“喊唱”出來(lái)的拼搏精神

楊帆

摘 要：“黃河河工號(hào)子”是黃河流域歷代黃河河工在治黃實(shí)踐中創(chuàng)作的一種古老的民歌音樂(lè)形式，其對(duì)城市文化建設(shè)具有很高的價(jià)值與意義，通過(guò)對(duì)“黃河河工號(hào)子”發(fā)展的探索及對(duì)其音樂(lè)文化的分析，探究“黃河河工號(hào)子”的特色所在，從而拓展“黃河河工號(hào)子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承途徑。

關(guān)鍵詞：“黃河河工號(hào)子”;民歌;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承

注：本文系2020年度焦作市政府決策研究院招標(biāo)課題“‘喊唱出來(lái)的拼搏精神——探索‘黃河河工號(hào)子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承”（JZZ2020064）研究成果。

“黃河河工號(hào)子”蘊(yùn)含著黃河流域勞動(dòng)人民堅(jiān)韌的勞動(dòng)毅力和豐富的文化精神。加強(qiáng)對(duì)“黃河河工號(hào)子”的保護(hù)與傳承，有助于弘揚(yáng)中華民族團(tuán)結(jié)一心的民族凝聚力，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)起到巨大的促進(jìn)作用。在新時(shí)代背景下，“黃河河工號(hào)子”的保護(hù)與傳承工作要在不斷的發(fā)展、變化中加大保護(hù)力度，拓寬傳承路徑，使之重新煥發(fā)出生機(jī)和活力。

一、“黃河河工號(hào)子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

對(duì)城市文化建設(shè)的價(jià)值與意義

其一，“黃河河工號(hào)子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是城市文化建設(shè)的重要品牌資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)城市發(fā)展中長(zhǎng)期積累而來(lái)的重要文化資源，是城市文脈的延續(xù)，是打造城市品牌的要素。充分恰當(dāng)?shù)乩谩包S河河工號(hào)子”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)提升焦作市城市文化品牌將具有重要價(jià)值。

其二，“黃河河工號(hào)子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與城市文化建設(shè)兩者相得益彰。在現(xiàn)代社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為一種對(duì)歷史的記憶，其文化內(nèi)涵的傳播及形式的傳承是城市文化建設(shè)的一大特色助力，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要借助城市文化建設(shè)的發(fā)展來(lái)促進(jìn)自身的保護(hù)與傳承。也就是說(shuō)，“黃河河工號(hào)子”為本地城市文化建設(shè)添磚加瓦，錦上添花;城市文化建設(shè)為“黃河河工號(hào)子”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供載體，兩者相輔相成、相得益彰。

二、“黃河河工號(hào)子”的發(fā)展探索

號(hào)子也稱為勞動(dòng)號(hào)子，它有著悠久的歷史文化和深厚的歷史積淀。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們?cè)谂c大自然搏斗或是慶祝收獲的喜悅時(shí)，用石塊或木棍相互敲擊發(fā)出有規(guī)律的節(jié)奏，并伴隨這種節(jié)奏歡呼、吶喊、歌唱，這就形成了最早時(shí)期的號(hào)子。號(hào)子是人類對(duì)勞動(dòng)的贊頌，具有深刻的文化內(nèi)涵和顯著的社會(huì)功能。號(hào)子可以抒發(fā)勞動(dòng)者的真實(shí)情感，可以描述地方的民俗風(fēng)貌，可以反映地理的環(huán)境特點(diǎn)。因此，號(hào)子的產(chǎn)生與發(fā)展與當(dāng)?shù)氐拿袼子兄芮嘘P(guān)系，它是勞動(dòng)者堅(jiān)韌勞作的表現(xiàn)，更是地區(qū)悠悠歷史中深厚文化的積淀。

在與洪水抗?fàn)?，治理黃河的過(guò)程中，勞動(dòng)人民共同協(xié)作，逐漸形成了有一定節(jié)奏、規(guī)律，有一定起伏的聲音——黃河號(hào)子。

根據(jù)在黃河上勞動(dòng)的不同分工和不同形式，黃河號(hào)子也有不同的分支，比如河工（搶險(xiǎn)）號(hào)子、土硪號(hào)子、船工號(hào)子等。“黃河河工號(hào)子”是黃河號(hào)子中最常用、最有特色的代表之一。千百年來(lái)，“黃河河工號(hào)子”在修堤筑壩、防洪搶險(xiǎn)的過(guò)程中曾徹夜響徹黃河兩岸，發(fā)揮了極為重要的作用。

三、“黃河河工號(hào)子”的音樂(lè)文化

“黃河河工號(hào)子”是河工以及沿河群眾在緊張、繁重的集體勞作中，為協(xié)作指揮、激勵(lì)鼓勁而創(chuàng)作和喊唱的無(wú)伴奏的一種民歌。喊唱時(shí)通常是“一領(lǐng)眾和”，河工們一邊勞作一邊喊唱，氣勢(shì)恢宏，響徹云天。“黃河河工號(hào)子”的音樂(lè)形式就像是戲曲中緊張的“鑼鼓”，有力、統(tǒng)一的節(jié)奏，富有感染力的唱詞，可以成為勞動(dòng)過(guò)程中的動(dòng)力，激發(fā)勞動(dòng)者的奮進(jìn)拼搏精神。另外，在集體勞作中最常見(jiàn)、最典型的“一領(lǐng)眾和”的喊號(hào)形式，是“黃河河工號(hào)子”音樂(lè)的另一主要特點(diǎn)。領(lǐng)唱者通常就是集體勞動(dòng)中的指揮者。領(lǐng)唱的部分音樂(lè)形式靈活，曲調(diào)自由，歌詞多變，旋律上揚(yáng)，高亢嘹亮，有號(hào)召、呼喚的作用。整首號(hào)子的合唱部分通常只使用同一樂(lè)匯或同一節(jié)奏重復(fù)進(jìn)行，歌詞大多時(shí)候是襯詞或者重復(fù)領(lǐng)唱中的個(gè)別唱詞，音樂(lè)形式比較固定，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。

即興編唱是“黃河河工號(hào)子”的一大特點(diǎn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它可以把每個(gè)勞動(dòng)者都創(chuàng)編成為號(hào)子內(nèi)容里的角色，不僅增強(qiáng)了勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)性，更活躍了勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性。此外，即興編唱促進(jìn)了“黃河河工號(hào)子”這一民間音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，號(hào)詞不僅在內(nèi)容題材的運(yùn)用上更加靈活、寬泛，在對(duì)客觀世界的反映上更加及時(shí)、全面，在情感訴求和思想表達(dá)上也更加真實(shí)、生動(dòng)。

多姿多彩的曲調(diào)是“黃河河工號(hào)子”這一民間音樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分。即興編唱是對(duì)領(lǐng)號(hào)人歌唱藝術(shù)功底的考驗(yàn)，運(yùn)用節(jié)奏與曲調(diào)的變化，快速構(gòu)思號(hào)詞并進(jìn)行喊唱，需要領(lǐng)號(hào)人具有機(jī)敏的反應(yīng)，及掌握大量的號(hào)詞、曲調(diào)，所以河工里好的領(lǐng)號(hào)者通常也是一位優(yōu)秀的民歌藝人。

四、焦作市武陟縣“黃河河工號(hào)子”的

藝術(shù)特色

黃河可以說(shuō)是世界上最復(fù)雜難治的一條河流，有“懸河”之稱。黃河的搶險(xiǎn)可以說(shuō)是世界河流中最驚心動(dòng)魄的勞作之一，對(duì)應(yīng)繁多工作項(xiàng)目，所創(chuàng)作和喊唱的“黃河河工號(hào)子”也有所不同，大致可分為四種：第一種是“騎馬號(hào)”，它屬于快節(jié)奏號(hào)種，其節(jié)奏歡快、明亮，聲調(diào)上高亢、洪亮，催人向上，激發(fā)動(dòng)力，語(yǔ)調(diào)在拉長(zhǎng)后可以變換成多個(gè)號(hào)種，具有多用性;第二種是“綿羊號(hào)”，它屬于慢節(jié)奏號(hào)種，其節(jié)奏緩慢，在勞動(dòng)者疲倦困乏時(shí)使用，可以起到調(diào)節(jié)緊張情緒的作用，讓勞動(dòng)者的心情得到一定的放松和休息;第三種是“小官號(hào)”，其節(jié)奏特點(diǎn)是先慢后快，柔中帶剛，起到一種調(diào)節(jié)氣氛的作用，具有娛樂(lè)性;第四種是“花號(hào)”，其曲調(diào)優(yōu)美，歌詞鼓舞斗志，演唱時(shí)經(jīng)常與騎馬號(hào)相結(jié)合，能消除人的疲倦感，但通常是作為匯報(bào)表演，所以并不實(shí)用。

根據(jù)河工們?cè)趧谧髦惺褂玫牟煌ぞ?，?lái)喊唱“黃河河工號(hào)子”不同風(fēng)格。比如在使用油錘打樁時(shí)，號(hào)子短促有力，簡(jiǎn)潔、單一，而在使用手硪進(jìn)行多人勞作時(shí)，就會(huì)演唱具有情節(jié)的、唱詞復(fù)雜且有一定旋律性的號(hào)子。

“黃河河工號(hào)子”的創(chuàng)作是領(lǐng)號(hào)者根據(jù)勞動(dòng)者的情緒、勞動(dòng)的進(jìn)程、勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的氛圍等因素的影響現(xiàn)編現(xiàn)唱?！包S河河工號(hào)子”是中國(guó)古老的民間歌曲音樂(lè)，具有不拘一格、豐富多樣的曲調(diào)，高亢昂揚(yáng)、富有感染力的旋律，音樂(lè)形態(tài)獨(dú)樹(shù)一幟，影響深遠(yuǎn)。

五、拓展“黃河河工號(hào)子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保護(hù)與傳承途徑之研究

“黃河河工號(hào)子”作為一種民間音樂(lè)形態(tài)，歷代傳承基本是河工們的口傳心授，而現(xiàn)如今優(yōu)秀的號(hào)頭或號(hào)手很多都已相繼離世，在世的也年歲已高，創(chuàng)作與傳唱“黃河河工號(hào)子”的主體人群正日益減少，面臨著后繼乏人的困境。

“黃河河工號(hào)子”賴以生存的社會(huì)文化場(chǎng)域已基本不復(fù)存在，其原有文化生態(tài)無(wú)法恢復(fù)。那么我們?cè)卺槍?duì)“黃河河工號(hào)子”保護(hù)與傳承的問(wèn)題時(shí)，就要明確認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，積極探索對(duì)“黃河河工號(hào)子”保護(hù)與傳承的合理性路徑。

首先，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)文化環(huán)境，在盡量保持其原本真實(shí)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行適應(yīng)性的創(chuàng)新。嘗試將其與當(dāng)下符合大眾審美需求的流行音樂(lè)元素相融合，或者將其與本地區(qū)其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，以追求達(dá)到相互扶持、共同發(fā)展的理想狀態(tài)。其次，要保護(hù)并積極培養(yǎng)“黃河河工號(hào)子”傳承人。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承最為關(guān)鍵因素，在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路上承擔(dān)著重任，同時(shí)對(duì)于“黃河河工號(hào)子”的傳承與創(chuàng)新也起到關(guān)鍵作用。再次，“黃河河工號(hào)子”的保護(hù)與傳承需要政府部門(mén)積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，政府各個(gè)方面的大力支持，是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與市場(chǎng)良性互動(dòng)的基礎(chǔ)。在以政府支持為依托的同時(shí)，要對(duì)“黃河河工號(hào)子”的市場(chǎng)潛力進(jìn)行挖掘，尋求市場(chǎng)化的道路，生產(chǎn)性保護(hù)與合理性開(kāi)發(fā)同步進(jìn)行。最后，還可以將“黃河河工號(hào)子”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編入教材，使其走進(jìn)課堂。研究、保護(hù)及傳承“黃河河工號(hào)子”對(duì)于充實(shí)黃河文化，完善中國(guó)音樂(lè)史有著重大作用。通過(guò)這一舉措，可以提高學(xué)生對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，體會(huì)黃河文化堅(jiān)韌不拔的民族精神，促進(jìn)學(xué)生的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生們的民族自豪感。

綜上所述，“黃河河工號(hào)子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承不僅僅是政府、傳承人或文藝工作者的職責(zé)，更是當(dāng)?shù)啬酥寥鐣?huì)的共同責(zé)任。要積極挖掘“黃河河工號(hào)子”的音樂(lè)藝術(shù)，探索合適的發(fā)展路徑，讓“黃河河工號(hào)子”非遺在適應(yīng)的、科學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新中得到生命的傳承與延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李富中.黃河號(hào)子[M].鄭州：黃河水利出版社，2014.

[2]孫煒博.“黃河號(hào)子”的功能價(jià)值及其傳承保護(hù)之思[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2016（2）：138-141.

[3]喬云.黃河號(hào)子消亡原因之窺探[J].北方音樂(lè)，2017（11）：24.

[4]薛華.黃河號(hào)子：黃河文化中的璀璨明珠[J].尋根，2018（6）：132-138.

作者單位：

黃河交通學(xué)院