng)中逐漸變成了“混世魔王”，可以說村民角色形象正是為了保障哪吒角色形象的合理性而存在。而作品當(dāng)中哪吒、哪吒的父母等多名角色的形象都可以在現(xiàn)代社會當(dāng)中找到對應(yīng)，哪吒象征著社會當(dāng)中一定數(shù)量的獨生子女，在小時候因思想不成熟惹出許多禍端，不被他人理解;哪吒的母親象征著社會當(dāng)中的全體母親，對孩子無限包容，無論孩子闖出的禍?zhǔn)露嗝磭?yán)重也會選擇疼愛和原諒;哪吒的父親象征著社會當(dāng)中絕大多數(shù)的父親，表面上對孩子十分嚴(yán)厲，由于不會與孩子進行更好的溝通交流而只能在孩子背后默默付出自己的一切，動畫片中哪吒的父親對哪吒進行大量的限制和約束，但愿意用自己的生命來換取哪吒的生命。動畫中出現(xiàn)的這些現(xiàn)象在現(xiàn)代社會中是實實在在存在的，作品正是通過小場景來一一反映現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象和矛盾。

（二）現(xiàn)代社會價值觀的體現(xiàn)

《哪吒之魔童降世》中，無論是人物形象的塑造，還是敘事結(jié)構(gòu)的設(shè)計，從本質(zhì)上看，其基本的原則仍然是中國當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)和倫理關(guān)系，其價值觀集中體現(xiàn)在“我命由我不由天”。從風(fēng)格上看，此部影片對傳統(tǒng)故事進行了徹底顛覆，但是其精神內(nèi)核依然存在，因為哪吒真正的魅力來自于不屈與反叛的精神，所以很容易引發(fā)觀眾的心靈共鳴。在現(xiàn)代社會價值觀上，此部影片雖然進行了大幅度的改編，但最終仍然保持了其精神內(nèi)核。這表明國產(chǎn)動畫要找準(zhǔn)經(jīng)典與現(xiàn)代之間的契合點，才能夠震撼人心。

綜上所述，國產(chǎn)動畫講述屬于中國的傳統(tǒng)故事，在創(chuàng)作過程中要融入更多的中國傳統(tǒng)文化元素。如何在創(chuàng)作實踐中成功地融入這些傳統(tǒng)文化元素，實現(xiàn)傳統(tǒng)本土文化元素和現(xiàn)代動畫藝術(shù)兩者之間的有效結(jié)合，是國產(chǎn)動畫創(chuàng)作者所必須考慮的問題。《哪吒之魔童降世》之所以能夠獲得前所未有的成功，引起國人的心靈共鳴，關(guān)鍵在于其能夠讓傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代技術(shù)實現(xiàn)有效融合，設(shè)計出符合現(xiàn)代價值觀念的創(chuàng)新型作品，迎合了受眾的思想，從而贏得了大量受眾的認同與支持。動畫制作技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為國產(chǎn)動畫增添了無窮魅力，成為吸引受眾的關(guān)鍵。因此應(yīng)該對中國傳統(tǒng)文化和神話故事進行深度解讀，并把時代精神、現(xiàn)代社會價值觀注入其中，這樣才能創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，推動國產(chǎn)動畫的更好發(fā)展。

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作者單位：

湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院