本土民間藝術(shù)融入課堂教學(xué)的實踐研究

張淑華

摘要：本文以本土民間藝術(shù)融入課堂教學(xué)為研究對象，在具體分析河南民間藝術(shù)概況、林州民間藝術(shù)融入各學(xué)校課堂的發(fā)展現(xiàn)狀以及遇到的問題的基礎(chǔ)上，提出舉辦微課堂或活動課、增強民間藝術(shù)活動的舉辦頻率、聘請專業(yè)人士進(jìn)入中小學(xué)（幼兒園）學(xué)校、加強師資培訓(xùn)、完善民間研學(xué)活動的針對性意見，以期為本土民間藝術(shù)融入課堂教學(xué)提供理論參考。

關(guān)鍵詞：本土民間藝術(shù);課堂教學(xué);實踐

在華夏文化的長河中，我國本民族藝術(shù)一直呈現(xiàn)著多元性、時代社會性以及鮮活的藝術(shù)性。民俗文化和民間藝術(shù)源于民眾，伴隨社會發(fā)展而積淀，滿足人民生活審美需求，反映群眾生活習(xí)俗、倫理文化、共同愿景。民間藝術(shù)一般分節(jié)慶、生產(chǎn)、生活以及禮儀四類，包括了工藝美術(shù)、音樂、舞蹈和戲曲等多種民間藝術(shù)形式。然而，隨著全球化進(jìn)程深入，本土文化受外來文化侵襲，當(dāng)代文化在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域占據(jù)了主流地位，民眾文化消費結(jié)構(gòu)單一、民間藝術(shù)人才稀缺，民俗文化生存空間不容樂觀。同時，民間藝術(shù)作為與學(xué)院藝術(shù)相對的概念，一直難以與各科專業(yè)教學(xué)融合，故而導(dǎo)致了青年藝術(shù)人才與民俗文化的斷代。

近年來，我國對民間藝術(shù)的重視不斷提高.在政策支持、產(chǎn)業(yè)打造、傳承人篩選等方面都投入了大量精力。各科專業(yè)教師也開始思考如何在當(dāng)代民俗文化環(huán)境下，牢牢把握本地藝術(shù)特色，將其帶入藝術(shù)專業(yè)的“象牙塔”中，為我國培養(yǎng)符合時代背景的藝術(shù)傳承人。

將民間藝術(shù)帶入校園、融入我們的課堂教學(xué)中，民間藝術(shù)的活動必須符合學(xué)生的民間藝術(shù)興趣需要和民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的特點。民間藝術(shù)活動是一種源于社會現(xiàn)實生活、反映生活的一種民間藝術(shù)，具體體現(xiàn)在各種表達(dá)形式上，對于學(xué)生來說，民間藝術(shù)與省會顯示存在著緊密的聯(lián)系。在學(xué)生的心理視角上來說，民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式不僅好看，同時在聲音、音樂、相關(guān)材料、操作等方面對于學(xué)生來說也具有極高的興趣，讓學(xué)生能夠了解民間藝術(shù)，繼而培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對民間藝術(shù)學(xué)習(xí)活動的興趣和對民間藝術(shù)研究的熱情，是教師的重點工作內(nèi)容，因此，民間藝術(shù)活動要被學(xué)生理解、喜歡，理解和接受，開展良好的民間藝術(shù)學(xué)習(xí)活動，這是我們當(dāng)代學(xué)校及教師需要有效研究的。

一、河南民間藝術(shù)概況

（一）河南民間藝術(shù)

民間藝術(shù)作為民間文化之一，有著極為豐富的歷史。河南更是有著豐富的民族民間文化遺產(chǎn)資源，如木版年畫、彩燈、中州大鼓、汴繡、扁擔(dān)戲、麒麟舞、武術(shù)、社火等。這些民間藝術(shù)，鮮明地記錄7中華文明的發(fā)展進(jìn)程，也真實反映了河南民俗與民風(fēng)，是河南民間勞動者智慧和精神的重要傳承。但隨著時代的進(jìn)步，以及相對復(fù)雜的社會因素影響，有些存于河南民間的藝術(shù)，如今也在不斷經(jīng)歷著弱化與消亡。

（二）河南民間藝術(shù)文化價值

河南民間藝術(shù)的歷史文化價值是顯而易見的。它的出現(xiàn)與當(dāng)?shù)氐臍v史進(jìn)程和種族組成密切相關(guān)。民間藝術(shù)是一代又一代人繼承的歷史文化。它不僅記錄和保存人們的生產(chǎn)和生活習(xí)慣、民俗、道德觀念等歷史文化元素，而且反映了社會生活。河南民間藝術(shù)是具有豐富歷史文化內(nèi)涵的歷史文化遺產(chǎn)，融合了當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)和生活，是人們情感的代表，并成為社會發(fā)展和政權(quán)更迭中鮮活而流動的歷史文化見證。

（三）河南民間藝術(shù)審美價值

藝術(shù)重在一種形式的表現(xiàn)，對于民間藝術(shù)來說有極強的藝術(shù)形式表現(xiàn)、創(chuàng)造力，它可以不同程度地反映現(xiàn)代以及原始文化的絕美，同時向全世界去展現(xiàn)自己究竟是如何把實用性以及相應(yīng)的審美性同時完美地進(jìn)行融合的，促成創(chuàng)造一種和諧的宜人的美感。各地的民風(fēng)民情都體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗當(dāng)中，而文化又影響著河南民間藝術(shù)的審美價值，使其在傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶下更加豐滿，更貼合勞動人民的生活實際。

二、民間藝術(shù)融入中小學(xué)課堂的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）民間藝術(shù)融入課堂教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查

表1教師對民間藝術(shù)熟知程度表

我在家鄉(xiāng)林州當(dāng)?shù)氐慕處熤羞M(jìn)行了試卷調(diào)查，在問卷調(diào)查設(shè)置的問題中，“對本地民間藝術(shù)了解程度”，熟知的僅占2.09%，完全不了解的占12.16%;“認(rèn)為民間藝術(shù)有無存在價值”，認(rèn)為無存在價值的占3.09%;“學(xué)校是否開設(shè)民間藝術(shù)方面相關(guān)課程或活動”，從來沒有的占60%。從這幾組數(shù)據(jù)看，普及了解、學(xué)習(xí)傳承本土民間藝術(shù)任重道遠(yuǎn)。“一方水土養(yǎng)一方人”，本土民間藝術(shù)是一個地域的文化符號，融合了鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)風(fēng)，是幾千年流傳下來的文化精華，保護(hù)和傳承是我們義不容辭的責(zé)任，弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)，讓學(xué)生了解中國文化，了解家鄉(xiāng)文化，是一項最基本的任務(wù)。

（二）結(jié)果與分析

經(jīng)濟的快速發(fā)展，促進(jìn)了中國文化的快速發(fā)展。所以中華民族的自尊心和民族自信心得到增強。因此，民族文化的繼承和發(fā)展受到高度重視。我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)得到了繼承和發(fā)揚。在文化的大過程中，我們還有許多歷史事件和歷史任務(wù)需要學(xué)生完成。然而，由于中小學(xué)校的民間文藝傳統(tǒng)和西方藝術(shù)傳統(tǒng)在課堂上占有重要的位置和地位，民間藝術(shù)在課堂上的重要性和地位并不高。由于小學(xué)、初中等階段對民間藝術(shù)教育投入重視程度相對較低，許多教師把一些關(guān)于中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)知識和內(nèi)容的書籍作為自學(xué)內(nèi)容，對其重要性重視不夠。在實踐教學(xué)中，由于對學(xué)生整體接受和理解的影響有限，對初、中等民間藝術(shù)各方面的影響不夠，多數(shù)教師選擇直接對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和灌輸。書中的傳統(tǒng)藝術(shù)知識和理論沒有詳細(xì)闡釋書中所蘊含的中國傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)容，致使大多數(shù)師生對身邊的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，也不知道如何培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、欣賞和充分享受這些傳統(tǒng)文化的精髓，他們對周圍的傳統(tǒng)民俗文化和藝術(shù)也缺乏更深層次的理解。

我的家鄉(xiāng)林州地處晉冀豫三省交界處，在林州2046平方公里的土地上，有著濃郁的民族文化氛圍和厚重的文化遺存，有數(shù)量繁多的古村落、古民居，也有許多植根于民間的傳統(tǒng)手工藝術(shù)和民俗，如：民間表演藝術(shù)、民間玩具藝術(shù)、石刻藝術(shù)、建筑裝飾藝術(shù)、民間編制藝術(shù)等。獨特的地理位置造就了這一區(qū)域民間藝術(shù)文化的多元化和開放性，秧歌、舞獅、舞龍、打花棍、四股弦、落子腔、山歌、盤鼓、書法等流傳千百年長盛不衰。林州民間文藝底蘊深厚，廣泛存在于民間。如擅長泥塑的趙會文老人，就是林州民間藝術(shù)的代表。趙會文老家在林州市任村鎮(zhèn)趙家墁村，酷愛民間泥塑藝術(shù)。她傳承的趙氏泥人是安陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn);林州河順鎮(zhèn)魏家莊的武術(shù)（耍社火）;橫水鎮(zhèn)晉家坡術(shù)的戰(zhàn)鼓;石板巖鎮(zhèn)桃花洞村的花棍舞;林州東姚鎮(zhèn)東溝村的盤鼓等。

林州本地本土文化藝術(shù)資源豐厚，但在教育上的挖掘和課堂教學(xué)的運用不容樂觀。這并不是林州一個地方的個例，我們網(wǎng)上閱讀了資料，這是全國一個普遍的現(xiàn)象。自改革開放后，由于對西方藝術(shù)文化接觸的頻率提高，各高校大量引入西方藝術(shù)教學(xué)體系，同時忽視了本土傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，“重西輕中”的思想影響到了我們所培養(yǎng)的人才的民族認(rèn)同感，減緩了我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的發(fā)展速度。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民俗藝術(shù)重視度提高，從義務(wù)教育到高校，民俗文化和民間藝術(shù)越發(fā)頻繁地出現(xiàn)在課堂中。在這樣的大環(huán)境下，純西式的教學(xué)體系已不再適用于現(xiàn)代各科教學(xué)活動。因此，為了適應(yīng)這一教育潮流，各學(xué)校當(dāng)下的教學(xué)目標(biāo)就在于探究如何把握本地區(qū)民俗藝術(shù)，開展相關(guān)的教學(xué)活動，為我國輸送更具有民族認(rèn)同感的文化藝術(shù)人才。

三、民間藝術(shù)融入中小學(xué)（幼兒園）課堂遇到的問題

作為一名教育工作者，我深入當(dāng)?shù)厥袇^(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)十幾所中小學(xué)和幼兒園，針對本土民間藝術(shù)在學(xué)校和課堂中的實踐推廣與學(xué)習(xí)進(jìn)行了調(diào)研。

（一）對本地民間藝術(shù)了解程度不足

在既有教學(xué)觀念和教學(xué)模式的影響下，部分教師仍然認(rèn)為，不管在教學(xué)實踐中采取什么樣的教學(xué)策略、怎樣的教學(xué)組織形式，其根本目標(biāo)都是提高學(xué)生的考試成績，民間藝術(shù)的應(yīng)用也是為提高學(xué)生的考試成績服務(wù)的。所以在課堂教學(xué)中，教師對本地民間藝術(shù)認(rèn)識有著很大的偏差，同時了解程度也不夠全面，對于民間藝術(shù)的開發(fā)和教學(xué)一直都有所忽視。長此以往，這不僅會導(dǎo)致民間藝術(shù)的創(chuàng)造力匱乏，也與當(dāng)下對傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承呼吁相互矛盾，導(dǎo)致無法將民間藝術(shù)很好地融人中小學(xué)（幼兒園）課堂當(dāng)中，進(jìn)而無法將民間藝術(shù)很好地傳承下去。在教學(xué)過程中，這些問題的根源在于教師教學(xué)目標(biāo)和定位的偏差，而教學(xué)目標(biāo)是教師采用教學(xué)方法的主要依據(jù)。教師排除民間藝術(shù)在潛意識中的應(yīng)用。在這樣的情況下，民間藝術(shù)的有效運用存在諸多困難。

（二）民間藝術(shù)活動舉辦次數(shù)較少

民間藝術(shù)代表著廣大民眾的各種文化審美和理想，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一筆寶貴財富。但在校園的活動中，部分的學(xué)校很少有機會舉辦一些類似中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的活動以及民間藝術(shù)課程，而有些的學(xué)校雖然有機會舉辦，但是舉辦的次數(shù)卻相對較少，甚至沒有高度重視民間藝術(shù)，造成了學(xué)生和教師無法全面深刻理解和學(xué)習(xí)民間的藝術(shù)，無法更好地理解和傳承優(yōu)秀的民間藝術(shù)，無法繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，進(jìn)而也就無法更好地實現(xiàn)民間藝術(shù)課程教學(xué)制度改革的這個宏偉目標(biāo)。

（三）缺乏專業(yè)教師團隊

教師是一個學(xué)校的靈魂，同時也是學(xué)生的引導(dǎo)者，但在當(dāng)代，對于中小學(xué)校園（幼兒園）來說師資力量還是非常緊缺的。鄉(xiāng)村是民間藝術(shù)的“挖掘地”，鄉(xiāng)村學(xué)校有著獨厚的民間資源，但在對若干鄉(xiāng)村小學(xué)的走訪調(diào)查當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)很多小學(xué)都是由一個教師代教全部課程。在這種環(huán)境下，教師通常會按照教材的指導(dǎo)來指導(dǎo)學(xué)生，而沒有發(fā)展和使用民間教學(xué)的意識。并且，大部分教師實際上并不是專業(yè)學(xué)科畢業(yè)，同時缺乏實際的民間藝術(shù)課程創(chuàng)新的能力。我們又走訪到市區(qū)的幾所中小學(xué)（幼兒園），相對來說有很大的優(yōu)勢，學(xué)校有各種專業(yè)社團，但普遍是音樂、舞蹈、口風(fēng)琴、籃球、健美操、美術(shù)、英語等這些現(xiàn)代文化藝術(shù)。對于泥塑、陶藝、舞龍、打花棍、傳統(tǒng)小吃等具有傳統(tǒng)歷史感的內(nèi)容很少開展。在幼兒園調(diào)研，只有個別幼兒園對于民間游戲、民間音樂等內(nèi)容融入教育活動。經(jīng)過走訪和調(diào)查，綜合來說師資力量的短缺，缺乏專業(yè)教師團隊，這些進(jìn)而直接影響了教學(xué)的質(zhì)量，不利于提高學(xué)生對民間藝術(shù)的認(rèn)識。教師專業(yè)性的缺失也會影響學(xué)生的發(fā)展，進(jìn)而影響了學(xué)生對民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，無法有效地應(yīng)用民間藝術(shù)，無法全面提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

四、民間藝術(shù)融入課堂的解決對策

（一）舉辦微課堂或活動課來普及民間藝術(shù)知識

隨著時代的不斷進(jìn)步以及國家對學(xué)校教育的大量投入，許多學(xué)校的教學(xué)硬件設(shè)施已經(jīng)比較完善，因此充分利用新媒體新技術(shù)也成為拓展學(xué)校課堂教學(xué)法的重要方式。而民間藝術(shù)這一廣義概念時常令學(xué)生不好理解，如果能充分地利用新媒體教學(xué)手段，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強課堂的吸引力。如林州的特色民間藝術(shù)“耍社火”，這方面的內(nèi)容不容易在校園里實現(xiàn)，學(xué)生不能更好理解其中所富含的民族意味，我們就可以通過多媒體微課的形式，將豐富的社火用微課進(jìn)行呈現(xiàn);如剪紙、書法、打花棍、武術(shù)、盤鼓等這些民間藝術(shù)就可以設(shè)為社團、興趣班課程，讓學(xué)生親身體驗、感受和學(xué)習(xí)。

（二）增強民間藝術(shù)活動的舉辦頻率

學(xué)校也應(yīng)當(dāng)高度重視教學(xué)改革，在教學(xué)改革中大膽探索和創(chuàng)新，提供更多的具備有利于學(xué)生進(jìn)行民間藝術(shù)作品宣講與文化傳承的教學(xué)硬件設(shè)備和所必要的物質(zhì)條件等，逐步開設(shè)與優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品及其相關(guān)的民間藝術(shù)教學(xué)實踐課程，鼓勵廣大學(xué)生積極組建一些民間的藝術(shù)協(xié)會之類的社團。同時在校園內(nèi)多舉辦民間藝術(shù)作品及其相關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的展覽，定期組織舉辦大型的各類民間藝術(shù)展示和制作設(shè)計大賽等民間藝術(shù)活動。一方面，能夠促使廣大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和了解繼承這些中華民族傳統(tǒng)的文化和民俗，了解其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對中華民族文化和傳統(tǒng)民俗的理解和熱愛之情。另一方面，這樣的民間藝術(shù)展示，給學(xué)生和教師搭建了一個展現(xiàn)自我的空間和舞臺，充分激發(fā)了學(xué)生的民間藝術(shù)學(xué)習(xí)動力和興趣，提高了民間藝術(shù)課堂教學(xué)的一個整體質(zhì)量和水平。

（三）聘請專業(yè)人士進(jìn)入校園

在民間藝術(shù)教學(xué)的過程中，教師和學(xué)生可以創(chuàng)造性地結(jié)合地區(qū)的文化特色，開發(fā)出一系列符合本校實際的各類民間藝術(shù)校本課程。例如可以邀請當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)家到當(dāng)?shù)氐男@實地舉辦宣講會、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，通過運用聲音、圖像、文字、現(xiàn)場表演等多種手段進(jìn)一步加大對民間藝術(shù)在各學(xué)校的教育宣傳和推廣力度，營造民間藝術(shù)的氛圍，使更多的教師和學(xué)生能夠了解、喜愛我國民間的藝術(shù)，從而更好地促使我國民間的藝術(shù)知識和技能在教育和師資的培養(yǎng)中得到良好的教育繼承與推廣傳播。還可以把我們本地傳統(tǒng)的藝人再次請進(jìn)課堂，讓學(xué)生再一次近距離地感受民間傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特文化魅力。

（四）加強師資的培訓(xùn)

市相關(guān)單位或本校組織，舉行不同類別的民間藝術(shù)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使學(xué)校擁有穩(wěn)定優(yōu)質(zhì)的師資隊伍，便于課程的長期開設(shè)。

（五）民間“采風(fēng)”活動的運用（民間研學(xué)）

由于民俗文化是來源于基層大眾的文化，其傳承人也多為村鎮(zhèn)的技藝學(xué)習(xí)者，因此，想要帶領(lǐng)學(xué)生真正地了解民間文化藝術(shù)，教師可以帶領(lǐng)其進(jìn)行地區(qū)“采風(fēng)”（開展民間研學(xué)活動），走進(jìn)家鄉(xiāng)，讓學(xué)生通過與傳承人的直接對話來了解和學(xué)習(xí)技藝，搭建文化藝術(shù)傳承的橋梁。

五、結(jié)語

綜上所述，通過民間藝術(shù)教育進(jìn)入中小學(xué)（幼兒園）課堂，可以有效促使民間藝術(shù)教師和專業(yè)的改革與發(fā)展。同時通過民間藝術(shù)教育進(jìn)中小學(xué)（幼兒園）課堂，可以充分突顯我們學(xué)校的教育辦學(xué)特色，可以培養(yǎng)學(xué)生了解和熱愛自己的家鄉(xiāng)。所以我們可以清楚地看出，民間藝術(shù)教育是推動和促進(jìn)我國校園中小學(xué)（幼兒園）課堂民間藝術(shù)教育改革與發(fā)展的一種有效途徑，教師和學(xué)校應(yīng)該積極高度重視民間藝術(shù)，強化其實踐與應(yīng)用，打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的藝術(shù)局限性，強化課堂教學(xué)的理論實踐性和內(nèi)容的豐富性，加深學(xué)生對于民間傳統(tǒng)藝術(shù)的理解和熱愛，促進(jìn)民間的藝術(shù)在我國中小學(xué)（幼兒園）校園課堂教學(xué)中能夠得到更好的教育推廣與綜合應(yīng)用。讓學(xué)生更多了解中國、家 鄉(xiāng)藝術(shù)文化，更好走進(jìn)傳統(tǒng)文化 藝術(shù)，做中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承人。

注：本文為河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題“本土民間藝術(shù)融入課堂教學(xué)的實踐研究”（課題編號：（2019）-KGHYB-0904）研究成果之一。）

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（責(zé)編 翁春梅）