創(chuàng)建師生精神家園：學(xué)?？臻g場所的現(xiàn)代設(shè)計

程紅兵

摘要學(xué)校對空間場所的核心訴求有功能的需求和符號的需求。受工業(yè)化社會教育觀念的影響，傳統(tǒng)學(xué)?？臻g場所存在著標(biāo)準(zhǔn)化、靜態(tài)化、封閉性等現(xiàn)實問題。面向未來，現(xiàn)代學(xué)?？臻g場所設(shè)計的基本思想是創(chuàng)建師生成長的精神家園，實現(xiàn)學(xué)?？臻g場所從工業(yè)化校園向智能化學(xué)園轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)化校園向動態(tài)化校園轉(zhuǎn)變，從封閉性教室向開放性教室轉(zhuǎn)變，從知識型校園向成長型樂園轉(zhuǎn)變，從功能型空間向文化型地標(biāo)轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞 學(xué)?？臻g場所；智能化校園；智慧教室；非正式學(xué)習(xí)空間；場所精神

中圖分類號G63

文獻標(biāo)識碼B

文章編號1002-2384（2020）08-0045-04

美國著名教育家魏克禮（Chris Whittle）曾經(jīng)說過意味深長的一句話：“如果一個15世紀(jì)的人穿越到21世紀(jì)，那么只有兩個地方是他熟悉的：一個是教堂，一個是學(xué)校?！笨梢娢覀兘裉斓膶W(xué)校已經(jīng)太傳統(tǒng)、太守舊了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有適應(yīng)社會發(fā)展的需要，沒有適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。學(xué)校作為人的生長環(huán)境既是物理的也是人際的，既是自然的也是社會的。學(xué)校的空間場所應(yīng)該以人的健康成長為根本目的，以學(xué)生的身心發(fā)展需要為建造的依據(jù)。學(xué)校的每一個空間、每一處場所都是教育，都要發(fā)揮教育的作用。那么，今天的學(xué)?？臻g場所建設(shè)存在哪些問題？面向未來，學(xué)校空間場所應(yīng)該如何改變？

一、當(dāng)前學(xué)?？臻g場所的問題表現(xiàn)

當(dāng)前學(xué)校空間場所的問題主要表現(xiàn)在四個方面。

一是集約型的工業(yè)化特征。工業(yè)化時代的學(xué)校教育著眼于為社會培養(yǎng)更多的有知識的勞動者，讓更多的人接受教育是其出發(fā)點。所以，學(xué)校教育的效率優(yōu)先原則體現(xiàn)在學(xué)校的方方面面，包括學(xué)校的空間場所。學(xué)校向工廠學(xué)習(xí)，教室模仿車間，學(xué)校空間場所的標(biāo)準(zhǔn)化是其顯著特征。這樣的學(xué)校建筑追求的是密集、高效、規(guī)范，遵循的是劃一、集中、同步的基本原則。

二是刻板的靜態(tài)化特征。學(xué)?？臻g場所一旦建造完工就長期定型，如果沒有特殊的情況幾乎是終極定位。教室就是教室的樣子，60～70平方米的面積，長方形。教學(xué)樓就是教學(xué)樓的樣子，一條走廊，兩邊教室，俗稱筒子樓，功能定型，空間固化。這就是傳統(tǒng)學(xué)校的空間場所，學(xué)校建筑是靜態(tài)的，十幾年甚至幾十年不變，體現(xiàn)一種固化的思維。靜態(tài)化的空間場所是僵硬的、機械的，從而導(dǎo)致機械、冰冷、僵化的教育方式。

三是單一的知識傳授型。傳統(tǒng)的教育把學(xué)校教學(xué)等同于教師向?qū)W生灌輸知識，受此影響，學(xué)?？臻g場所必然為這種教育理念服務(wù)，有利于教師向?qū)W生灌輸知識就是學(xué)校建筑的目標(biāo)所在。所以，教室是長方形的，實驗室也是長方形的，正前方是講臺和黑板，教師站立在講臺上居高臨下地向?qū)W生灌輸相關(guān)學(xué)科知識，學(xué)生們規(guī)規(guī)矩矩地坐在座位上聆聽教師教誨。

四是狹隘的空間封閉性。一般的中國學(xué)校都有一個顯性的圍墻，它把學(xué)校場所與校外的空間隔離開來，這固然使得學(xué)生有了安全保障，但同時也使學(xué)生與校外世界隔離，隔離了社區(qū)，隔離了自然，隔離了社會。不僅學(xué)校與外界隔離，學(xué)校內(nèi)部也有諸多分割，學(xué)部之間封閉，年級之間封閉。學(xué)校與校外的隔離、學(xué)校內(nèi)部的分割本質(zhì)上反映了一種封閉思維。區(qū)域之間的封閉，表面上看很有序，校與校之間分界清晰，學(xué)校內(nèi)部井井有條，教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運動區(qū)各自分割清晰，但最大的問題就是阻礙了甚至切斷了師生與外界的物理交流，以及生生交流、師生交流。

這些問題的根源在于我們的教育理念、教育價值觀出現(xiàn)了問題，我們對教育的認(rèn)識跟不上時代發(fā)展的需要，單一的功利價值觀左右著師生、家長。從教育管理的角度講，我們認(rèn)為管控有秩序，管控出效率。如果說紀(jì)律、秩序是規(guī)訓(xùn)的內(nèi)容，那么空間場所的形態(tài)就是規(guī)訓(xùn)的載體。從教育價值觀的角度來說，這是應(yīng)試教育的必然現(xiàn)象，單一的功利化追求導(dǎo)致學(xué)校價值觀扭曲，并反映到學(xué)?？臻g場所的建造當(dāng)中。

二、學(xué)校對空間場所的核心訴求

學(xué)校的一切都是為學(xué)生成長服務(wù)的，學(xué)校對空間場所的核心訴求有功能的需求和符號的需求。

首先是功能的需求，即希望空間場所幫助學(xué)校實現(xiàn)教育目標(biāo)。功能需求是學(xué)校對空間場所這個物本身的消費，就是消費空間場所的使用價值，主要體現(xiàn)的是實用邏輯和功能邏輯。實用邏輯就是服務(wù)于學(xué)生的生活，包括學(xué)習(xí)、活動、飲食、起居等；功能邏輯就是支持學(xué)生身心健康成長。所以，學(xué)?？臻g布局既要遵從學(xué)校建筑的構(gòu)成規(guī)律，也要遵從學(xué)生發(fā)展的基本規(guī)律。臺灣教育空間評價的指標(biāo)就包括安全與管護、舒適與健康、特色與美感、節(jié)能與永續(xù)、充足與彈性、社交與休憩等。學(xué)校空間布局還要遵從學(xué)生學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，課程體系影響著學(xué)習(xí)空間的分布；此外，學(xué)習(xí)組織形態(tài)和學(xué)習(xí)方式也在一定程度上決定學(xué)校空間形態(tài)，如走班制、小組合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)就需要相應(yīng)空間為之服務(wù)。

其次是符號的需求，即學(xué)校的空間場所要表達師生的精神思想、文化價值?？臻g場所本身就具有符號價值，主要體現(xiàn)了價值邏輯和文化邏輯。所謂價值邏輯，即學(xué)校空間作為突出學(xué)校自身個性的意義符號，承載著特殊時刻、特定學(xué)?；騻€人附加其上的特別意義。所謂文化邏輯，即學(xué)校空間之所以是學(xué)校，既要通過教育教學(xué)的實際功能來顯示，也要通過其與師生主體的獨特關(guān)系來顯現(xiàn)，通過文化意象來體現(xiàn)。學(xué)?？臻g布局不只是物質(zhì)圖景，更是“說出”一所學(xué)校內(nèi)在精神的要素。現(xiàn)代學(xué)校的空間場所設(shè)計，一定要高度關(guān)注學(xué)?？臻g場所的焦點設(shè)計，用充滿象征意味的空間焦點、場所焦點，來凸顯這所學(xué)校的文化思想、價值追求、個性特征。

三、現(xiàn)代學(xué)?？臻g場所設(shè)計的基本思路

現(xiàn)代學(xué)校空間場所設(shè)計的基本思想就是創(chuàng)建師生成長的精神家園，其設(shè)計思路包括以下五個方面。

1. 從工業(yè)化校園向智能化學(xué)園轉(zhuǎn)變

其一，物理、心理、信息集成的正式教學(xué)空間?，F(xiàn)代學(xué)校教學(xué)空間要實現(xiàn)三室再造，即超越規(guī)范的現(xiàn)代教室、模擬實景的實驗教室、多姿多彩的多功能室。傳統(tǒng)的教室都是內(nèi)向型空間，公共空間狹?。欢碌脑O(shè)計思路是創(chuàng)設(shè)開放型空間，走廊等公共空間寬大，為學(xué)生自由交流、自主學(xué)習(xí)留出足夠場地。模擬實景的實驗教室就像真實工廠里的車間，孩子們在這里可以加工自己設(shè)計的產(chǎn)品（圖1），進入這個情境，他們就會不知不覺地像科學(xué)家一樣開展研究。未來教室還是多姿多彩的多功能室，要實現(xiàn)三境集成，包括聲光和諧的物理環(huán)境、資源豐富的信息環(huán)境、溫馨愉悅的心理環(huán)境。

其二，智能、泛在、方便的智能互聯(lián)基礎(chǔ)設(shè)施。智慧教室包括云技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)三大技術(shù)。云技術(shù)是為各個教學(xué)應(yīng)用系統(tǒng)提供共同的運行平臺，有助于實現(xiàn)服務(wù)器資源和教育教學(xué)資源的共享。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)既可以實現(xiàn)云技術(shù)與各個設(shè)備的連接與交互，也可以幫助解決教室設(shè)備管理難題，實現(xiàn)實時診斷設(shè)備故障，保證設(shè)備時時處于可用狀態(tài)，同時還可以實現(xiàn)設(shè)備全天候監(jiān)控，確保教室財產(chǎn)安全。大數(shù)據(jù)技術(shù)有助于實現(xiàn)教學(xué)資源數(shù)字化，這是智慧教學(xué)的基礎(chǔ)。一旦系統(tǒng)的教學(xué)數(shù)據(jù)資源庫建成，計算機會根據(jù)教師的要求提供合適的教學(xué)資源，學(xué)生可以利用數(shù)字化的教學(xué)資源進行自主學(xué)習(xí)。數(shù)字化資源也能提高教學(xué)和管理水平，從各個教學(xué)應(yīng)用系統(tǒng)完整采集數(shù)據(jù)，根據(jù)需要實時統(tǒng)計并分析數(shù)據(jù)，掌握師生行為特點和設(shè)備使用情況。

智慧教室可以借助相關(guān)技術(shù)開展個性化教學(xué)，通過大數(shù)據(jù)記錄、分析每個學(xué)生的學(xué)科知識點和能力點掌握情況，從而進行針對性教學(xué)；通過大數(shù)據(jù)技術(shù)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和行為特點，為不同的學(xué)生設(shè)計不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進度、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)環(huán)境。智慧教室還可以實現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)、智慧管理，可以借助視頻和大數(shù)據(jù)分析實現(xiàn)智慧觀課、智慧診斷、智慧評課，助力教師專業(yè)水平的提升。

2. 從靜態(tài)化校園向動態(tài)化校園轉(zhuǎn)變

其一，多變新教室，根據(jù)不同教學(xué)目標(biāo)自由組合。一般的教室都是單一功能，屬于低頻場景，固定的人，固定的課，使用效率不高。教室可以相對穩(wěn)定，但也要適當(dāng)變化，以適應(yīng)多元化的學(xué)習(xí)方式。比如：可以由大變小，即把一個大的教室瞬間變成若干個小的組室，來進行小組合作學(xué)習(xí)；也可以由小變大，一個班級的教室可以和其他班級的教室瞬間聯(lián)通，便于開展年級活動。教室的設(shè)計是復(fù)合型的，針對考試、合作討論、作品展覽等不同教學(xué)活動，可以隨時調(diào)整布局結(jié)構(gòu)靈活使用。同一個場所，根據(jù)不同的活動需要，可以變換不同的空間形式（圖2）。

其二，多變功能室，根據(jù)不同課程需要靈活多變。有些大型場館也可以混搭，提高使用效率，如籃球館與禮堂可以混搭，一物兩用，各得其所。

其三，預(yù)留新空間，面向未來的無限可能。學(xué)校是以學(xué)生為主體的，因此學(xué)校的場所也應(yīng)該給學(xué)生留出再創(chuàng)造的空間；學(xué)校是面向未來的，因此應(yīng)該給未來留白，讓未來的學(xué)校有機會進行再創(chuàng)造。學(xué)校空間可以先搭建整體結(jié)構(gòu)，給明天留下空間。凱文·凱利說：“所有的東西都是在形成的過程中，我們之前看到的是產(chǎn)品，現(xiàn)在看到的是過程?！边@其實就是一種觀念的轉(zhuǎn)變，學(xué)校空間場所也是一種過程。

3. 從封閉性教室向開放性教室轉(zhuǎn)變

其一，向室外開放。學(xué)校教室延伸到室外，既便于學(xué)生進行真實的觀察學(xué)習(xí)，也可與庭院的自然景觀形成互動關(guān)系。

例如：英國寶麥藍建筑設(shè)計公司設(shè)計的浙江杭州青鳥國際學(xué)校，幾乎每個教室都與庭院產(chǎn)生聯(lián)系（見圖3）。有位香港學(xué)校建筑設(shè)計師將教學(xué)樓和教室設(shè)計成八角形，讓陽光盡可能灑滿教室。

其二，向社區(qū)開放。學(xué)校理應(yīng)是社區(qū)的文化中心，學(xué)校場所應(yīng)該向社區(qū)開放。這樣一方面可以讓學(xué)生進入真實社會，進行體驗式學(xué)習(xí)；另一方面也可以讓社區(qū)居民進入學(xué)校，讓家長了解學(xué)校的教育、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)校的課程文化活動在社區(qū)內(nèi)產(chǎn)生影響。這就需要學(xué)校場所有與社區(qū)互動的空間界面，讓家長和路人可以看到學(xué)校教育教學(xué)活動的真實場景。

其三，向世界開放。一方面，學(xué)校場所向世界開放，歡迎世界各地的師生進入學(xué)校，與本校學(xué)生共同學(xué)習(xí)；另一方面，支持學(xué)生進入真實世界的經(jīng)驗學(xué)習(xí)，讀萬卷書，行萬里路。學(xué)校空間場所要形成與世界互動的社會界面，也可以借助網(wǎng)絡(luò)造就一種學(xué)校與全球互動的網(wǎng)絡(luò)界面。這種在線空間的合作學(xué)習(xí)是當(dāng)下學(xué)校教學(xué)不可或缺的一種形式，它把大千世界中的普通人物或偉大事物邀請到教室里來，和學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。

4. 從知識型校園向成長型樂園轉(zhuǎn)變

其一，優(yōu)化非正式學(xué)習(xí)空間。所謂非正式學(xué)習(xí)，是指自我導(dǎo)向的、非結(jié)構(gòu)性的真實性學(xué)習(xí)和浸潤性學(xué)習(xí)。自我導(dǎo)向的真實性學(xué)習(xí)指的是學(xué)生面向真實問題的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)自主、目標(biāo)自定、內(nèi)容自選、方式自由。非結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)指的是學(xué)生根據(jù)所探索問題的需要靈活安排學(xué)習(xí)時間的一種學(xué)習(xí)方式，它消解了固定化的課堂教學(xué)時間。浸潤性學(xué)習(xí)指的是這種學(xué)習(xí)有很強的情境性、交互性。

非正式學(xué)習(xí)空間就是滿足學(xué)生依據(jù)自我需求和學(xué)習(xí)樣態(tài)，可開展自主探索、沉浸式學(xué)習(xí)的場所空間。[1]非正式學(xué)習(xí)空間的特點是成員開放性，人際組織形態(tài)更靈活。學(xué)?？梢园言瓉淼牡皖l空間甚至被認(rèn)為是校園邊角料的地方打造成高頻學(xué)習(xí)場景。比如：學(xué)校餐廳向來是使用時間很短的地方，學(xué)?？梢詫⒉蛷d進行區(qū)位分割，組成若干個大小不一的會議室、討論室、工作室，這樣一個低頻的餐廳就變成高頻的學(xué)習(xí)場所。再如籃球場。學(xué)?？梢园芽臻g位置相對較小的籃球練習(xí)場放在室內(nèi)，放在學(xué)校的邊角地方，這樣既緩解了學(xué)校的空間壓力，又在一定程度上滿足了學(xué)生的需求。另外，為了節(jié)省校園相對不足的空間，學(xué)校還可以把田徑場建到樓頂上。

其二，生態(tài)低碳的自然建筑。人天生是熱愛自然的，校園里處處設(shè)有自然景觀，可以讓生活在其中的師生時時賞心悅目。學(xué)校在校園建筑設(shè)計中要充分利用太陽能，一方面低碳環(huán)保，另一方面它也可以作為學(xué)生探究環(huán)保課題的資源，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識。德國有不少環(huán)保意識比較強的學(xué)校就讓學(xué)生參與學(xué)校節(jié)能項目的相關(guān)工作。

其三，充滿詩意的藝術(shù)空間。學(xué)?？臻g場所可以設(shè)計得更加具有藝術(shù)性，線性的標(biāo)準(zhǔn)化的東西可以少一點，非線性、非標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)習(xí)場所可以更多一些。即使是線性的空間場所，也可以設(shè)計得別致一些，做到充滿詩情畫意。學(xué)校要提供足夠多的自由交流的空間場所，讓師生非常自然愉悅地輕松交流。

其四，關(guān)照人性的生活場景。學(xué)校是為人服務(wù)的，因此應(yīng)該具有人文性、人道性，處處貼心服務(wù)師生。兒童的環(huán)境應(yīng)該具有兒童特性。校園空間的設(shè)計者要用童心擁抱校園，用孩子的眼光看待生活、設(shè)計校園，這樣才能做到讓學(xué)校的空間場所成為孩子們成長的樂園。

5. 從功能型空間向文化型地標(biāo)轉(zhuǎn)變

學(xué)校是文化的場所，所以學(xué)?？臻g場所應(yīng)該表現(xiàn)師生的精神氣質(zhì)，形成場所精神。學(xué)校空間場所是由自然元素和人為元素形成的一個綜合體，自然元素與人化的空間相輔相成、相得益彰，構(gòu)成了一個文化鏡像。這個鏡像是自然與人為和諧一體的，傳遞出生活在其中的人的價值理念，創(chuàng)造了一個大隱隱于市的神秘而又現(xiàn)實的天空之境、現(xiàn)實之家，實現(xiàn)師生的詩意棲居。

學(xué)校的空間場所精神顯現(xiàn)了那些說不清道不明的師生感知和體驗，即師生與學(xué)?？臻g場所的那種模糊的文化聯(lián)系，顯現(xiàn)了師生在一定的時間跨度內(nèi)因生活于此、學(xué)習(xí)于此從而賦予其中的某種文化精神氛圍，也就是說師生的行為和思想塑造著學(xué)校的空間場所，不但是形塑，而且是神塑，實現(xiàn)學(xué)?？臻g場所的形神兼?zhèn)洹W(xué)校的空間場所是師生學(xué)習(xí)活動、社會化活動的結(jié)果，是師生創(chuàng)造活動的結(jié)果。每個學(xué)?？臻g場所最終擁有了自身的個性和意識，無論是靈動婉約，還是厚重高大，都不只是建筑本身的風(fēng)格差異，更是學(xué)校文化氣質(zhì)的不同。

所以學(xué)校空間場所的設(shè)計一開始就應(yīng)該將學(xué)校的精神因素包含其中，讓空間場所反過來去形塑師生，影響師生的精神文化。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，就要了解師生感知學(xué)校空間場所精神的主要路徑—方向感（orientation）和認(rèn)同感（identification）。[2]所謂方向感，就是師生在學(xué)校這個空間場所中能夠找到自己的位置和發(fā)展方向；所謂認(rèn)同感，就是師生對學(xué)校這個空間場所的意義與精神保持認(rèn)同。因此，學(xué)?？臻g設(shè)計必須聚焦并創(chuàng)造空間場所代表的文化意義。

即使是局部的場景也能給人文化的寓意。圖4是上海佘山常青藤國際幼兒園的室內(nèi)場景。目睹此情此景讓人自然地迅速回到了童年，似夢非夢，回味無窮……

建構(gòu)一所學(xué)?？臻g場所的文化精神并非易事，但守護更加不易。守護學(xué)?？臻g場所的文化精神就是守護學(xué)校師生自己的精神家園。其精神守護，將延續(xù)和增強學(xué)校空間場所的生命與活力，將維護和提升學(xué)校的品質(zhì)和文化魅力。

參考文獻：

[1] 邵興江，張佳.非正式學(xué)習(xí)空間：學(xué)校創(chuàng)新規(guī)劃與設(shè)計的新重點[J].上海教育，2018，（19）：53-54.

[2] 諾伯舒茲.場所精神—邁向建筑現(xiàn)象學(xué)[M].施植明，譯.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2010：18-19.