神秘的馬家窖彩陶

何軍海

摘 要：馬家窯彩陶，1923年在甘肅臨洮馬家窯村被首次發(fā)現(xiàn)，因而得名，主要類型包括石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等，馬家窯文化是人類珍貴的遠古文化之一。文章對馬家窯彩陶藝術(shù)加以概述，闡述該彩陶藝術(shù)的發(fā)展歷史，就馬家窯彩陶的彩繪文化、價值體現(xiàn)、藝術(shù)性體現(xiàn)進行探討研究，希望可以為馬家窖彩陶藝術(shù)的傳承與發(fā)展貢獻綿薄之力。

關(guān)鍵詞：馬家窯;彩陶;制陶藝術(shù)

在我國，制陶藝術(shù)歷史悠久，源遠流長。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大約在一萬年前，河北及江西等地的先民們就已燒制出紅陶。在現(xiàn)存的古典文獻之中有諸多與制陶有關(guān)的記載，例如“神農(nóng)耕而作陶”，舜“陶河濱”等，這些都充分說明了我國制陶藝術(shù)的歷史悠久。當前，國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的與彩陶有關(guān)的遺址數(shù)以千計，擁有正式命名的文化遺址也有數(shù)百之多，其中以馬家窯遺址最為著名。

一、馬家窯彩陶文化概述

馬家窯彩陶文化是我國重要的彩陶文化之一。1923年，甘肅省臨洮地區(qū)馬家窯村發(fā)現(xiàn)了彩陶，根據(jù)發(fā)現(xiàn)地的地名將其命名為馬家窯彩陶，其所代表時期的文化也就被稱作了馬家窯文化。馬家窯彩陶出現(xiàn)于距今五千八百多年前的新石器時代晚期，經(jīng)歷了三千多年的發(fā)展，形成了獨具特色的馬家窯彩陶文化[1]。馬家窯遺址在1981年9月10日被甘肅省人民政府公布為省級文物保護單位，1988年1月13日被國務(wù)院公布為第三批全國重點文物保護單位。

通渭縣是馬家窯彩陶文化的重要發(fā)現(xiàn)地之一，其縣博物館所收藏的弧線網(wǎng)紋彩陶壺、變體鳥紋彩陶瓶、平行線網(wǎng)紋彩陶壺、漩渦紋彩陶雙耳尖底瓶等，均屬于傳統(tǒng)文化的瑰寶，對彩陶文化的研究具有極為重要的價值。馬家窯彩陶主要有馬家窯、半山、馬廠等類型，其中馬家窯類型彩陶主要采用泥條盤筑法制作，在造型方面有侈口長頸雙耳瓶、卷緣鼓腹盆、斂口深口甕、侈口有肩尖底瓶等。彩繪以橙黃彩陶底為主，常繪黑彩，同時也有黑白兩色與黑繪中加繪紅彩的類型，仿生花紋多鳥紋及鳥紋變形紋，螺旋線最為出色，線條柔和均勻，繪制流利生動，圖案構(gòu)思巧妙，具有強烈的動感。

作為仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，馬家窯文化最為顯著的特點就是彩陶的發(fā)達。對于仰韶文化而言，在其發(fā)展中期主要的代表是廟底溝類型的彩陶，常見形式為紅地黑花，外部有彩，而內(nèi)部無彩，在紋飾上較為豐富，有三角渦紋、花瓣紋、圓點紋、鉤葉紋以及條紋等等，也有動物紋飾。以上這些紋飾常常交互組成，沒有一定的規(guī)律性。而馬家窯彩陶繼承了廟底溝類型爽朗的風格，不過其具備更為精細的表現(xiàn)，在圖案上也更為絢麗多彩、變化多端，可以說是史前彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰。

二、馬家窯彩陶的發(fā)展歷史

馬家窯彩陶創(chuàng)燒于公元前三千年左右的新石器時代晚期，距今已有五千年歷史。后來經(jīng)過不斷的發(fā)展與研制，逐漸形成以隴西平原為中心的馬家窯文化，這是制陶文化發(fā)展的重要時期，充分說明當時人們已經(jīng)開始大量進行陶器的燒制與使用。在此時期，人們燒制出與其他地方區(qū)別并不太大的紅陶以及夾砂陶等陶器，也燒制出最能代表馬家窯文化的彩陶。從考古統(tǒng)計資料看，馬家窯陶器中大約存在百分之五十以上的彩陶，在作為陪葬品的陶器中，彩陶的數(shù)量超過了百分之八十，這在其他的文化遺址中是極為罕見的。

馬家窯彩陶造型多樣、圖案豐富、色彩絢麗，形成了豐富多彩的馬家窯彩陶文化，將彩陶藝術(shù)推向了巔峰。馬家窯彩陶文化底蘊深厚，源遠流長，是我國先民所創(chuàng)造出的最為燦爛的文化之一，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要組成部分，對解讀新石器時代晚期社會經(jīng)濟發(fā)展、文化藝術(shù)具有極為重要的意義，也在世界彩陶發(fā)展歷史上留下了濃墨重彩的一筆[2]。

三、馬家窯彩陶的彩繪文化

馬家窯文化全面反映出甘肅、青海地區(qū)的原始文化，是仰韶文化廟底溝類型向西發(fā)展的一種類型，形成了獨具地方特色的彩陶文化。馬家窯文化以隴西黃土高原為中心，東至陜西西部，西達河西走廊和青海東北部，北及甘肅北部和寧夏南部，南抵四川北部，延續(xù)至齊家文化。在其發(fā)展的過程中，歷經(jīng)了石嶺下類型、馬家窯類型、半山類型以及馬廠類型等四個主要發(fā)展階段。通過專家對馬家窯遺址的研究與推測發(fā)現(xiàn)：從自然環(huán)境的角度來說，馬家窯地區(qū)非常適宜人類的生存與發(fā)展，先民們在生產(chǎn)生活中逐漸發(fā)展出馬家窯彩陶文化[3]。通常情況下，陶器上飾有一層紅色或者是紫色的陶衣人們用黑筆在其上描述出各種各樣的圖案。馬家窯彩陶在圖案方面極具特色，種類也是多種多樣，例如人像紋、幾何紋、動物紋、S形紋、葫蘆紋等等，不但增添了馬家窯彩陶的藝術(shù)性，還讓馬家窯文化的發(fā)展更加豐富多彩。例如，五人連臂舞蹈紋與完整的人體全身塑像彩陶的出現(xiàn)，使彩陶制作工藝的層次全面提升。此外，部分彩陶上出現(xiàn)了“+”“×”“○”等十多種符號圖案。

在新石器時代，慢輪修正陶器的技術(shù)逐漸產(chǎn)生，并經(jīng)過不斷的發(fā)展逐漸趨于成熟。在當時，制石、制骨、制玉、紡織、冶煉及木作等原始手工技術(shù)都取得了全面的進展，全面提升了當時社會手工藝術(shù)發(fā)展的高度。

四、馬家窯彩陶的價值體現(xiàn)

物品的收藏價值，需要通過其觀賞價值、文化價值以及歷史價值以及增值價值等方面上加以判斷，遠古陶均具備一定的歷史價值，但馬家窯彩陶還具備非常高的文化價值、歷史價值、觀賞價值、收藏價值以及增值價值。在文化內(nèi)涵方面，從馬家窯文化的類型來說其分別代表了不同時期的文化思潮以及社會狀態(tài)。例如，馬家窯類型的彩有大量的水波紋，而這個時期也正是人們崇敬與贊美水的時期;而半山類型的彩陶初期畫著大漩渦紋路，隨著發(fā)展程度的不斷提升逐漸演變成為了四圈紋路，這體現(xiàn)出人們生活環(huán)境的變遷，表達出當時人們對于土地與田園的渴望與贊美，這體現(xiàn)了古代先民思想的逐漸轉(zhuǎn)變，即由水崇拜發(fā)展為土地崇拜的思想轉(zhuǎn)變。馬廠類型的作品開始時主要畫著四圈紋路，在不斷發(fā)展的過程中，逐漸演變?yōu)閮扇y路，還出現(xiàn)了寓意戰(zhàn)勝水患與保護土地的蛙神紋，體現(xiàn)出古代勞動人民對于戰(zhàn)勝水患的強烈愿景，也從側(cè)面印證了古代勞動人民渴望戰(zhàn)勝自然的思想。如今，馬家窯彩陶的文化價值以及收藏價值逐漸得到廣泛認可[4]。馬家窯彩陶藝術(shù)在傳統(tǒng)文化中頗具代表性，是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，為我國研究古代文化發(fā)展與社會思想提供了極為有利的研究依據(jù)。

五、馬家窯彩陶藝術(shù)性的體現(xiàn)

（一）造型多樣性與藝術(shù)美感

馬家窯彩陶種類多樣，其中的器物有碗、缽、盆、盤、瓶、壺、罐、缸、甕等食具和儲器，除此之外，還有甑、鍋等炊具，其制作樣式造型多樣，藝術(shù)美感十足，線條極為飽滿與豐潤，端莊秀美，是馬家窯文化藝術(shù)思想的主要體現(xiàn)，為考古學家的研究與發(fā)展提供了較為豐富的內(nèi)容。

（二）彩繪的色彩搭配方面

就馬家窯彩陶的色彩搭配來說，其陶胎部分多用橘紅色或磚紅色，其上紋飾大多采用褐色線條來裝飾，而紅色與黑色的色彩搭配也全面提升了色彩渲染的效果，所顯示出的色彩對比極為強烈，給人一種明快、鮮明之感，具有極強的視覺沖擊力。而這種色彩對比強烈的藝術(shù)表現(xiàn)方式，對后世多種藝術(shù)表現(xiàn)手法產(chǎn)生了一定程度的影響，全面展現(xiàn)出了古代勞動人民的藝術(shù)觀。

（三）繪畫藝術(shù)方面

馬家窯彩陶上形態(tài)各異、種類多樣的繪畫內(nèi)容彰顯出其獨特的藝術(shù)性，例如動物紋、植物紋、幾何紋等。而且馬家窯的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)手法也獨具特色，例如抽象、寫實、變形等。古代勞動人民的智慧與思想內(nèi)涵，通過馬家窯彩陶的繪畫藝術(shù)全方位、立體化地展現(xiàn)在了人們眼前。

六、結(jié)語

馬家窯彩陶發(fā)展歷史久遠，有著豐富的題材、多樣的圖案、靈妙的構(gòu)思以及精美的花紋，具備較強的歷史價值。馬家窯彩陶藝術(shù)是我國歷史文化傳承的重要組成部分，是中華民族的文化瑰寶，需要對其進行深入研究與積極傳承，如此才能使我國的傳統(tǒng)文化在當前信息化時代仍然能夠熠熠生輝。

參考文獻：

[1]李波.馬口窯裝飾繪畫藝術(shù)特色研究[J].美術(shù)大觀，2019（2）：140-141.

[2]王萬成.從馬家窖彩陶的色彩論中國畫色彩觀[J].雕塑，2012（1）：56-57.

[3]陳永祥.舞耶·巫耶：馬家窯、四壩彩陶中舞蹈紋飾之我見[J].雕塑，2009（1）：64-65.

[4]石翠霞.彩陶紋樣的符號化與視覺傳達設(shè)計發(fā)展的關(guān)系[J].文藝生活（文藝理論），2015（10）：58.

作者單位：

通渭縣博物館