中學(xué)歷史教學(xué)如何滲透文明史觀

馬福

自從實(shí)行新課程改革以來(lái)，高中歷史教材不再按照通史的體例來(lái)編排，而是把文明史觀作為新課標(biāo)編寫(xiě)的一大主線。教材的一些具體內(nèi)容，也都不同程度地滲透了這一史觀。近幾年的高考試卷中同樣也體現(xiàn)著文明史觀的理念。隨著史學(xué)研究的進(jìn)展，文明史觀日益受到重視。那么，作為教師，如何在中學(xué)歷史課堂上和高考復(fù)習(xí)中滲透文明史觀教育呢？筆者看法如下：

一、文明史觀的基本內(nèi)容和特點(diǎn)

文明史觀，亦稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式?！拔拿魇酚^”一詞最早來(lái)自于西方史學(xué)界，代表性的著作有施本格勒的《西方的沒(méi)落》、湯因比的《歷史研究》和布羅代爾的《文明史綱》等。文明史觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史。歷史演進(jìn)的基本線索是人類文明的發(fā)展以及人類自身的文明化。歷史的基本內(nèi)容是人類創(chuàng)造文明和積累文明的過(guò)程及其所獲得的成果。

依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以對(duì)文明史進(jìn)行不同的分類：（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展視角：制度文明、物質(zhì)文明、精神文明;（2）社會(huì)發(fā)展視角：史前文明、古代文明、近代文明和現(xiàn)代文明等;（3）地緣視角（區(qū)域文明）：西方文明、中華文明、黃河流域文明、長(zhǎng)江流域文明、珠江流域文明等;（4）生產(chǎn)方式視角：農(nóng)耕文明、草原文明（游牧文明）;（5）科技、生產(chǎn)力視角：農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、知識(shí)文明等等。

楊寧一教授在《文明史觀與中學(xué)歷史教育》一文中談到，文明史觀至少有如下幾個(gè)特點(diǎn)：從現(xiàn)實(shí)人類文明所達(dá)到的高度去追溯歷史，說(shuō)明現(xiàn)代文明是如何傳承演變而來(lái)的;從長(zhǎng)時(shí)段重點(diǎn)考察歷史當(dāng)中比較穩(wěn)定、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的因素;以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)把人類文明歷程分為農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明;把人類社會(huì)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀察;承認(rèn)文明的多元性、承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性統(tǒng)一;把中華文明納入世界文明當(dāng)中去考察研究。

二、運(yùn)用文明史觀應(yīng)注意的問(wèn)題

1.注意歷史事物與物質(zhì)、政治、精神文明的內(nèi)在聯(lián)系。

2.注意一國(guó)內(nèi)部不同民族文明的交融。如華夏文明在向周邊擴(kuò)散的同時(shí)汲取了其他民族的文明。以游牧為主的少數(shù)民族文明與華夏農(nóng)耕文明也有沖撞，因此，中華文明是在各民族文明交融中形成的。多元文明不是互相滅絕，而是互相融合。

3.注意不同國(guó)家文明的交融、碰撞與發(fā)展，從多角度理解文明的交融與發(fā)展。文明史將整個(gè)世界看作是一個(gè)不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，任何文明及其內(nèi)容都不是絕對(duì)封閉的、排他性的，各種文明之間既有交流，也有矛盾、碰撞。某一文明正是在不停地借鑒其他的文明的過(guò)程中，一點(diǎn)一滴地改變著自己。因此，以文明史觀為指導(dǎo)復(fù)習(xí)同一歷史時(shí)期的史實(shí)時(shí)，應(yīng)注意知識(shí)的橫向聯(lián)系，從多角度理解文明的交融與發(fā)展。這也正是目前高三復(fù)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)。

4.處理好各種史觀的關(guān)系。新課標(biāo)在體現(xiàn)文明史觀、現(xiàn)代化理論和全球史觀同時(shí)，并未排斥唯物史觀的指導(dǎo)地位，在課程性質(zhì)、課程目標(biāo)等方面，一再申明了歷史教學(xué)中要用歷史唯物史觀闡釋歷史的要求，明確提出了關(guān)于唯物史觀歷史本體論一系列教學(xué)原則。

我們強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變史學(xué)觀念，并非削弱歷史唯物史觀對(duì)新課程的指導(dǎo)地位，所摒棄的只是以往那種僵化的“五種社會(huì)形態(tài)”理論。我們?cè)谶\(yùn)用新的史觀時(shí)應(yīng)注意針對(duì)性，如對(duì)近現(xiàn)代史的把握應(yīng)更多地體現(xiàn)現(xiàn)代化理論和全球史觀，而對(duì)中國(guó)古代線索和整個(gè)人類歷史的把握則應(yīng)著眼于文明史觀。因此，在新課程教學(xué)中仍要堅(jiān)定不移地恪守歷史唯物史觀的指導(dǎo)地位，那種把新的史學(xué)觀念與歷史唯物史觀對(duì)立和割裂的做法是不可取的。

（作者單位：黑龍江省農(nóng)墾寶泉嶺管理局高級(jí)中學(xué)）