解讀“三性”價值，探尋美好教育真諦

唐文紅

【摘要】美好教育是深圳市龍崗區(qū)外國語學(xué)校辦學(xué)的核心價值理念，“三性”觀念是文化體系中的重要組成部分，也是培養(yǎng)美好的人的哲學(xué)視角。順應(yīng)天性，尊重生命法則，回應(yīng)生命需求;去粗取精、守護滋養(yǎng)人性;激勵個性，激發(fā)生命的力量，引領(lǐng)價值觀的形成，為人生創(chuàng)造另一種可能。

【關(guān)鍵詞】順應(yīng)天性 ? 培育人性 ? 激勵個性

美好教育的終極目標是什么？是讓人成為美好的人。人和生命是教育美好的哲學(xué)基點，美好的教育就是順應(yīng)天性、培育人性、“激礪”個性的教育。

一、美好的教育順應(yīng)天性而為

天性，即一個人出生就具有的秉性，一個外界難以改變的心理感知特性及行為趨向，亦稱本性。常言道：“江山易改本性難移?！奔热蝗绱?，教育就應(yīng)該順應(yīng)天性，否則強扭的瓜不甜。唐代柳宗元的散文《種樹郭橐駝傳》闡明了種樹之道：“順木之天，以致其性?！边@里的“天”指樹木的生長規(guī)律，“性”指樹木的自然本性。尊重樹木生長的自然規(guī)律，樹木自然就根深葉茂。樹木和樹人是相通的，強調(diào)一個“順”字。

美好教育如何順、應(yīng)天性？《禮記·中庸》說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！苯逃龖?yīng)該像修道一樣，無為而無不為。郭橐駝看似無為，實則深為、高為。教育也該如此，不著痕跡，但處處都能感受到教育的智慧和啟迪。

1.順就是尊重，尊重生命的法則

順應(yīng)人成長的固有規(guī)律，為其提供一定的條件，幫助他塑造其自身的本性，并讓他的天性得到最大限度的調(diào)和發(fā)展，這是美好教育的起點。老子在《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然之道是最高法則，也是教育的根本法則，依法、得法、用法才能成就教育的美好。盧梭也曾說過：尊重兒童的天性就是把兒童當作兒童。教育的立場就是兒童的立場，理順兒童成長的自有規(guī)律，順序成長的節(jié)律，順利成長的環(huán)境，順暢成長的路徑，順遂成長的心愿。美好教育就成為成人之美的教育。

2.應(yīng)就是回應(yīng)，回應(yīng)生命的需求

正確看待兒童的需求，尤其是心理精神需求。兒童需求的階段性、層次、內(nèi)容有巨大的差異，我們教師不能一概而論，更不能簡單粗暴地“一刀切”。這時候就需要因材施教，發(fā)現(xiàn)、喚醒、引導(dǎo)、幫助他們把自身的潛能發(fā)揮到極致。有的學(xué)生像牡丹，那教師就要把“牡丹”放在花叢中間吸引目光;有的學(xué)生像玫瑰，那教師就把“玫瑰”放在枝頭散發(fā)芳香……裝點每一個學(xué)生的特長、優(yōu)點，讓他們都感覺到拔節(jié)的律動和心靈的充實，給他們提供最好的“土壤和陽光”，讓他們從生命的最初階段生發(fā)出成長的能量和活力，沉淀為生命的基調(diào)。美好教育就成為美美與共的教育。

二、美好的教育培養(yǎng)人性之美

人性，人所具有的正常的感情和理智?，F(xiàn)代社會學(xué)家認為，世界上只有一個人類，只有一種人性。所以，人性是一種普世的價值觀和世界觀，是人面對錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境和事件做出的一般性反應(yīng)。人性善惡和本原的爭論由來已久。人非完人，所以人性也有不完美之處。德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德強調(diào)“教育最大的秘密便是使人性完美，這是唯一能做的”，能使人性慢慢變得完美的教育才是良好的教育。柏拉圖也曾說過：理想國度的實現(xiàn)有賴于良好教育的實施，教育的任務(wù)不是向靈魂中灌輸知識，而是促使靈魂轉(zhuǎn)向美好。

美好教育如何培育人性？周國平說：“讓教育回歸常識，回歸人性。”回到常識、回到人性談教育，有了這個基礎(chǔ)才能使“培育人性”的命題成立。

1.培，就是去粗取精、擇善而行

剔除人性中糟粕的東西，提煉升華人性中的美好，擇其善者而從之，其不善者而改之。學(xué)生不可能天生具備這種去粗取精的能力，但他們天生就是模仿家。模仿的對象什么樣，“他”就會成為真實的影子。所以，教師和家長承擔了根植學(xué)生美好人性基因的導(dǎo)師的責任。美好的教育一定有美好的教師和家長，所以我校的“三有”（有教育情懷、有開闊視野、有專業(yè)理性）教師、教師美好密碼、女教師十大美好密碼、教師禮儀二十條，以及幸福家長學(xué)校、家長工作坊、家長必修課等無不在傳遞著立人先達己的理念。同時，培養(yǎng)學(xué)生的是非觀、審美力、思維力等，讓他們逐漸具備發(fā)現(xiàn)、選擇、實踐美好人性的能力和力量。

2.育，就是守護、滋養(yǎng)人性

著名學(xué)者周國平說過，教育的真正靈魂：守護人性。當人性中的美好被喚醒、被選擇、被信仰時，教育就要將這些美好的人和美好的品質(zhì)發(fā)揚光大。很多時候，學(xué)生不知道自己所做的判斷與選擇是否正確，此時教育的評價就至關(guān)重要。多元評價、綠色評價、動態(tài)評價、過程性評價的綜合運用讓學(xué)生有了一種安全感、成就感、歸屬感。而“一竿子打死”的做法簡單粗暴，必然適得其反。龍外的月度人物評選、星星學(xué)生、星級班級等讓集體、個人都感受到被關(guān)愛、被認可、被呵護的幸福感。人性中的美好得到守護和滋養(yǎng)，喚醒學(xué)生內(nèi)心的價值意識和價值理性，激發(fā)學(xué)生的生命潛力，讓他們理解做人的道理和價值所在，積極追求一種人的充分成型和完善發(fā)展。

美好的教育關(guān)注人性的完美、人格的圓滿，充滿溫暖、富有質(zhì)感、體現(xiàn)包容性，從而成為和而不同的教育境界。

三、美好的教育激勵個性發(fā)展

每個生命體都是獨特的，每個生命體也都是現(xiàn)實而具體的，每個人因為自身情感、意志、需要、興趣、態(tài)度、個性、思想等的不同會直接表現(xiàn)出差異性?！叭耸怯胁町惖?，社會需要的人才是多樣的，因此一定不能忘記差異性的教育?！泵篮玫慕逃鹬貙W(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，為學(xué)生提供多樣化教育資源，促進每個學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)揮潛能、發(fā)展個性，做最好的自己。正如于漪老師所言：我們講的“個性發(fā)展”，是根據(jù)一個孩子的特點把其潛能變成發(fā)展的現(xiàn)實。

美好的教育如何激勵個性發(fā)展？個性意味著創(chuàng)造、創(chuàng)新，是一種求異思維、是一種逆向思維。激勵個性就是要把生命中的沖動、創(chuàng)造、執(zhí)著、鍥而不舍等基因調(diào)動起來。

1.激，就是激發(fā)個性的沖動，是一種生命力的張揚

關(guān)注個性發(fā)展，呵護學(xué)生的獨立性、獨特性和創(chuàng)造性，把學(xué)生當成有自主意識的主體而不僅僅是教育客體來看待，要促進學(xué)生生動活潑地成長，而不是試圖塑造或代替他們的發(fā)展。在教育理念上，要以學(xué)生為主體，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”;在教學(xué)方式上，要創(chuàng)造以學(xué)生自主探究為主的深度、跨界、翻轉(zhuǎn)等學(xué)習方式;在培養(yǎng)目標上，要體現(xiàn)層次化，讓每一個學(xué)生都有發(fā)揮個性長處的一面，都能得到被認可的滿意的一種角色，由此培養(yǎng)他們的自信心和幸福感。

2.礪，就是磨礪個性的質(zhì)量，是一種價值觀的引領(lǐng)

個性的養(yǎng)成不是一蹴而就的，就如好鋼需要不斷鍛造。個性不是隨性、不是自我，是在符合行為規(guī)范的前提下的特點凸顯、特長突出，有時甚至是特立獨行。但強大的社會約束慣性會讓個性泯滅，這就是常說的“行百里者半九十”。此時需要的是堅定自我、相信自我、完善自我，以“我就是我，不一樣的煙火”的自信去創(chuàng)造、創(chuàng)新。美好的教育就是為個性磨礪“搭臺唱戲”，我校的主題月活動、研學(xué)旅行、PBL（Problem based learning）項目式學(xué)習等讓學(xué)生在活動中不斷展現(xiàn)自己、悅納自己。

順應(yīng)天性是美好教育的起點，如木之根，根深本固，有天時之利;培育人性是美好教育的核心，如木之長，向陽而生，有地利之優(yōu);激發(fā)個性是美好教育的追求，如木之姿，形態(tài)萬千，有人和之美。兼具天時地利人和的美好教育發(fā)現(xiàn)人的價值、發(fā)掘人的潛能、發(fā)揮人的能動性、發(fā)展人的個性，使人善美、使人溫暖、使人快樂、使人幸福。