淺析新疆少數民族女性作家作品中的女性意識

阿麗亞·阿布都拉

【摘要】女性意識主要是指女性作為有思維的主體，對客觀世界中存在的一系列道德、價值、理念等活動的認識。新疆少數民族女性意識經歷了由服從到服務再到獨立的發(fā)展階段。本文首先對女性文學和女性意識的基本含義進行全面分析，在此基礎上明確指出新疆少數民族女性作家作品中女性意識萌發(fā)的原因，并從新疆少數民族女性文學的長久殘缺、維吾爾族傳統(tǒng)文化中女性地位的缺失兩個層面進行說明，最后分析了新疆少數民族女性作家作品中女性意識的集中表現：對女性命運的合理審視、對女性生命價值的認可、對女性獨立意識的呼吁。

【關鍵詞】新疆;少數民族;女性意識;生命價值;獨立意識

新中國成立后，我國的經濟、政治、文化等都進入了空前復蘇的局面，這在很大程度上為少數民族地區(qū)的文學發(fā)展提供了機遇。在少數民族地區(qū)的文學發(fā)展中，新疆地區(qū)的文學發(fā)展最快，很多新疆少數民族女性作家在這片沃土上辛勤耕耘，創(chuàng)作出大量頗有深度和教育價值深遠的文學作品，比如溫萍創(chuàng)作的小說《姨娘》、烏勒汗·蘇里坦的詩歌《母親的愿望》、哈依夏·塔巴熱克的《魂在人間》等作品都是新疆少數民族女性作品的優(yōu)秀代表。新疆少數民族女性作家從女性意識的視角出發(fā)，對女性在歷史、現實中的生存狀況進行深刻揭露，大力宣揚女性的自我覺醒和獨立自主。本文通過對新疆少數民族女性作家作品中的女性意識進行分析，從而為當下新疆少數民族女性全面審視事業(yè)、家庭、愛情等問題和發(fā)揚自主精神提供借鑒。

一、女性文學與女性意識

（一）女性文學

女性文學主要是指以女性為主體的一系列文學作品，主要特征是以解放人的思想為核心理念，以爭取女性的獨立地位和獨立權利為主要目的，其創(chuàng)作具有異于一般文學的性別特征和創(chuàng)作手法。女性文學作品的創(chuàng)作過程是作家本真經驗的表達，在女性文學作品的創(chuàng)作過程中，女性作家以自身獨到的審美視角和情感體驗對社會生活、女性人生以及女性內心世界展開全面獨到的論述。為了深刻表現女性文學作品的純粹性，女性作家必須將自己從大量的男性文化中抽離出來，拒絕歷史、拒絕文化并全面審視自身，用強烈的探索精神、獨到的見解為女性發(fā)聲，將女性的內心世界進行淋漓盡致的刻畫，從而真正讓女性意識“復活”起來。

（二）女性意識

女性意識是與男性意識相對而言的一種意識形態(tài)，嚴格來說它是女性自我認知和自我覺醒的產物，即女性在尊重自己性別和對自己性別認同的前提下，將自身的角色定位成一個具有獨立權利和獨立人格的自然個體，通過先天認知和后天學習的雙重努力，萌發(fā)出自我意識，這種自我意識集中表現在具有獨立思考、獨立判斷和獨立解決問題的能力。對于女性而言，女性意識是女人的價值體驗和醒悟，對于外界強加在自己身上的各種不當事件會進行反抗或者放棄;對于男性而言，女性意識集中表現在拒絕接受男權社會對女性的傳統(tǒng)定義，甚至對男性權利產生質疑和顛覆的想法，轉而重點關注女性自身的生存狀況和幸福體驗。

二、新疆少數民族女性作家作品中女性意識的萌發(fā)

（一）維吾爾族傳統(tǒng)文化中女性地位的缺失

在新疆少數民族的傳統(tǒng)文化中，男權主義的觀念一直存在，女性常常被看作是男性的附屬品而存在，這可以通過重男輕女的誕生禮儀、男女有別的喪葬禮儀和女性物化的婚姻禮儀集中體現出來。男性也并不根據女性本身去了解女性，而是將女性看作是依靠男性而不能自主的人。維吾爾傳統(tǒng)社會中對女性形象的定義一直都是賢良淑德、溫婉賢惠、隱忍屈服、忠于家庭、任勞任怨，在這種文化觀念的長期影響下，女性的命運無論怎樣坎坷和曲折，都始終在男性的道德籠罩和目光審視中生存，男性話語權操縱著整個話語系統(tǒng)，男性創(chuàng)造了女性的價值、形象等與女性有關的一切。20世紀90年代，新疆女性更加廣泛地接受教育、接觸社會并進行工作，她們逐漸蘇醒、擺脫家庭束縛并積極開拓自我生存的空間，由此獲得了相對獨立的經濟、政治、文化權利。新疆少數民族女性作家開始兼具作家和女性的雙重身份進行文學創(chuàng)作，積極為中國文學作品中女性地位的缺失進行彌善，以此喚醒新疆維吾爾女性的獨立意識。

（二）新疆少數民族女性文學的長久殘缺

人類社會由男性和女性共同構成，但在長久的歷史發(fā)展中女權逐漸在父權社會中消失殆盡。長期以來的歷史主要由男性進行書寫，女性只是作為男性的陪襯而存在，女性逐漸被剝奪了書寫文化和書寫自己的機會，新疆少數民族的文學創(chuàng)作主要根據男性欲望塑造女性形象，男性通過文學作品來塑造女性和男性，男性最終掌握了女性的話語權，女性也通過有意無意的內化和實踐成為男性的同謀，女性最終喪失了進行文學創(chuàng)作的權利。但隨著西方人本主義和啟蒙思想的不斷滲透，以女性為代表的文學作品逐漸浮出水面，改革開放之際，大量宣揚女權的文學作品日益涌現，女性作家人數的增多和女性文學作品數量的增加為女性文學的發(fā)展奠定了深厚的基礎。

三、新疆少數民族女性作家作品中女性意識的集中表現

對女性意識實質的理解可以從以下兩個層面進行：首先是女性用犀利的眼光和成熟的認知能力洞察自身，確定自己生命的價值和生存的意義所在;其次是從女性的視角出發(fā)重新審視外部世界，從而真正認識和把握女性的生命特色。在新的發(fā)展時期下，新疆少數民族女性作家結合自己的人生感悟和對女性普遍生存狀況的了解，闡述了對女性命運、女性價值和女性獨立性質的思考，這也是女性意識集中表達的重要體現。

（一）對女性命運的合理審視

通過審視新疆少數民族女性作家的文學作品可以發(fā)現，作家在文學作品中突出表現了對女性在傳統(tǒng)社會中的不公命運的深刻痛惜。雖然各個國家、各個民族中都有尊重、愛護女性的思想，但是新疆少數民族地區(qū)相對內地而言，其經濟、政治、文化等都相對落后，新疆少數民族地區(qū)的女性長期遭受男權文化的壓迫，女性地位低下，并逐漸喪失自我以及對自己命運的掌控能力。在長篇小說《我也有愛的權利》中，主要探討了“什么是愛情”這一話題，文中刻畫的阿比旦是一位大膽追求幸福的女性，在傳統(tǒng)道德觀念和傳統(tǒng)文化積壓的影響下，阿比旦從男權社會的束縛中艱難掙脫出來，以執(zhí)著追愛和渴望自由等理念為指引，掌握了自己的命運，從而成為現代女性意識的重要代言人。

（二）對女性生命價值的認可

“一個人首先要想到自己是一個人，然后聯想到自己是女人或者是男人?！北牡倪@句話包含著對女性自覺意識、獨立意識和尊嚴意識的深刻凝視，同時這也為女性深刻認識自己的生命價值提供了啟發(fā)。基于對現實生活的審視，新疆少數民族女性仍舊生活在尊卑等級觀念嚴重的男權社會，女性所享受的權利和應履行的義務存在很大的失衡，女性參與政治活動、拋頭露面等合法權利有待提升，新疆少數民族權利和義務的不對等必然也是對女性生命價值的嚴重漠視?；诖?，新疆少數民族女性作家開始關注女性自我價值的實現。在女性作家古麗尼莎·加碼勒的代表作品《好夢成真》中，主治醫(yī)師海維拉在遭受丈夫的背叛之后，依然能夠保持獨立、自信和自強的精神展開對新生活的追求。在女性文學作品《苦寒的心》一文中，作者阿爾曼諾娃大量歌頌柯爾克孜族少女積極向上的愛情觀念和生活態(tài)度，女主人公在愛情世界中不再被迫等待和被動待嫁，而是轉而掌握愛情的主動權并進行充分的主體情感表達。

（三）對女性獨立意識的呼吁

在新疆少數民族的傳統(tǒng)分工模式中，女性承擔的角色通常是“生人、養(yǎng)人、伺候人”，并完成女性在家庭生活中應該完成的任務，單一、固定化的角色在很大程度上阻礙了女性創(chuàng)造力的發(fā)揮。隨著我國經濟的日益復蘇和發(fā)展，“男女平等”的觀念日益深入人心，新疆少數民族地區(qū)的女性不再是整天圍在丈夫、孩子身邊，她們開始從狹小的生活空間中走出來并進行多元化的角色選擇。在女性文學作品《遙遠的地平線》一文中，少數民族女性作家阿維斯汗·努爾霍加將主人公古麗素木堅強、自信和獨立的形象刻畫得淋漓盡致，古麗素木生活在20世紀50年代，她有著強烈的繼續(xù)上學的愿望，但在外在力量的逼迫下最終嫁人，不過她不僅沒有對婚姻妥協(xié)，反而在不斷實踐中獲得去北京學習的機會，學成歸來之后她積極投身于牧區(qū)建設事業(yè)中，在邊緣的牧區(qū)生活中逐漸獲得自己的人生價值，展現出新時代女性社會生活的新姿態(tài)。

四、結語

綜上所述，新疆少數民族女性作家的文學作品中蘊含著獨特的少數民族氣息和女性特征，少數民族女性作家在地區(qū)文化背景和風俗習慣的影響下，將寫作要點放在對傳統(tǒng)社會男權文化的反思和對女性命運的關懷層面，積極倡導將女性視作時代的主人、社會的主人甚至是自己的主人。她們對女性的不公命運進行吶喊、對女性的生命價值進行贊美?？傊?，這一系列歌頌女性意識的文學作品在很大程度上彌補了少數民族女性文學的空白。

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【本文系新疆維吾爾自治區(qū)普通高校人文社科重點研究基地課題“維吾爾女性作家創(chuàng)作研究”（XJEDU070216B02）的階段性成果】

（作者單位：喀什大學人文學院）