高校太極拳教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)教化的探討

石榮群 蘭蘭 周鋒

[摘 要] 該文通過作者自身30多年以來學(xué)習(xí)訓(xùn)練及教授太極拳的實(shí)踐總結(jié)，結(jié)合針對(duì)太極拳的原理、特征、規(guī)律及其與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，加以研究，進(jìn)而深刻體會(huì)到：太極拳的根源及靈魂在于中華傳統(tǒng)文化，太極拳運(yùn)動(dòng)必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育傳承緊密相連;太極拳不僅可以強(qiáng)身健體及防身，更是成人成才教育、培養(yǎng)包容和諧等合格公民素質(zhì)的有效手段。

[關(guān)鍵詞] 太極拳教學(xué)，中華傳統(tǒng)文化，修養(yǎng)教化

[作者簡(jiǎn)介] 石榮群（1965—），男（壯族），廣西南寧人，學(xué)士，廣西中醫(yī)藥大學(xué)體育部副教授，主要從事體育教學(xué)與訓(xùn)練研究;周 鋒（1980—），男（瑤族），廣西桂林人，碩士，廣西中醫(yī)藥大學(xué)外語(yǔ)部副教授（通信作者），主要從事中醫(yī)英語(yǔ)翻譯教學(xué)與研究。

[中圖分類號(hào)] G642? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1674-9324（2020）38-0117-02? ? [收稿日期] 2020-03-16

一、前言

太極拳是中國(guó)武術(shù)的拳種之一。它運(yùn)用了中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說、五行學(xué)說和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說來概括與解釋拳法招式動(dòng)作中的矛盾變化，并以此來指導(dǎo)身體運(yùn)動(dòng)的全過程。隨著社會(huì)的文明進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科技水平的日益提升，冷兵器時(shí)代和法外社會(huì)的時(shí)代已成為歷史，因此，太極拳（包括中國(guó)武術(shù)）技擊實(shí)戰(zhàn)的功能均不斷的消彌弱化。因?yàn)樽鳛楸举|(zhì)是一種搏殺術(shù)的武術(shù)已經(jīng)沒有了實(shí)戰(zhàn)的舞臺(tái)，傳統(tǒng)武術(shù)存續(xù)的某些重要特征——封閉社會(huì)的基礎(chǔ)已被摧毀，當(dāng)代維系人類社會(huì)的是以科學(xué)、民主和法治為根本，于是太極拳運(yùn)動(dòng)其健身、衛(wèi)生、養(yǎng)生的價(jià)值作用日益彰顯，幾可稱之為其存在意義的大部或全部。太極拳運(yùn)動(dòng)普適于老年人、體虛體弱者及許多慢病患者進(jìn)行鍛煉，在疾病的預(yù)防、輔助治療及康復(fù)治療等方面均有良好效果。對(duì)于青年學(xué)生及體魄健旺人群，太極拳鍛煉的最大益處，則主要在于心理的調(diào)攝及修養(yǎng)教化層面。筆者從事高校公共體育教學(xué)工作已有30多年，一直在本科學(xué)生教學(xué)工作一線，從未中斷過太極拳類項(xiàng)目教學(xué)，因而體會(huì)至深。筆者所在單位廣西中醫(yī)藥大學(xué)，自1964年開設(shè)本科專業(yè)教學(xué)以來，就一直堅(jiān)持將太極拳教學(xué)作為學(xué)校公共體育教學(xué)的一項(xiàng)重要項(xiàng)目與內(nèi)容。此教學(xué)架構(gòu)的重點(diǎn)旨在對(duì)每位學(xué)生進(jìn)行包括中醫(yī)學(xué)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作熏染教化，使同學(xué)們從思想意識(shí)層面得到升華，更好地學(xué)中醫(yī)、信中醫(yī)、用中醫(yī)。

二、對(duì)中華傳統(tǒng)文化關(guān)于道法自然、天人合一、陰陽(yáng)平衡中和觀的習(xí)染教化

道法自然、天人合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要觀念，人類在改造自然的同時(shí)首先必須尊重自然，順應(yīng)自然?！兑捉?jīng)》提出的太極文化思想是此觀點(diǎn)的集大成。南宋大儒者朱熹作《周易本義》，闡明貫通天地人三才之道的，無非一剛一柔陰陽(yáng)之理：“易之為書，卦爻彖象之意備而，天地萬(wàn)物之情見…，皆所以順性命之理，盡變化之道也?！盵1]認(rèn)為天、地、人、萬(wàn)事萬(wàn)物與時(shí)諧行，不斷探索和追求一種陰陽(yáng)兩極動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)和效果，才是最為理想的存在狀態(tài)，太極拳運(yùn)動(dòng)即是以此理念創(chuàng)造和發(fā)展起來的。在具體的套路動(dòng)作練習(xí)過程中，人的身體、呼吸及心理情緒不斷地在動(dòng)靜、開合、收放、升降、松緊、疾徐等各種矛盾對(duì)立的狀態(tài)之下演進(jìn)變化著，并力求充分、圓滿、和順，按照太極拳松、靜、勺、平、圓、柔、緩的要求約束自己，充分地體現(xiàn)和感悟這種境界，即可以進(jìn)入一種太極拳運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)境：緞煉，調(diào)攝、滋養(yǎng)身心。當(dāng)代社會(huì)使大多數(shù)人從小學(xué)甚至幼兒園開始就身處一種快速、壓力、緊張的社會(huì)生活及學(xué)習(xí)環(huán)境的習(xí)染之中，戾氣、浮氣，躁氣積盛，是各種亞健康癥狀發(fā)生的主因，有對(duì)于此，行太極、打太極拳，唯以松、靜、勻、平、柔和緩慢治之，可見奇效?，F(xiàn)代《解剖學(xué)》《生理學(xué)》提示，人的呼吸肌有隨意肌的功能，即在某一閾值區(qū)間它們是可以由大腦、中摳神經(jīng)自由控制的，這為身、息、心三調(diào)三修打下了基礎(chǔ)。太極拳等許多以柔和緩慢為主要表現(xiàn)形式的中國(guó)傳統(tǒng)保健運(yùn)動(dòng)方法，均有以心神（主觀意識(shí)）為主宰，身（肢體）息（呼吸）心（情志）三調(diào)、法于自然.天人合一的特征，叫做“道由心學(xué)”。

三、對(duì)中華傳統(tǒng)文化關(guān)于由靜定而生智慧的《大學(xué)》六步修養(yǎng)教化

《大學(xué)》是儒學(xué)四部經(jīng)典之一，主要論述人的教育培養(yǎng)方法規(guī)律和要求，提出三綱（明明德、親民、止于致善）、八目（格、致、正、誠(chéng)、修、齊、治、平）和六步：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。知所先后，則近道矣[2]。這里的“安”所指的是以心安住在當(dāng)下。教師在教學(xué)中不斷的要求學(xué)生放松、安靜、柔和、緩慢，其實(shí)質(zhì)就是要通過此種運(yùn)動(dòng)形式磨礪學(xué)生的性情，克服急躁、虛浮、淺薄等等不良習(xí)氣，充分體現(xiàn)止、定、靜、安、慮、得大學(xué)六部的教育規(guī)律。例如：

止：止于當(dāng)下，只關(guān)注當(dāng)下太極拳套路動(dòng)作演示。

定：向內(nèi)心的收攝克制。

靜、安：靜止、安駐于身（形），息（呼吸）心（意念）在主觀意志的調(diào)攝統(tǒng)領(lǐng)之下最大限度地放松安靜。

慮：行拳動(dòng)作配以主觀意識(shí)的充分內(nèi)視，訓(xùn)練覺知察照與洞見的心理水平，養(yǎng)成靜定的功夫，這對(duì)于從事學(xué)習(xí)和研究的人而言是彌足珍貴的一種能力。

得：練拳收獲得到的，不僅是健康的身體，更是健旺智慧的心理素質(zhì)。

四、通過集體練習(xí)的形式針對(duì)中華傳統(tǒng)文化關(guān)于誠(chéng)意、忠恕、絜矩之道的修養(yǎng)教化

在學(xué)校課堂內(nèi)外教學(xué)習(xí)練太極拳，演示、考試或者比賽中，均以集體演示太極拳套路為主要形式。此時(shí)不能僅以某個(gè)人的動(dòng)作規(guī)范為首要，更應(yīng)以全體參與者的和順、規(guī)范、整齊為關(guān)鍵，追求和諧發(fā)展，共同進(jìn)步，幾個(gè)人、幾十個(gè)人甚至更多的人群打成一個(gè)完美的整體才是練習(xí)的最終目的。動(dòng)作不熟練者不能僅僅依賴別人，因?yàn)榻K有看不見、沒法依賴的時(shí)候，主要還得靠自己;動(dòng)作熟練者不能只顧自己，率性而為，練習(xí)中應(yīng)該時(shí)刻想著引領(lǐng)照顧大家，和順于集體，盡可能地將動(dòng)作表現(xiàn)得清晰規(guī)范，對(duì)別人產(chǎn)生良好的示范效應(yīng)。由集體演示太極拳過程，對(duì)每個(gè)人而言都會(huì)產(chǎn)生出一種前后左右的關(guān)系，若要在練拳中和順照顧此種關(guān)系，需要克制自己，尊重別人，多站在他人的角度觀察思考并處置問題，這就是誠(chéng)意、忠恕、絜矩之道訓(xùn)練的具體表現(xiàn)。矩是一個(gè)方形的器具，絜表示長(zhǎng)度、長(zhǎng)短，絜矩的意思提示人要學(xué)會(huì)照顧各方，中節(jié)有度，此即為中國(guó)傳統(tǒng)文化要求人在處世之時(shí)須得執(zhí)持的一種絜矩態(tài)度。要求人在處理各種人際或自然關(guān)系時(shí)，應(yīng)該誠(chéng)懇得體，養(yǎng)成孝、慈、悌、忠、信的處世態(tài)度。學(xué)會(huì)推己及人，將心比心，換位思考，以此來訓(xùn)練、培養(yǎng)包容和諧于社群的公民意識(shí)，培養(yǎng)法治和契約精神，促進(jìn)社會(huì)、民族乃至國(guó)家世界的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

太極拳運(yùn)動(dòng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化理念為基礎(chǔ)，其本身亦是中國(guó)傳統(tǒng)文化理念一種最直觀的詮釋和表現(xiàn)，通過太極拳教學(xué)活動(dòng)，讓大學(xué)生們不斷地養(yǎng)成由松沉、靜定而致專注、恭敬的心理素質(zhì)，其實(shí)質(zhì)就是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化教育成人的形式、特征、規(guī)律在當(dāng)代的體現(xiàn)。太極拳醫(yī)人、養(yǎng)人、健身衛(wèi)生的作用不僅是針對(duì)于身體方面的，更在于以中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)教化人的心性及意志品質(zhì)方面，開展太極拳運(yùn)動(dòng)必須密切有序地與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育工作相結(jié)合。當(dāng)前的高校體育教學(xué)范疇內(nèi)，可以說“青年學(xué)生——太極拳習(xí)練”是一個(gè)非常廣泛且持久的教育問題，其在教學(xué)教改，科學(xué)研究及理論創(chuàng)新等各個(gè)方向均需要更多的人來關(guān)注和參與，也真誠(chéng)的希望各位專家學(xué)者給予有益的指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

[1]朱熹.周易本義[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[2]丁春秋主編，四書五經(jīng)，卷一大學(xué)篇[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2002.

A Discussion on Tai Chi Teaching in Universities and the Cultivation of Excellent Traditional Chinese Culture

SHI Rong-quna，LAN Lana，ZHOU Fengb

（a.Department of Physical Education，b.Department of Foreign Languages，Guangxi University of Traditional Chinese Medicine，Nanning，Guangxi 530200，China）

Abstract：This paper summarizes my personal experiences of teaching Tai Chi for more than 30 years，and it combines the principles，characteristics and laws of Tai Chi with traditional Chinese culture.The author's experiences can be listed as follows：the roots and soul of Tai Chi lie in traditional Chinese culture.Tai Chi practice must be closely linked with the education of the heritage of the excellent traditional Chinese culture;Tai Chi can not only strengthen physical fitness，provides a way for self-defense，but also becomes an effective means of talent education，which is conducive to cultivating qualified citizen.

Key words：Tai Chi teaching;traditional Chinese culture;cultivation