南宋刻本《名公增修標(biāo)注隋書詳節(jié)》考論

譚小華

(重慶圖書館,重慶 400037)

0 引言

重慶圖書館典藏有珍本古籍《名公增修標(biāo)注隋書詳節(jié)》(后文簡(jiǎn)稱《隋書詳節(jié)》),二十卷,系南宋時(shí)期書坊刊刻的巾箱本。該書是呂祖謙對(duì)八十五卷《隋書》進(jìn)行內(nèi)容節(jié)選、卷次重編的精讀本,迭經(jīng)名家庋藏,后由當(dāng)代藏書家李文衡購(gòu)買并贈(zèng)予我館。該《隋書詳節(jié)》系海內(nèi)外孤本,李氏購(gòu)買此書是以葉論價(jià),所謂“一葉宋板,一兩黃金”,可見其價(jià)值不菲,誠(chéng)為我館“鎮(zhèn)館之寶”。由于該《隋書詳節(jié)》為國(guó)家級(jí)珍貴古籍,長(zhǎng)年保存于特藏書庫(kù),僅在特定展覽中偶露真容,因此目前論述其內(nèi)容特點(diǎn)、遞藏源流的研究成果較少。鄙人不揣冒昧,通過(guò)研讀文本,鉤沉史料,參校考證,嘗試挖掘其文獻(xiàn)內(nèi)涵,梳理其傳承脈絡(luò),辨析其編纂思想,彰顯其多元價(jià)值,“讓書寫在古籍里的文字真正活起來(lái)”。由于鄙人學(xué)識(shí)有限,文中所論僅為拋磚引玉,不當(dāng)之處敬請(qǐng)方家指正。

1 《隋書詳節(jié)》版本特征

《隋書詳節(jié)》二十卷,唐魏徵等修纂,宋呂祖謙選輯。南宋書坊刻本。14冊(cè),360葉。半葉10行,行20字,無(wú)小字,細(xì)黑口,雙魚尾,左右雙邊。巾箱本,小版心。板框尺寸:10.8cm×6.8cm。開本尺寸:修復(fù)前14.8cm×7.5cm,修復(fù)后16.5cm×7.5cm。

封面題簽“名公增修標(biāo)注隋書詳節(jié)”。首卷卷端題“名公增修標(biāo)注隋書詳節(jié)卷之一”“唐特進(jìn)魏徵撰”(見圖1)。卷二卷端題作者名“唐趙國(guó)公長(zhǎng)孫無(wú)忌撰”。其他各卷卷端僅刻題名卷數(shù),無(wú)作者名。卷前有《隋世系圖》《隋地理圖》(見圖2)。板框書耳刻有卷名、卷次和葉碼,版心刻有卷次、卷名,天頭標(biāo)注關(guān)鍵事由。正文之中,用空心圓圈“○”表示分段。帝王名諱、廟號(hào)、年號(hào)紀(jì)年等用“白文+圈注”的方式進(jìn)行標(biāo)識(shí)。各卷卷末刻有“《隋書》某某卷終”字樣。

鈐印:各冊(cè)卷端、卷末等處鈐印較多,代表性鈐印包括“季振/宜印”“海虞鮑氏珍藏/書畫金石之章”“荃孫”“吳興劉氏/嘉業(yè)堂藏”“榮先/閣藏”“李承/祥印”“李/文衡”等朱文、白文印章(后文詳述)。

避諱:卷中“徵”“恒”“匡”“慎”“敦”等宋諱字皆缺末筆,與陳垣《史諱舉例·宋諱例》所載完全相符[1]。如卷一卷端題名“魏徵”,卷末“史臣曰”之“信而有徵”等處,“徵”字皆缺末筆,以避諱宋仁宗趙禎之嫌名(同音字)。另外,文中“漢”字亦缺末筆,“兩漢”等詞皆如此。暫且不知是避何種名諱。

據(jù)修復(fù)專家鑒定,該書印刷用紙為宋代獨(dú)特的椒紙。葉德輝《書林清話》卷六《宋印書用椒紙》篇載:“椒紙者,謂以椒染紙,取其可以殺蟲,永無(wú)蠧蝕之患也?！盵2]該書曾在較早時(shí)期被精心修復(fù),所用方法為“金鑲玉”,修復(fù)用紙為白棉紙[3]。另外,第八冊(cè)卷十一裝訂順序有錯(cuò)亂:第一葉后為第六、第七葉,然后為第二、三、四、五葉,導(dǎo)致正文內(nèi)容不連貫。

Fig.1 SuiShuXiangJie’s cover, contents and first page

Fig.2 SuiShuXiangJie’s genealogy map and geographic map of the Sui Dynasty

2 《隋書詳節(jié)》編纂內(nèi)容及特點(diǎn)

2.1 《隋書詳節(jié)》的卷次內(nèi)容

《隋書詳節(jié)》為呂祖謙編纂的《十七史詳節(jié)》(1)呂祖謙編纂的《十七史詳節(jié)》,并非完全按照“十七史”進(jìn)行選編,據(jù)元刻本《十七史詳節(jié)》可知其子目包括:《東萊先生增入正義音注史記詳節(jié)》二十卷、《參附漢書三劉互注西漢詳節(jié)》三十卷、《諸儒校正東漢詳節(jié)》三十卷、《東萊先生標(biāo)注三國(guó)志詳節(jié)》二十卷、《東萊先生校正晉書詳節(jié)》三十卷、《東萊先生校正南史詳節(jié)》二十五卷、《東萊先生校正北史詳節(jié)》二十八卷、《東萊先生校正隋書詳節(jié)》二十卷、《諸儒校正唐書詳節(jié)》六十卷、《東萊校正五代史詳節(jié)》十卷,共計(jì)十種、二百七十三卷。在這在十種書中,除了七種標(biāo)明為東萊校正以外,有兩種標(biāo)為諸儒校正,一種未標(biāo)何人校正。由此可知,這是一部集體完成的作品,呂祖謙是其中的主要貢獻(xiàn)者。之一?！端鍟饭舶耸寰?包括帝紀(jì)五卷、列傳五十卷、志三十卷。而呂祖謙節(jié)選《隋書詳節(jié)》計(jì)二十卷,包括帝紀(jì)一卷、志九卷、列傳十卷。卷首、卷末無(wú)序跋題記。為了全面展現(xiàn)此珍本古籍的豐富內(nèi)容,茲詳細(xì)謄抄各卷目錄如下:

卷一:帝紀(jì)(高祖文帝、煬帝、恭帝);卷二、卷三:禮儀志;卷四:音樂(lè)志;卷五:律歷志;卷六:天文志、五行志;卷七:食貨志;卷八:刑法志、百官志、地理志;卷九、卷十:經(jīng)籍志。

卷十一:列傳(李穆、李崇、梁睿、于義、于宣敏、豆盧 、宇文忻、高颎、蘇威、蘇夔);卷十二:列傳(李德林、趙煚、趙芬、長(zhǎng)孫平、蘇孝慈、李雄、劉仁恩、韋世康、柳機(jī)、楊素);卷十三:列傳(牛弘、宇文慶、元孝炬、元褒、長(zhǎng)孫晟);卷十四:列傳(韓擒[虎](2)韓擒,當(dāng)為韓擒虎。唐朝人為避李淵祖父李虎的名諱,遇到“虎”字通常省略或改稱他字。韓擒本名豹,《北史》卷68《韓熊傳》附《韓擒傳》作“禽武”。錢大昕《廿二史考異》卷34:“唐人諱‘虎’,史多改為‘武’,或?yàn)椤F’,或?yàn)椤搿４霜?dú)更為‘豹’者,欲以應(yīng)‘黃斑’之文也。虎豹皆有斑,‘黃’‘韓’聲亦相近?！?轉(zhuǎn)引自《隋書》卷五十二《列傳第十七·韓擒虎》后附《校勘記》,中華書局,2019年,第1517頁(yè)。)、賀若弼、達(dá)奚長(zhǎng)儒、賀婁子干、史萬(wàn)歲、劉方、慮思道、慮昌衡、薛道衡);卷十五:列傳(明克讓、魏澹、許善心、崔仲方、于仲文、段文振、王韶、元巖、劉行本、梁毗、柳彧、趙綽、裴肅);卷十六:列傳(麥鐵杖、沈光、來(lái)護(hù)兒、周羅睺、周法尚、慕容三藏、李諤、柳莊、高構(gòu)、張虔威、房彥謙);卷十七:列傳(虞世基、裴蘊(yùn)、裴矩、揚(yáng)玄感、李密)。

卷十八:誠(chéng)節(jié)傳(皇甫誕、陶模、敬釗、游元、馮慈明、張須陁、楊善會(huì)、劉子翊、堯君素、張季珣);孝義傳(陸彥師、郭□、劉士□、翟普林、李德饒、華秋);循吏傳(梁彥光、趙軌、房恭懿、公孫景茂、辛公義、柳儉、敬肅、劉曠、王伽、魏德深);卷十九:酷吏傳(庫(kù)狄士文、趙仲卿、燕榮、元弘嗣、王文同);儒林傳(元善、辛彥之、何妥、房暉遠(yuǎn)、劉焯、劉炫、王孝籍);卷二十:文學(xué)傳(劉臻、王貞、虞綽、潘徽、杜正玄);隱逸傳(李士謙、崔廓、徐則)。

以上十卷列傳共收錄112位傳主。其中卷十一至十七為傳統(tǒng)人物列傳,收錄63位傳主,大多為隋朝軍事家、外交家、戰(zhàn)略家等政治人物。卷十八至二十為特別人物傳記,收錄在道德倫理、歷史影響層面具有特殊價(jià)值之社會(huì)群體49人,包括誠(chéng)節(jié)10人,孝義6人,循吏10人,酷吏5人,儒林7人,文學(xué)5人,隱逸3人。

2.2 《隋書詳節(jié)》的編纂特點(diǎn)

從《隋書詳節(jié)》的題名看,其托名為名公,并非特指編選者本人,乃泛指有名望之人,古代坊間刻書常取此類題名。所謂增修,筆者認(rèn)為并非對(duì)《隋書》原文進(jìn)行增補(bǔ)編修(實(shí)際并無(wú)增修),或許是指在板框天頭刻印關(guān)鍵事由,姑且存疑。標(biāo)注,則是對(duì)帝王年號(hào)、名諱等進(jìn)行特殊標(biāo)記,如“開皇三年”“仁壽元年”“史臣曰”“周太祖”“武帝”等,皆為“白文+圈注”標(biāo)記。詳節(jié),則當(dāng)指詳略得當(dāng)?shù)墓?jié)選重編。

《隋書詳節(jié)》的編纂具有內(nèi)容節(jié)選提綱挈領(lǐng)、如實(shí)過(guò)錄原有評(píng)述和注重突出典章制度的主要特點(diǎn)。試分述如下:

《隋書詳節(jié)》在節(jié)選歷史事件時(shí),注重抓取主要線索,刪除細(xì)枝末節(jié),標(biāo)注關(guān)鍵事由,達(dá)到提綱挈領(lǐng)之效。如卷一《帝紀(jì)·高祖》天頭標(biāo)注“有尼來(lái)?yè)狃B(yǎng)”“周武帝聘其女”“破高湝”等事由,可以由此串聯(lián)起諸多歷史事件。對(duì)于北周靜帝宇文衍下詔退位、隋文帝楊堅(jiān)辭讓再三的重大事件,《隋書》中詳細(xì)記載相關(guān)“詔書”“策文”等,而《隋書詳節(jié)》僅載“十二月甲子,周帝詔進(jìn)公爵為王。周帝以眾望有歸,乃下詔禪位于隋。一依唐、虞、漢、魏舊事”。寥寥數(shù)語(yǔ)即概述了隋朝取代北周,實(shí)現(xiàn)政權(quán)和平更迭之事。同時(shí),呂祖謙在節(jié)選人物傳記時(shí),具有開闊的歷史視野和鮮明的價(jià)值觀念。他一共節(jié)選了112位傳主,包括帝王將相、循吏隱逸,但并不包括皇后妃嬪,可見其認(rèn)為循吏、隱逸之士比皇室后宮的歷史影響更大。這種重影響而輕身份的人物史觀,充分繼承了“前四史”的良好風(fēng)尚。

《隋書》的《帝紀(jì)》《列傳》各卷卷末,皆有修史官代表當(dāng)朝官方對(duì)前代帝王后妃、名士豪杰等所作蓋棺之論。其文辭均以“史臣曰”開頭,微言大義,深刻透徹?！端鍟敼?jié)》遵此體例,基本照錄《隋書》中“史臣曰”的全部?jī)?nèi)容。如卷一《帝紀(jì)·高祖》末載:“史臣曰:高祖龍德在田,奇表見異,晦明藏用,故知我者稀。……考之前王,足以參蹤盛烈。但素?zé)o術(shù)學(xué),不能盡下……聽哲婦之言,惑邪臣之說(shuō),溺寵廢嫡,托付失人……跡其衰怠之源,稽其亂亡之兆,起自高祖,成于煬帝,所由來(lái)遠(yuǎn)矣,非一朝一夕。其不祀忽諸,未為不幸也?！笔饭賹?duì)隋文帝的功過(guò)是非進(jìn)行客觀評(píng)價(jià),對(duì)隋朝的國(guó)祚短暫表達(dá)無(wú)限慨嘆。

另外,呂祖謙對(duì)志書尤為重視,《隋書》原有《志》書三十卷,《隋書詳節(jié)》將其節(jié)選為九卷,在《十七史詳節(jié)》的志書內(nèi)容中所占篇幅最大。呂氏在節(jié)選志書時(shí),對(duì)于《隋書》綜論歷代典章制度基本是全文選錄,對(duì)于用編年體論述歷代禮儀、選舉嬗變或地理、經(jīng)籍沿革經(jīng)過(guò),則僅節(jié)選關(guān)鍵性、標(biāo)志性的內(nèi)容。如《地理志》,除全文選錄卷前綜述外,正文僅節(jié)選雍州、梁州、益州等《禹貢》所稱九州的地理分野;對(duì)于《隋書·地理志》記載全國(guó)一百九十郡的翔實(shí)內(nèi)容,則幾無(wú)所取。又如《經(jīng)籍志》,在《隋書詳節(jié)》占篇幅兩卷,但是未載經(jīng)籍書目、卷次和版本,僅節(jié)選“六經(jīng)”“四部”的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。由此可知呂祖謙對(duì)于典章制度淵源和歷史沿革的特別關(guān)照。

2.3 《隋書詳節(jié)》的編纂思想

呂祖謙在編纂《隋書詳節(jié)》時(shí),既沿用了魏徵等人編纂《隋書》時(shí)紀(jì)傳、編年相互補(bǔ)充的思想,又新增了融會(huì)古今、時(shí)空對(duì)照的理念,還在論述中進(jìn)行相關(guān)考辨,重在以史為鑒、存史資政。這既是《隋書詳節(jié)》的主要編纂思想,也是呂祖謙“大歷史觀”的重要體現(xiàn)。

《隋書》本為紀(jì)傳體史書,以帝王本紀(jì)和人物列傳為中心,但是在行文敘述中又兼用編年手法,勾勒描繪人物事跡。呂祖謙節(jié)選《隋書詳節(jié)》時(shí)也采用紀(jì)傳、編年相互補(bǔ)充的手法。他認(rèn)為紀(jì)傳、編年互有長(zhǎng)短:“大抵史有二體。編年之體始于左氏,紀(jì)傳之體始于司馬遷。其后班范陳壽之徒紀(jì)傳之體常不絕,至于編年之體則未有續(xù)之者。溫公作《通鑒》,正欲續(xù)《左氏》。……然編年與紀(jì)傳互有得失。論一時(shí)之事,紀(jì)傳不如編年;論一人之得失,編年不如紀(jì)傳。要之,二者皆不可廢?！盵4]在《隋書詳節(jié)》中,呂氏主要采用紀(jì)傳體,但是在節(jié)選帝王本紀(jì)、人物列傳時(shí)又采用了很多編年史素材,如標(biāo)注“開皇二年”“三年”“仁壽元年”“四年”等進(jìn)行編年記事。

呂祖謙在編纂《隋書詳節(jié)》時(shí),具有一種融會(huì)古今、鑒往察來(lái)的大歷史觀,恰如司馬遷所言“究天人之際,通古今之變”。他通過(guò)節(jié)選十七種官方正史(實(shí)際為十種),將數(shù)千年中國(guó)歷史貫通相連,形成一部包羅萬(wàn)象、可資鏡鑒的中國(guó)通史。另外,呂祖謙還注重時(shí)空對(duì)照,將抽象的歷史面貌呈現(xiàn)在具象的地理格局之中。他在《十七史詳節(jié)》的每部書之前都繪制了《世系圖》和《地理圖》,通過(guò)立體展示歷代王朝的推演經(jīng)過(guò)與空間區(qū)位,便于后人知曉該段歷史的發(fā)展脈絡(luò)與變化趨勢(shì)。

在《隋書詳節(jié)》卷首就有《隋世系圖》和《隋地理圖》。由于隋朝國(guó)祚短暫,二世而亡,因此《世系圖》較為簡(jiǎn)略,僅載有隋文帝、隋煬帝、秦王重、元德太子、恭帝等數(shù)人?！端宓乩韴D》則描繪了隋朝疆域、區(qū)劃、城市和河流,包括“河北東西路”“京東東西路”“荊湖路”“四川路”等地理區(qū)域,長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、臨安、建康等重要城市,黃河、川江、洛水等主要江河流向,以及東北的高麗(今朝鮮半島)、西南的瓊崖(今海南島)等周邊地理。該圖將我國(guó)中東部地區(qū)抽象描繪為手掌形狀,雖然不能精確反映實(shí)際地理狀況,但是也體現(xiàn)了隋朝大一統(tǒng)的宏觀治理格局。通過(guò)《隋世系表》和《隋地理圖》的宏觀展現(xiàn)、圖文對(duì)照,可以起到提綱挈領(lǐng)、綱舉目張的重要效果,便于世人全面理解隋朝的歷史格局。綜觀全文,無(wú)不透露作者會(huì)通古今的史學(xué)思想。

3 《隋書詳節(jié)》遞藏源流考辨

《隋書詳節(jié)》為海內(nèi)外孤本,清末民初以來(lái),繆荃孫、劉承干、葉德輝、傅增湘等多位藏書家曾撰寫書志或敘錄,對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)著錄、縝密考辨。后來(lái)《隋書詳節(jié)》歸入公藏,亦被多種善本書目收錄其間。筆者通過(guò)梳理若干種目錄學(xué)著作,同時(shí)對(duì)書中的累累鈐印進(jìn)行識(shí)讀考釋,試圖厘清其傳承脈絡(luò)和遞藏源流。

3.1 諸家善本書志考訂《隋書詳節(jié)》

季振宜編有《季滄葦藏書目》一卷,包括《延令宋版書目》《宋元雜版書》《崇禎歷書總目》《經(jīng)解目錄》等類別,著錄季氏所藏宋元珍本等善本書近千種,是學(xué)界研究宋元版古籍遞藏、流傳的重要參考。該書卷末有黃丕烈跋,他認(rèn)為該《書目》“詳載宋元版刻以至抄本,幾無(wú)所遺漏”,于是欣然“手錄付梓,以廣流傳”[5]。我館所藏《隋書詳節(jié)》鈐有“季振宜印”“滄葦”等藏書印,按理當(dāng)為季氏舊藏宋本。但是該《書目》關(guān)于《十七史詳節(jié)》僅有“宋版《兩晉詳節(jié)》十五卷,四本;元版《史記詳節(jié)》二十卷,五本”的記載,未曾記載其珍藏“宋版《隋書詳節(jié)》”的只言片語(yǔ)。不知是季振宜在撰寫《書目》時(shí)疏忽漏記,還是其收藏此書在《書目》完成之后,抑或是黃丕烈在寫刻中有所訛誤、脫漏,因無(wú)明確文獻(xiàn)記載,姑且存疑待解。

繆荃孫撰《藝風(fēng)藏書記》卷四著錄:“《名公增修標(biāo)注隋書詳節(jié)》二十卷。宋刊巾箱本。題‘唐特進(jìn)魏徵撰’。‘徵’闕末筆。前有《世系圖》《地理圖》。首葉闌外記‘高祖一’。卷一眉上標(biāo)事由。每年及‘史臣曰’皆白文。每半葉十字,每行二十字。收藏有‘海虞鮑氏珍藏金石書畫之章’朱文長(zhǎng)印。”[6]按:此處“海虞鮑氏”即指清光緒年間藏書家鮑廷爵。他曾撰《抱芳閣書目》,著錄其藏書、刻書與售書之目錄、版本及價(jià)格。然而通覽該《書目》,并未發(fā)現(xiàn)《隋書詳節(jié)》的相關(guān)記載[7]。另外,鮑廷爵藏書印本為“海虞鮑氏珍藏書畫金石之章”,而非“金石書畫”,此處當(dāng)為繆氏誤記。

《嘉業(yè)堂藏書志》卷二《史部史鈔類》載:

《名公增修標(biāo)注隋書詳節(jié)》二十卷,宋刻本,唐特進(jìn)魏徵撰。此為《十七史詳節(jié)》之一,巾箱本,小字。每半葉十行,每行二十字。卷首有隋世系、地理兩圖。宋諱惟“徵”字缺筆。標(biāo)注要略于上,左欄外記篇名、卷第、葉數(shù)。卷省作“フ”,或作“□”。乃書坊假托名流為之,弇陋實(shí)甚。宋人史書詳節(jié),惟石壁野人所撰精美絕倫。嘗見《唐書詳節(jié)》,省略文章,別輯《唐文鑒》一書,余與歐陽(yáng)原書一字不遺。野人并著《兩漢文鑒》,度必有同式之班、范兩書也,附志于此,以證將來(lái)。有“季振宜印”“滄葦”諸記。(吳稿)[8]

據(jù)查證,“石壁野人”,即指宋人陳鑒,其編纂有《石壁精舍音注唐書詳節(jié)》200卷,亦為宋刻孤本,目前僅殘存171卷。吳稿,指吳昌綬所撰書志稿。吳昌綬認(rèn)為該《隋書詳節(jié)》是“書坊假托名流為之”,筆者表示贊同。此書為南宋坊間刻本,書坊主人為了擴(kuò)大銷路而標(biāo)為“名公增修”,實(shí)際是博人眼球。但吳氏評(píng)價(jià)該本“弇陋實(shí)甚”,筆者認(rèn)為過(guò)于苛刻。坊刻本作為中國(guó)古代三大刻書體系之一,雖然自帶商業(yè)營(yíng)利性質(zhì),但是其對(duì)于推動(dòng)圖書的廣泛傳播,滿足民間大眾對(duì)知識(shí)的渴求具有突出的歷史貢獻(xiàn)。具體到該《隋書詳節(jié)》,其雕版、印刷雖然不算精良,但是能從南宋完整地流傳、保存至今,迭經(jīng)名家庋藏,且舉世無(wú)雙,自然具有重要的歷史價(jià)值。同時(shí),我們也可據(jù)此窺探南宋時(shí)期書坊刻業(yè)的基本特點(diǎn)。

葉德輝《書林清話》卷二《巾箱本之始》篇中載:“巾箱本之名,不始于有刻本時(shí)也?！纤螘皇家钥瘫局≌邽榻硐浔??！粸椤睹鲂迾?biāo)注隋書詳節(jié)》二十卷,(宋刻十行本,行二十字。)高三寸半,寬二寸,均見《繆續(xù)記》。”[9]日本近代版本學(xué)家長(zhǎng)澤規(guī)矩也曾撰有《〈書林清話〉糾繆并補(bǔ)正》,對(duì)《書林清話》逐條糾謬、補(bǔ)正。長(zhǎng)氏對(duì)葉氏此條糾補(bǔ)為:“《繆續(xù)記》未載?！盵10]張慕騫曾將其全文翻譯,發(fā)表在《浙江圖書館館刊》1933年第3期[11]。鄙人翻閱繆荃孫《藝風(fēng)藏書記》及《續(xù)記》,發(fā)現(xiàn)在《藝風(fēng)藏書記》卷四載有《隋書詳節(jié)》版本情況,《續(xù)記》確實(shí)未載是書。

清末版本學(xué)家莫友芝曾輯纂《郘亭知見傳本書目》十六卷,傅增湘曾對(duì)其詳加批注及增補(bǔ)。據(jù)其嗣孫傅熹年記載:“1912年,先祖(傅增湘)在蘇州購(gòu)得清末抄本《郘亭書目》,攜之南北訪書,有見即錄,數(shù)年間在眉上、行間加了大量批注,逐漸形成自為一書的規(guī)模?！备凳纤鞂⒃撆⒈菊沓伞恫貓@訂補(bǔ)郘亭知見傳本書目》十六卷。其卷五上《史部·史鈔類》記載:《名公增修標(biāo)注隋書詳節(jié)》二十卷。宋呂祖謙輯。宋刊本。十行二十字,細(xì)黑口,左右雙欄,左欄外記帝名,欄上標(biāo)事由,小版心,巾箱本。劉承干藏,原繆荃孫物[12]。

抗戰(zhàn)勝利后,我館前輩李文衡從上海書商楊壽祺處花重金購(gòu)得該部宋版《隋書詳節(jié)》,并于1952年捐贈(zèng)給當(dāng)時(shí)的西南圖書館(重慶圖書館前身)。他撰有《天津李氏榮先閣藏書雜記》一文,其中記載:“我買的善本書籍,大都由傳薪書店徐紹樵君、來(lái)青閣楊壽祺君、韓士寶君(原注:店名已忘。筆者按:當(dāng)為韓士保的文海書店)為我覓得……既買得少數(shù)元版及較多的明版書籍,思得宋版一部,來(lái)青閣楊君為我覓得宋刊巾箱本《名公增修[標(biāo)注]隋書詳節(jié)》一部,系嘉業(yè)堂舊藏者,以頁(yè)數(shù)論價(jià),盡力購(gòu)之以為鎮(zhèn)庫(kù)之物?！夥藕?把藏書四萬(wàn)余冊(cè),于1952年全部贈(zèng)送給重慶市圖書館。”[13]至此,一部宋刻孤本結(jié)束波折命運(yùn),終于歸入公藏,目前完整保存于我館古籍善本庫(kù)房。

《中國(guó)古籍善本書目》卷九《史部·史鈔類》記載：“《名公增修標(biāo)注隋書詳節(jié)》二十卷，宋呂祖謙輯。宋刻本。全書第7 961種。”[14]事實(shí)上,在《稿本中國(guó)古籍善本書目》中還記載有該書行款和收藏單位。其《史部·史鈔類》(第61種)記載:《名公增修標(biāo)注隋書詳節(jié)》二十卷,宋呂祖謙輯。宋刻本。10行20字,細(xì)黑口,左右雙邊,黑雙魚尾。收藏單位2702(筆者按:即重慶圖書館)?！盵15]

2007年至今,我國(guó)大力實(shí)施“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”。2008年3月1日,國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家珍貴古籍名錄(2 392部),其中就有我館典藏的宋刻孤本《隋書詳節(jié)》(名錄號(hào):00495)[16],由此可見其舉世無(wú)雙的珍稀價(jià)值。

3.2 《隋書詳節(jié)》藏書印考釋

《隋書詳節(jié)》為宋刊舊槧,迭經(jīng)多位著名藏書家庋藏,故卷中鈐印累累,朱墨輝映。茲按卷次順序,將書中所有鈐印逐一識(shí)讀并附圖如下:

卷前首葉《隋世系圖》:“滄葦”“季/振宜/印”(朱文連珠)(見圖3)、“吳興劉氏/嘉業(yè)堂藏”(朱文長(zhǎng)方)(見圖4)、“李/文衡”(朱文)(見圖5)、“榮先/閣藏”(白文)(見圖6)。

目錄葉:“芳谷/珍賞”(白文)(見圖7)、“荃孫”(朱文長(zhǎng)方)(見圖8)、“云輪閣”(朱文長(zhǎng)方)(見圖9)、“西南圖/書館所/藏善本”(朱文)(見圖10)。

卷一卷端:“海虞鮑氏珍藏/書畫金石之章”(朱文長(zhǎng)方)(見圖11)、“藝風(fēng)/審定”(朱文)(見圖12)、“李/承祥/印”(白文)(見圖13)、“李/文衡”(朱文)。

卷二葉九甲面:“錦春/室”(朱文)(見圖14)。卷二卷末:“重慶市/圖書館/藏善本”(朱文)(見圖15)、“西南圖/書館所/藏善本”(朱文)。

卷三、卷十九卷端:“滄葦”(朱文)、“季/振宜/印”(朱文)、“吳興劉氏/嘉業(yè)堂藏”(朱文長(zhǎng)方)、“李/文衡”(朱文)。

卷五、卷八卷端:“吳興劉氏/嘉業(yè)堂藏”(朱文長(zhǎng)方)、“李/文衡”(朱文)。

卷六卷端:“滄葦”(朱文)、“季/振宜/印”(朱文)。

卷七卷端:“吳興劉氏/嘉業(yè)堂藏”(朱文長(zhǎng)方)、“李/承祥/印”(白文)、“李/文衡”(朱文)。卷末:“重慶市/圖書館/藏善本”(朱文)

卷八、卷十卷末:“天津李氏/庚子前三/年入蜀記”(白文)。

卷九、十、十一、十三、十九卷端:“滄葦”(朱文)、“季/振宜/印”(朱文)、“吳興劉氏/嘉業(yè)堂藏”(朱文長(zhǎng)方)、“李/文衡”(朱文)。

卷十四、十五、十七卷端:“吳興劉氏/嘉業(yè)堂藏”(朱文長(zhǎng)方)、“李承/祥印”(白文)、“李/文衡”(朱文)。

卷十八卷端:“吳興劉氏/嘉業(yè)堂藏”(朱文長(zhǎng)方)、“李/文衡”(朱文)。

卷二十卷末:“虞陽(yáng)鮑/叔衡過(guò)眼”(朱文長(zhǎng)方)(見圖16)、“李承/祥印”(白文)、“李/文衡”(朱文)、“榮先/閣藏”(白文)。

Fig.3 Signet: CangWei, JiZhenYiYin

Fig.4 Signet: Collected by WuXing Liu Chenggan’s JIAYETANG

Fig 5 Signet: Li Wenheng

Fig.6 Signet: Collected by RONGXIANGE

Fig.7 Signet: Collected and Appreciated by FANGGU

Fig.8 Signet: QUANSUN

Fig.9 Signet: YUNLUNGE

Fig.10 Signet: Southwest Library Collect Chinese Rare Ancient Book

Fig.11 Signet: The Stamp of Calligraphy and Painting Collection of Haiyu Baotingjue

Fig.12 Signet: Appraisal by YiFeng

Fig.13 Signet: The Stamp of Li Chengxiang

Fig.14 Signet: JINCHUNTANG

Fig.15 Signet: Chongqing Library Collect Chinese Rare Ancient Book

Fig.16 Signet: Collected by Yuyang Bao Shuheng

經(jīng)鉤沉史海,研讀文獻(xiàn),茲對(duì)該批印章略加考釋,以厘清《隋書詳節(jié)》的傳承脈絡(luò):

季振宜(1630—?),字滄葦,江蘇泰興人。清初著名藏書家。編有《季滄葦藏書目》一卷?！凹菊褚恕薄皽嫒敗睘槠洳貢?。

鮑振方(亦作振芳),字芳谷,江蘇常熟人。清同治、光緒時(shí)人。好藏書。著有《金石訂例》四卷。“芳谷珍賞”為其藏書印。鮑廷爵,字叔衡,鮑振方之子。效仿鮑廷博《知不足齋叢書》,匯刻《后知不足齋叢書》47種、176卷。“海虞鮑氏珍藏書畫金石之章”“虞陽(yáng)鮑叔衡過(guò)眼”為其藏書印。鮑廷爵曾藏有宋刻巾箱本《十七史詳節(jié)》,除了我館的《隋書詳節(jié)》之外,目前還有兩種存世:一為《名公校正晉書詳節(jié)》三十卷,上海圖書館藏;一為《名公增修標(biāo)注南史詳節(jié)》二十五卷,存六卷(一、六、二十二至二十五),南京大學(xué)圖書館藏[17]。

繆荃孫(1844—1919),字筱珊,晚號(hào)藝風(fēng)老人,江蘇江陰人。近代著名藏書家、教育家?！败鯇O”“云輪閣”“藝風(fēng)審定”為其藏書印。劉承干(1881—1963),字貞一,號(hào)翰怡,浙江吳興人。近代著名藏書家、刻書家。建有藏書樓“嘉業(yè)堂”,遂號(hào)嘉業(yè)老人?！皡桥d劉氏嘉業(yè)堂藏”為其藏書印。

李承祥、李文衡兄弟,祖籍天津,清末隨父遷入重慶。昆仲二人皆好藏書,抗戰(zhàn)期間在滬搶救大量珍本古籍。其藏書齋取名“榮先閣”,旨在紀(jì)念先父恩榮、先母紹先。李承祥曾撰《天津李氏榮先閣藏書志》,十余萬(wàn)言,二十冊(cè),惜已散佚。李文衡后來(lái)在我館從事古籍整理研究,數(shù)十年間留下若干珍貴的批校題跋。“李承祥印”“李文衡”“天津李氏庚子前三年入蜀記”“榮先閣藏”皆為其昆仲之藏書印。按:據(jù)李文衡《天津李氏榮先閣藏書雜記》所載,“庚子前三年”當(dāng)是1897年,其父輩由天津遷至重慶。

綜上所述:從南宋至當(dāng)代數(shù)百年間,該珍本《隋書詳節(jié)》迭經(jīng)清初季振宜、清末鮑振方、鮑廷爵,民國(guó)繆荃孫、劉承干,當(dāng)代李承祥、李文衡等眾多藏書家曲折庋藏、悉心保管,最終歸入公藏。該部南宋刻本凝聚著眾多先輩的畢生心血,也是歷代先賢殫精竭慮保存典籍文獻(xiàn)的歷史縮影。

4 《隋書詳節(jié)》歷史價(jià)值探析

當(dāng)今學(xué)界認(rèn)為,古籍善本具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性或藝術(shù)代表性“三性”之一,且流傳較為稀少。作為宋刻孤本的《隋書詳節(jié)》,不僅具有突出的歷史文物價(jià)值,獨(dú)特的文獻(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值,還體現(xiàn)著古籍裝幀、古籍修復(fù)的“非遺”價(jià)值和審美取向。

4.1 歷史文物價(jià)值

古籍文獻(xiàn)是人類文明的瑰寶,是歷史文化傳承的重要載體和寶貴遺產(chǎn)。宋刻舊槧不僅因其時(shí)代久遠(yuǎn)而獨(dú)具特色,更因其流傳稀少而備受珍視。我館所藏《隋書詳節(jié)》作為南宋刻本,不僅歷時(shí)七八百年之久,而且存世僅此一部,可謂“舉世孤本”,歷代藏書家珍如拱璧。2008年,該珍本入選首批“國(guó)家珍貴古籍名錄”,則是對(duì)其歷史文物價(jià)值的充分肯定和重要證明。

4.2 文獻(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值

《隋書詳節(jié)》作為呂祖謙編纂的《十七史詳節(jié)》之一,是在其“大歷史觀”關(guān)照下,對(duì)《隋書》所作的精選簡(jiǎn)編,自然具有重要的文獻(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值。更重要的是,它是目前所知版本最早的《隋書詳節(jié)》,具有突出的版本?？眱r(jià)值。其所節(jié)選的《隋書》文本內(nèi)容與點(diǎn)校本“二十四史”中的《隋書》,有部分詞句的細(xì)微差異。如《帝紀(jì)·煬帝》:“史臣曰:……南平吾會(huì)?！秉c(diǎn)校本為“南平吳、會(huì)”;《禮儀志》:“禮曰……此則王王之所宗也……”“皆以始祖配享”,點(diǎn)校本為“此則王學(xué)之所宗也”“皆以始祖配饗”。據(jù)此可以豐富完善《隋書》及《隋書詳節(jié)》的版本目錄,便于后人從事學(xué)術(shù)匯校。

4.3 “非遺”傳承價(jià)值

古籍文獻(xiàn)的“非遺”價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面:其一是古籍雕版、印刷、修復(fù)和保護(hù)的傳統(tǒng)技藝,其二則是文獻(xiàn)文本蘊(yùn)含的博大內(nèi)涵與承載的厚重歷史。前者是技藝傳承,后者是文化傳承,皆屬“非遺”保護(hù)的重要范疇。

該《隋書詳節(jié)》為巾箱本,開本袖珍,便于攜帶,初衷在于方便士子準(zhǔn)備科舉考試之需。其采用獨(dú)特的椒紙印刷和傳統(tǒng)線裝,且用“金鑲玉”方法進(jìn)行修復(fù),據(jù)此則可考察南宋時(shí)期坊刻書籍的雕版、印刷及裝幀特點(diǎn)。尤其是椒紙印刷作為一種傳統(tǒng)特色技藝,具有獨(dú)特的“非遺”傳承內(nèi)涵。

從文化傳承而論,《隋書》是唐代官修史書中質(zhì)量較好的一部,也是我國(guó)傳統(tǒng)“二十四史”的重要組成部分?！端鍟敼?jié)》通過(guò)編選,較好地保存了《隋書》的精華內(nèi)涵,尤其是周密翔實(shí)的《志》書內(nèi)容,全面揭示了隋朝的典章、禮儀制度,更好地詮釋了隋唐制度的歷史淵源。

5 結(jié)束語(yǔ)

綜上所論,重慶圖書館藏南宋刻本《隋書詳節(jié)》是南宋時(shí)期我國(guó)坊間刻書的重要實(shí)物遺存,歷經(jīng)數(shù)百載的歲月積淀及眾多著名藏書家、版本學(xué)家的悉心守藏,方能完整流傳至今,具有寶貴的文獻(xiàn)價(jià)值、珍稀的文物價(jià)值和獨(dú)特的“非遺”價(jià)值,體現(xiàn)出古籍善本多元、厚重的文化內(nèi)涵。我們作為新時(shí)代的古籍保護(hù)工作者,不僅要保護(hù)好、傳承好這一批寶貴的文化遺產(chǎn),還要充分梳理、挖掘其中的優(yōu)秀文化養(yǎng)分,努力實(shí)現(xiàn)“讓書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”,積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。