古代造物思想的轉(zhuǎn)變在鞋設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

郭健

摘 ?要：以鞋的設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，討論從古到今鞋子在造物觀和審美觀上的變化以及改變的原因。從最開始的實(shí)用為主到側(cè)重裝飾，再到后來平衡功能與裝飾的關(guān)系，以達(dá)到裝飾與功能相融合的效果，這一切的轉(zhuǎn)變與古代造物思想有一定的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：鞋設(shè)計(jì);造物思想;功能與裝飾;設(shè)計(jì)理念

從遠(yuǎn)古人們用獸皮裹腳，到現(xiàn)在各式各樣且功能不同的現(xiàn)代鞋，這一系列的變化，歸根結(jié)底來源于基本功能的需求。工藝技術(shù)的進(jìn)步以及社會文化的發(fā)展，就是人類的發(fā)展。鞋子從單純實(shí)用到側(cè)重裝飾，賦予了文化意義，延伸了人的審美觀和精神理念，這一切都是在滿足人的需求。

一、“非樂節(jié)用”思想在戰(zhàn)靴上的體現(xiàn)

在荒古時代，人們使用獸皮裹腳，利用植物葉莖簡單地編織草鞋，這是造物活動的最初形式之一。到了戰(zhàn)國時期，時局動蕩，統(tǒng)治者為了擴(kuò)張疆土，戰(zhàn)爭不息，百姓不能安居樂業(yè)。墨子這時提出了“非樂節(jié)用”的造物思想。他認(rèn)為，制造的東西能滿足基本的需求就好，提倡勤儉節(jié)約。然而戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)靴的制作十分注重功能。當(dāng)時的戰(zhàn)靴利用青銅的堅(jiān)固性和耐腐蝕性滿足了士兵最基本的需求，即便于騎乘以及在泥濘寒冷的地方行走，這符合墨子“非樂節(jié)用”的造物觀。銅靴不僅便于作戰(zhàn)，還能方便士兵活動，保護(hù)自身。墨子的造物觀念切中時弊，追求實(shí)用、適體、節(jié)材、利民和內(nèi)在美。墨子是農(nóng)民和手工藝者的代表，處于社會底層，他深知百姓的疾苦，因此他的思想反映了人們的實(shí)際需要和實(shí)際意義。在這樣的背景下，節(jié)用的思想就為當(dāng)時的造物觀念和物質(zhì)生活提供了有益的指導(dǎo)。

二、“材美工巧”對人們審美觀的啟示

隨著工藝的進(jìn)步和材料的豐富，“材美工巧”的造物觀開始有所體現(xiàn)。“材美工巧”的造物觀和墨子的思想并不沖突。在制鞋方面其意思可以理解為用好的材料配上良好的工藝制作鞋子。秦漢時期，皮革資源增多，人們的皮革加工技藝逐漸成熟。新材料的出現(xiàn)誕生了新技術(shù)。“材美工巧”主要包含兩個方面：一個是“材美”;另一個是“工巧”。材美和工巧這兩個方面也是人類在進(jìn)行任何設(shè)計(jì)的時候必須考慮的兩個基本要素——客觀規(guī)律與主觀能動性。據(jù)《考工記》記載：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！蓖ㄟ^這段記載可以看出，天時、地氣、材美、工巧四個原則應(yīng)統(tǒng)一起來。也正是在秦漢時期，隨著人們對真皮處理工藝的提升，皮革的材料特性相比銅和草，更便于使用，也更保暖，因此出現(xiàn)了皮鞋?！安拿拦で伞笨梢岳斫鉃槭恰胺菢饭?jié)用”思想的一種延伸，百姓在滿足溫飽之后，有了進(jìn)一步的需求。隨著工藝水平的發(fā)展，設(shè)計(jì)方法也得到改善，人們就可以進(jìn)一步追求精致的產(chǎn)品。在這個過程中，造物觀恰恰成為了當(dāng)時審美觀的體現(xiàn)。正是因?yàn)橛辛诵聳|西的存在，大眾看待新事物的觀點(diǎn)才有了更高的追求和改變。

三、“以飾明道”的辨證與統(tǒng)一

隋唐的鞋履體現(xiàn)了孔子“以飾明道”的造物思想。伴隨著服飾文化的發(fā)展，鞋子上開始有了裝飾，這是功能向?qū)徝肋^渡的表現(xiàn)。例如，尖頭短靴就是由彩皮或錦制成，靴上鑲嵌珠寶。

孔子的美學(xué)觀點(diǎn)對當(dāng)時的造物觀起到了一定影響?！白釉唬骸|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”在孔子的美學(xué)思想里，“文”和“質(zhì)”兩者既是矛盾的也是統(tǒng)一的。矛盾在于物體實(shí)質(zhì)勝過文飾，就會顯得粗野不雅;文飾勝過實(shí)質(zhì)，就會顯得華而不實(shí)。統(tǒng)一在于只要能權(quán)衡好兩者的比重和程度，就可以“文質(zhì)彬彬”。所謂“文質(zhì)彬彬”，筆者認(rèn)為就是形式和內(nèi)容恰當(dāng)結(jié)合，體現(xiàn)在鞋子上，就是功能的實(shí)用性和必要的裝飾性和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到“中和”?！爸小笔钦壑校昂汀笔钦{(diào)和。孔子曾評價《關(guān)雎》“樂而不淫，哀而不傷”。就是要把握好適度原則，不偏不倚、不走極端。與“以飾明道”相似，指造物過飾或是不及都會失去明道的價值。因此需要進(jìn)行折中與調(diào)和，使得兩者互相調(diào)節(jié)，盡善盡美。

從墨子的“非樂節(jié)用”，推崇節(jié)儉不提倡無謂的裝飾，到“材美工巧”去追求精致的產(chǎn)品，再到孔子的“以飾明道”把握裝飾價值和實(shí)用價值的平衡來達(dá)到“文質(zhì)彬彬，盡善盡美”的造物設(shè)計(jì)觀，體現(xiàn)了人們的物質(zhì)生活已經(jīng)慢慢得到滿足，開始轉(zhuǎn)向精神層面的追求。

隨著時間的推移，文化的積淀，工藝技術(shù)的傳承與創(chuàng)新，造物觀和審美觀也會因此而改變。鞋子制作在隋唐之后進(jìn)行了很長一段時間的探索，到了明清又回歸了裝飾和功能中和的狀態(tài)，然后開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的設(shè)計(jì)?；诠糯脑煳锘A(chǔ)和審美觀念，現(xiàn)代的鞋子在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)化和演變。

四、造物思想在現(xiàn)代鞋設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

耐克在2017年推出了一款運(yùn)動跑鞋“Vapormax”。這款鞋子最大的突破就在于氣墊本身和鞋子外底的整合。它打破了傳統(tǒng)跑鞋的設(shè)定，去除泡沫中底，鞋子只留下簡單的兩部分——鞋面和氣墊：鞋面是一塊有彈力的布，兼具輕薄和透氣的特點(diǎn);氣墊不僅給人帶來軟彈的感受，還輕巧和牢固。另外鞋子側(cè)面飛線的設(shè)計(jì)，既加強(qiáng)了鞋子整體的穩(wěn)定性，也增強(qiáng)了裝飾效果。從材美工巧的造物觀來說，就是選取了合適的材料，配合精湛的技術(shù)，呈現(xiàn)輕巧的形態(tài)。它給消費(fèi)者帶來了意外的驚喜，一款簡單輕巧的鞋可以擁有很多功能，材料的合理選擇可以提供諸多方便，功能的設(shè)計(jì)也可以作為裝飾去欣賞，這再次體現(xiàn)了造物思想。

耐克的Sock Dart是一款輕量化的休閑鞋，是耐克和日本設(shè)計(jì)師藤原浩的聯(lián)合作品。作品最大的特點(diǎn)是鞋面一體的設(shè)計(jì)，用盔甲魔術(shù)貼代替了傳統(tǒng)的鞋帶。附有網(wǎng)格的盔甲魔術(shù)貼可以使鞋面緊貼在腳面上，網(wǎng)格的設(shè)計(jì)可以讓用戶自己調(diào)節(jié)松緊的程度，這是一個以功能為主的設(shè)計(jì)。但是在整個鞋面一體的設(shè)計(jì)中，只有魔術(shù)貼的色彩與鞋面的色彩不同。網(wǎng)格的紋理與排列又十分驚艷，整體來看，這樣的盔甲魔術(shù)貼竟成了整雙鞋的亮點(diǎn)。因此一個以功能為主的設(shè)計(jì)衍生出了意想不到的裝飾美感，這值得我們思考。

審美觀和造物觀不僅對現(xiàn)代各類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，也對人的需求產(chǎn)生了極大的影響。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論：“人在較高級的需要出現(xiàn)之前，首先尋求低級需要的滿足，當(dāng)基本需要得到滿足之后，就會出現(xiàn)新的較高級的需要。”當(dāng)人們在物質(zhì)功能需求方面滿足了之后，逐漸追求精神層次的發(fā)展，也就是自我價值的實(shí)現(xiàn)。女人對美的追求就是其中之一。

高跟鞋的設(shè)計(jì)并不符合舒適的準(zhǔn)則，甚至有害于人體的健康。即使這樣，大多數(shù)女性仍對它十分喜愛。因?yàn)楦吒粌H僅是一種外在的服飾，它也是一種語言，它是一種文化，體現(xiàn)著一個女人的品味、內(nèi)涵和追求，也表達(dá)了女性對生活的理解，這其實(shí)也是人們思想的轉(zhuǎn)變?？鬃拥摹拔馁|(zhì)彬彬，盡善盡美”造物思想已體現(xiàn)了人類對精神需求的渴望，到了現(xiàn)代，社會的飛速發(fā)展成了精神需求的催化劑。高跟鞋就是這樣一個載體，使女性對美的需求得到滿足，也從另一方面證明了它的功能價值。

從對運(yùn)動鞋和高跟鞋的分析中，可以看出古代的造物觀念在現(xiàn)代的鞋類上仍有痕跡，功能與裝飾其實(shí)是分不開的。一個是將功能與裝飾進(jìn)行了結(jié)合，從而更好地滿足人的需求;另一個是通過滿足人的需求，從側(cè)面證明它的功能價值。

運(yùn)動鞋飛線和氣墊以及盔甲魔術(shù)貼，都是為功能而設(shè)，但給人帶來了美感體驗(yàn)，因此也可以稱作是一種裝飾。高跟鞋是過度裝飾的體現(xiàn)，但是它最終的目的是為了迎合女性的需要，因此它的功能是實(shí)現(xiàn)女性的美麗和自我滿足。所以我們無法否認(rèn)裝飾也是功能的一部分，裝飾可以由功能產(chǎn)生，沒有純粹的功能與裝飾，如果硬要把兩者割裂，反而并不恰當(dāng)。為了功能而附帶了裝飾效果，而裝飾又能更好地為功能服務(wù)。從以上的例子來看，裝飾可以看成是功能的一部分，審美也就依附在功能之下了。

五、結(jié)語

從“非樂節(jié)用”的滿足基本需求，到“材美工巧”追求精致產(chǎn)品，再到“以飾明道”折中功能與裝飾，最后到功能與裝飾的融合，鞋設(shè)計(jì)經(jīng)歷了多重改變。隨著時代、人類和技術(shù)的發(fā)展，這一系列的變化富有研究意義，值得我們進(jìn)一步探討。

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作者簡介：郭健，南京工業(yè)大學(xué)碩士研究生。研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。