指向文化傳承與理解培養(yǎng)的教學(xué)“三步曲”

陳貴寶

【摘要】文化傳承與理解是語(yǔ)文學(xué)科四大核心素養(yǎng)之一。本文以統(tǒng)編版語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)第一單元課文為例，從走“近”文化內(nèi)容、走“進(jìn)”文化特點(diǎn)、走“浸”文化培養(yǎng)三個(gè)方面，闡釋了文化傳承與理解培養(yǎng)的策略與具體實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 ? 文化傳承 ? 理解 ? 學(xué)生

文化傳承與理解是語(yǔ)文學(xué)科四大核心素養(yǎng)之一，指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們?cè)撊绾我劳形谋?，抓好學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承與理解呢？

筆者結(jié)合統(tǒng)編版語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)第一單元課文教學(xué)，從走“近”文化內(nèi)容、走“進(jìn)”文化特點(diǎn)、走“浸”文化培養(yǎng)三個(gè)方面，談?wù)剬?duì)學(xué)生文化傳承與理解培養(yǎng)的策略。

一、走“近”文化內(nèi)容，感受深刻魅力

中華文化博大精深：中原文化“大同”“和合”，吳越文化海納百川，巴蜀文化神秘燦爛;道家的無(wú)為，法家的法制，儒家的仁禮;唐詩(shī)的艷麗，宋詞的優(yōu)雅，元曲的悠揚(yáng);生旦凈丑各登場(chǎng)，萬(wàn)古流芳余韻長(zhǎng)。本單元課文選材就極具代表性，角度準(zhǔn)確，內(nèi)涵豐富，能讓學(xué)生一葉知秋地了解中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力。

1.走近傳統(tǒng)節(jié)日

臘八節(jié)祭灶神，清明節(jié)拜祖先;七夕乞巧女兒節(jié)，重陽(yáng)登山老人節(jié);上元賞燈元宵節(jié)，中秋賞月月餅節(jié)，闔家團(tuán)圓是春節(jié)?！侗本┑拇汗?jié)》《臘八粥》《古詩(shī)三首》或從節(jié)日活動(dòng)角度介紹，或從節(jié)日食物角度描寫(xiě)，或從事情敘述，或從情感展開(kāi)，角度不一，但都充滿濃郁的民俗風(fēng)情，具有深厚的文化內(nèi)涵，人情美、語(yǔ)言美、文化美躍然紙上。

2.走近多彩藝術(shù)

本單元課文體裁不一、題材不同，散文《北京的春節(jié)》的京味兒;小說(shuō)《臘八粥》的饞味兒;七言絕句《寒食》落花飛舞、斜柳依依之美;神話傳說(shuō)《迢迢牽牛星》盈盈一水、脈脈無(wú)語(yǔ)之思，描寫(xiě)得栩栩如生、意味深長(zhǎng)、形神俱佳，真是詩(shī)詞歌賦顯雅士風(fēng)度，語(yǔ)段篇章贊中華文明。

3.走近少數(shù)民族

五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)民族是一家?！恫貞颉废蛭覀冋故玖瞬孛褡濯?dú)特風(fēng)情和強(qiáng)烈的地域文化特色，與京劇的莊嚴(yán)、越劇的細(xì)膩相比，藏戲那頭戴面具、沒(méi)有舞臺(tái)、說(shuō)唱方式的特點(diǎn)也不遜色分毫，使之成為中華文化“滿園春色”中的“一枝紅杏”。

二、走“進(jìn)”文化特點(diǎn)，把準(zhǔn)傳承要素

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文化，吸收文化智慧，做好文化傳承呢？筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于帶領(lǐng)學(xué)生把握中華文化三個(gè)特點(diǎn)。

1.活動(dòng)的民族性——文化繼承的深度

民族的才是世界的。春節(jié)是中華民族最重要、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。在《北京的春節(jié)》中，老舍先生用濃郁京味兒的語(yǔ)言，將老北京的春節(jié)活動(dòng)娓娓道來(lái)。如何讓學(xué)生體會(huì)這幅民俗畫(huà)卷？學(xué)生預(yù)習(xí)中的自主學(xué)習(xí)單最為簡(jiǎn)潔明了：

在理清詳略描寫(xiě)的基礎(chǔ)上，筆者又通過(guò)重點(diǎn)精讀讓學(xué)生體會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的含義。學(xué)生通過(guò)合作交流體會(huì)到了“祭灶神”“守歲”的習(xí)俗表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的期望;“逛廟會(huì)”“賞燈”呈現(xiàn)出全家團(tuán)圓、闔家歡慶的全景式畫(huà)面……最后，筆者又補(bǔ)充了北京童謠《過(guò)年謠》：小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年;臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三;二十三，糖瓜粘……在通俗易懂的語(yǔ)言中，在情趣盎然的聲律中，學(xué)生深化了解了北京春節(jié)各項(xiàng)風(fēng)俗活動(dòng)及其內(nèi)涵，加深了對(duì)中華文化的喜愛(ài)之情。五彩繽紛的民族味就這樣“加持”了文化繼承的深度。

2.內(nèi)涵的包容性——文化理解的寬度

中華文化內(nèi)涵豐富。《古詩(shī)三首》告訴我們節(jié)日的起源不同：寒食節(jié)出于生活習(xí)俗、七夕節(jié)源于民間傳說(shuō)、中秋節(jié)來(lái)源于星象。就算是春節(jié)，在不同地域和民族的發(fā)展中也逐漸融合，內(nèi)容卻存在差異：北京的春節(jié)吃水餃，壯族卻是吃“壓年飯”;北京的春節(jié)要拜年，藏族卻是“跳神會(huì)”;北京的春節(jié)要放鞭炮，傣族卻是過(guò)潑水節(jié)。同一個(gè)春節(jié)各族人民過(guò)得特色鮮明，使人無(wú)比喜愛(ài)。

那如何幫助學(xué)生理解這種內(nèi)涵的包容性呢？在教學(xué)《臘八粥》的時(shí)候，筆者就設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：

師：臘八粥表達(dá)了人們渴望豐收和保佑平安的樸實(shí)愿望。那從《臘八粥》一文中你感受到了什么呢？

生1：對(duì)甜蜜臘八粥的喜愛(ài)。

生2：對(duì)母親的眷念。

生3：對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。

……

師：冰心奶奶也寫(xiě)過(guò)一篇文章《臘八粥》，你又感受到了什么呢？

（學(xué)生閱讀）

生1：表達(dá)了孩子們對(duì)甜蜜臘八粥的喜愛(ài)。

生2：表達(dá)了大家對(duì)母親的眷念。

師：這是相同點(diǎn)，有不同點(diǎn)嗎？你從哪里知道的？

生1：臘八粥還是孩子們對(duì)周恩來(lái)爺爺懷念的方式。

生2：我從這句話中知道了，現(xiàn)在我們?yōu)榱思o(jì)念我們敬愛(ài)的周總理——周恩來(lái)爺爺，我們也要每年煮臘八粥！

生3：我還從這句話知道了，周爺爺?shù)募沙骄褪桥D八！

師（總結(jié)）：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道臘八粥最早從佛教寺院供佛起源，發(fā)展于民間百姓節(jié)約以及對(duì)美好生活向往，進(jìn)而又成為無(wú)數(shù)文人騷客筆下鄉(xiāng)愁、母親的代名詞，現(xiàn)在更成為我們懷念偉人領(lǐng)袖的紀(jì)念日。臘八粥的內(nèi)涵逐漸豐厚，我們對(duì)臘八粥的喜愛(ài)也越發(fā)加深……

理解并包容不同宗教、不容民族、不同地域的文化，并隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步衍生出新的內(nèi)涵，這就是中華文化的包容性。就是這海納百川的包容性拓展了文化理解的寬度。

3.表達(dá)的多樣性——文化借鑒的廣度

“離家三里遠(yuǎn)，別是一鄉(xiāng)風(fēng)?！睆墓胖两駸o(wú)數(shù)文人騷客用手中筆表達(dá)著自己的所見(jiàn)、所思、所感。漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，小說(shuō)、戲劇……無(wú)不精彩絕倫，令人嘖嘖贊嘆。

古詩(shī)《十五夜望月》描寫(xiě)了中秋月夜院中景色，表達(dá)了詩(shī)人望月興嘆的深深秋思。如何幫助學(xué)生內(nèi)化這種感情呢？筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：

師：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”委婉表達(dá)了游子的思親之情，你還讀過(guò)類(lèi)似的詩(shī)句嗎？

生1：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！笔翘瞥畎住对孪陋?dú)酌》中的詩(shī)句。

生2：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”是唐朝杜甫《月夜憶舍弟》中的詩(shī)句。

生3：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”是宋朝蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的詩(shī)句。

師：前幾句是唐詩(shī)，這一句是宋詞。還有其他宋詞嗎？

（生背）

師：“孤夜難眠又思親，對(duì)月輕撫訴我心?！边@是張艷古琴曲《月下思》下的鄉(xiāng)愁;“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”這是余光中現(xiàn)代詩(shī)《鄉(xiāng)愁》中的鄉(xiāng)愁。讓我們伴著古琴聲欣賞詩(shī)朗誦《鄉(xiāng)愁》，體會(huì)音樂(lè)和詩(shī)歌下的鄉(xiāng)愁。

（生聽(tīng)，交流感受）

師：“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”同一種鄉(xiāng)愁，唐詩(shī)宋詞表現(xiàn)得含蓄而豐富，音樂(lè)散文表達(dá)得柔美而纏綿。

從體裁、形式、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、聲律、畫(huà)面等多角度理解文化、感悟文化，包羅萬(wàn)象的多樣性決定了文化借鑒的廣度。

三、走“浸”文化培養(yǎng)，增強(qiáng)深刻理解

千百年來(lái)，燦爛的中華文化已悄悄滲透進(jìn)國(guó)人的血脈，他們從雄偉的泰山感慨出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，培育出“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的國(guó)人氣節(jié)，培養(yǎng)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的社會(huì)責(zé)任心。如何讓文化也浸潤(rùn)學(xué)生心靈，讓他們做好文化傳承與理解呢？

1.培養(yǎng)文化視野

文化視野指思考問(wèn)題的某種出發(fā)點(diǎn)和角度。在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生文化視野的最大困難是教師未打通文化與人的關(guān)系，致使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有隔閡感。

《北京的春節(jié)》告訴我們中華文化就蘊(yùn)藏在大人祭灶王、祭祖宗的忙碌中;躲藏在小孩穿新衣、放鞭炮的玩鬧中;隱藏在臘八粥、元宵的香味中。

為此，“語(yǔ)文園地”中題目就極具示范性：你知道下面這些習(xí)俗的寓意嗎？你還知道哪些有吉祥寓意的習(xí)俗？

過(guò)年的時(shí)候吃年糕：寓意萬(wàn)事如意年年高。

過(guò)年的時(shí)候吃魚(yú)： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 。

……

習(xí)作《家鄉(xiāng)的風(fēng)俗》設(shè)計(jì)目的也是如此……這些題目的設(shè)計(jì)不僅是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，理解寓意，更關(guān)鍵的是鼓勵(lì)學(xué)生拓寬文化視野，在生活中學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)理解，從而豐富自己對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。

2.培養(yǎng)文化自覺(jué)

文化自覺(jué)指文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒。在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生文化自覺(jué)的最大困難是教師未打通文化與生活的關(guān)系，致使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有抽象感。

為此，在教學(xué)《北京的春節(jié)》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)搜集春聯(lián)、寫(xiě)春聯(lián)的活動(dòng);在教學(xué)《臘八粥》時(shí)，筆者開(kāi)展查找臘八粥食材寓意、品嘗臘八粥的活動(dòng);在教學(xué)《藏戲》時(shí)，筆者安排欣賞并設(shè)計(jì)藏戲面具的活動(dòng)……這些活動(dòng)設(shè)計(jì)讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化有了直觀的接觸，形成了自己的理解，文化自覺(jué)就自然滲透在他們方方面面的生活細(xì)節(jié)上。

3.培養(yǎng)文化自信

文化自信指對(duì)自身文化有堅(jiān)定的信心和踐行的行動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記就多次指出：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。而一篇篇精選的課文就是學(xué)生傳承和理解文化的最好途徑。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生自然成了傳統(tǒng)文化最堅(jiān)定的繼承者、先進(jìn)文化最積極的傳播者、科學(xué)文化最具潛力的創(chuàng)造者。

“學(xué)習(xí)園地”中的《長(zhǎng)歌行》：少壯不努力，老大徒傷悲！就是學(xué)生在學(xué)習(xí)與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，積極參與文化傳播與交流，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感的最好表達(dá)。

中華民族傳統(tǒng)文化，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)：近，則了解;進(jìn)，則熱愛(ài);浸，則自豪。壯哉，中華民族;美哉，中華文化;重哉，文化傳承與理解。