公共空間與協(xié)商參與

田維玉

摘 ?要：作品《四十七》是筆者于重慶市萬州區(qū)的創(chuàng)作。在作品中，四十七個空白畫框在不同的物理空間展示，通過動態(tài)的畫布主體去考察靜態(tài)的人、以及人所在的物理環(huán)境，以自然生態(tài)、環(huán)境、生活文明為線索進(jìn)行一系列的定點考察，討論空白畫布在此作品中的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞：四十七;在地性;公共空間;協(xié)商參與

作品《四十七》（如圖1）的存在方式是以公共空間為核心的，但是作品的價值需要在與環(huán)境、大眾的對話以及互動中得到實現(xiàn)和延伸。作品《四十七》以解構(gòu)主義理論構(gòu)架，以介入公共空間的社會調(diào)查方式，力圖調(diào)動觀眾的主動參與性，其表現(xiàn)形式的藝術(shù)語言也對傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作模式做出回應(yīng)。以空白的畫布為中介探討藝術(shù)在當(dāng)下介入社會后所言說的社會意義，其中涉及展覽形式的突破、藝術(shù)品交易的日?；纫栽诘匦缘恼Z言重新探索藝術(shù)介入公共空間所承載的美學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)意義。

一、《四十七》空白畫布的敘事邏輯

《四十七》以空白畫布作為進(jìn)入公共空間的中介，以空白敘事的方式試圖進(jìn)入大眾視野，并對大眾形成思考。作品發(fā)生基于藝術(shù)家創(chuàng)作與作品之間的主客體關(guān)系、試圖論證空白畫布的敘事性存在，基于羅賽琳·勞克斯對極少主義四個階段梳理的第四階段，即“場域”意識形態(tài)化，對其賦予的社會學(xué)、文化學(xué)意義。從藝術(shù)在地性的各層面探討當(dāng)下藝術(shù)介入物理空間、現(xiàn)象參與式空間、文化空間等創(chuàng)作模式和呈現(xiàn)形式所建構(gòu)的公共藝術(shù)在地性語言。同時作品以在地性展覽展出，整個展覽成就了空白畫布作為繪畫主體的過程，空白畫布作為畫的能量在無聲有形中得到釋放，以此去還原畫布作為主體的藝術(shù)形態(tài)。

二、《四十七》在地的自然空間與公共空間

（一）自然空間

自然是宇宙的第一存在。隨著人類的進(jìn)化，藝術(shù)的發(fā)生開始于磨制石器。人類利用石器進(jìn)行打獵得以生存。以人類特有的藝術(shù)介入自然，以自然環(huán)境作為在地性背景的考察。在筆者實施過程中，將四十七個畫框以漂浮的形式設(shè)在河里（如圖2、圖3），借助自然力量去完成：水的浮力、風(fēng)向、水流等。展覽面對大自然，期間沒有觀眾參與。畫框與水面結(jié)合，形成或直或彎曲的形態(tài)。作品介入自然空間，并形成自然參與。呈現(xiàn)作品以在地性語言與自然對話形成的互動關(guān)系。“一一得一”的還原，將空白畫框在河里展覽，有效利用這一自然環(huán)境，從而面對大自然，作品在無聲中釋放力量，并且響應(yīng)了其作為自然力量的精神。

（二）公共空間

公共空間不僅僅只是個地理的概念，更重要的是進(jìn)入空間的人們，以及展現(xiàn)在空間之上的廣泛參與、交流與互動。而菜市場和商業(yè)圈都是在公共空間里進(jìn)行日?；顒拥牡胤?，但兩地又涉及不同的消費層面，以空白畫框展覽的形式考察不同在地的人群的參與交流。筆者在創(chuàng)作過程中將展覽以賣菜的形式設(shè)在菜市場（如圖4）這樣的空間環(huán)境，通過三個不同菜市場及不同的畫框擺放方式，將藝術(shù)融入日常生活，并試圖得到反饋。畫框擺在菜攤下面無人注意，但當(dāng)畫框與菜放一起，有人花了一元錢買走其中一幅，買菜賣菜生活化的方式進(jìn)行藝術(shù)品交易是對當(dāng)下藝術(shù)商業(yè)體制固有化的回?fù)?。將藝術(shù)拉下神壇，以極度生活化的形式與大眾共享，而作品的成功介入在于菜市場的場域情景，通過展覽空白框以考察菜市場這一在地性層面并在其中進(jìn)行同語境的藝術(shù)交易。

將展覽設(shè)在商業(yè)圈廣場（如圖5），置換這一在地性語境，與菜市展覽不變的是都形成了交易，但不同于菜市的是，商業(yè)圈這一語境改變了畫框的價格。場域不同，在大眾眼里接受藝術(shù)的方式也用不同的價格衡量。

三、《四十七》中老人、小孩的在場性

將四十七個空白畫框展覽在敬老院（如圖7），老人們圍坐觀看，在這一語境里，空白畫框就是老人本身，老人與作品的互動來自無形、無聲的交流。展覽設(shè)在幼兒園（如圖6），將畫框擺放在與小朋友等高的位子，空白畫框不是老人們靜止的空、不是菜市場可以買走的菜、商業(yè)圈里的藝術(shù)品，是他們可以扔到地上、拋到空中、拿在手上的玩具。在充滿活力、天真懵懂的人群里，空白畫框都活了。

魯虹曾對公共藝術(shù)的公共性做過如下的概括：“應(yīng)該說，在做公共藝術(shù)的過程中，至少反映在如下兩個方面：第一，應(yīng)該努力體現(xiàn)公眾的生存經(jīng)驗與他們所關(guān)注的文化問題，從而使作品的意義具有可交流性與開放性。在更為成功的作品中，作品所涉及的公共性問題還會有機(jī)地納入特定社區(qū)的公共性話語中;第二，應(yīng)該恰當(dāng)使用公眾性的話語方式或努力表達(dá)公眾的視覺經(jīng)驗，進(jìn)而體現(xiàn)出平等交流與公共關(guān)懷的價值觀，這樣還可為不同層面的解讀預(yù)留充分的空間，并拉近作品與公眾的心理距離?！?/p>

作品以在地性人群為背景，過程中老人靜止地參與及小孩有力的互動是作品進(jìn)入特定環(huán)境而形成的共性話語，呈現(xiàn)對生命的開始或終結(jié)兩個極差的反應(yīng)。不可否認(rèn)，此作品的在地性的語言形式讓作品更加飽滿，作品與觀眾參與力度更強(qiáng)。這一呈現(xiàn)形式承接了特定場所的語境，重構(gòu)了空白畫布與在地性的人群共同體的身份。

四、走出美術(shù)館：《四十七》展覽的在地性

過去在人們的印象中，美的藝術(shù)總是殿堂的藝術(shù)、高尚的藝術(shù)，任何人的作品只要是進(jìn)到了美術(shù)館，似乎就等于貼上了美的標(biāo)志等。然而從公共藝術(shù)的角度看，藝術(shù)的價值不是由美術(shù)館來決定的，而是在與公眾的遭遇中，公眾認(rèn)同的藝術(shù)不僅要滿足有閑暇、愿意進(jìn)入美術(shù)館去觀摩的人。還要在公共場所，與普通觀眾進(jìn)行零距離的接觸，讓公共空間的受眾直接面對藝術(shù)品，“走出美術(shù)館”就成為公共藝術(shù)發(fā)展中的一個重要且必然的過程。

隨著藝術(shù)與生活關(guān)系越來越近，以及藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣化，《四十七》的展覽形式考慮以介入生活空間發(fā)生轉(zhuǎn)變，旨在以藝術(shù)的方式進(jìn)入生活。將候車廳作為展廳（如圖9），火車站作為展廳（如圖8），畫框擺放候車廳各角落。當(dāng)我們置身于有些臟亂、無秩序、游客或仰或躺在座椅上的小鎮(zhèn)車站候車廳時，實在無法將他們與當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)系在一起。將候車廳作為展廳，畫框擺放候車廳各角落。《四十七》在這樣的空間展覽讓筆者第一次認(rèn)真思考當(dāng)代藝術(shù)與小鎮(zhèn)、與生活中或許還沒有藝術(shù)旅客的契合問題，或許我們意識到藝術(shù)并不一定完全與都市、與知識分子有關(guān)，它應(yīng)該與文化的發(fā)展和認(rèn)知度有關(guān)。無論怎樣的藝術(shù)主題，如何變化最終都會落實到日常生活（如圖10、圖11、圖12、圖13）。車站展覽本身為大家的觀看方式選擇了一種開放的姿態(tài)。或許更多的旅客只能感受這些白色畫框帶來的新奇，但同時也提示他們可以在忙碌中適當(dāng)停下來滿足精神世界的需求。

整個作品以美學(xué)和社會學(xué)兩個維度展開。美學(xué)的角度旨在以解構(gòu)主義理論為基點，將一直被藝術(shù)家操控的媒介、材料提升到主體地位;而作為主體的藝術(shù)家成為客體，以動態(tài)的畫布考察靜態(tài)的人以及人存在的物理空間，以此形成反藝術(shù)創(chuàng)作思維。社會學(xué)的角度旨在關(guān)注當(dāng)下大眾文化發(fā)展的趨勢，以空白畫框反常理的展覽介入公共空間、所得到的大眾反饋及共享。在地性的發(fā)生無形中改變了大眾的藝術(shù)觀念。

五、結(jié)語

藝術(shù)介入公共環(huán)境，重視人、物、場三者的聯(lián)系是有深刻歷史背景的。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展及開放，形式越來越多元化。到今天已經(jīng)有不少公共藝術(shù)作品的經(jīng)典案例和相關(guān)理論著作，將《四十七》放入歷史的“上下文”中討論，其作品涉及對自然生態(tài)的關(guān)注、生活文明的現(xiàn)狀調(diào)查。作品形式以在地性的語言突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，以藝術(shù)共享的姿態(tài)介入當(dāng)?shù)匚幕?、人群。協(xié)商參與式的方式無形中改變大眾的藝術(shù)觀念，也是作品在地性語言實現(xiàn)的社會學(xué)意義與價值訴求。

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作者簡介：田維玉，廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生。研究方向：藝術(shù)理論與批評。