基于美術(shù)教育體系中的藝術(shù)思維能力培養(yǎng)探究

吳燦 劉野

摘 要：美術(shù)高考作為各大高等院校選拔藝術(shù)人才的最重要方式，在近年來一直在變革。這源于中國的社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境以及藝術(shù)環(huán)境的不斷優(yōu)化與提升。然而，在這場變革過程中，美術(shù)教育極易產(chǎn)生“慣性”——環(huán)境變化未能帶來教育內(nèi)容、教育方式和教育目的的深刻反思。一直以來，我們對于美術(shù)基礎(chǔ)教育認(rèn)知有一定的偏執(zhí)，認(rèn)為繪畫基礎(chǔ)是學(xué)生的決勝性能力，忽略甚至斷絕藝術(shù)思維能力的培養(yǎng)。本文針對學(xué)生從藝考生到高校生的身份轉(zhuǎn)變這一過程，以美術(shù)教育現(xiàn)狀及背景為視角，探究藝術(shù)思維能力基礎(chǔ)培養(yǎng)在美術(shù)高考中的科學(xué)性及重要性，拓展美術(shù)高考審美藝術(shù)培養(yǎng)思路，提升美術(shù)高考選拔質(zhì)量與效率。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;藝術(shù)思維;審美培養(yǎng)

中圖分類號：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：2096-0905（2020）12-00-03

一、美術(shù)教育體系現(xiàn)狀及背景

（一）泛審美時(shí)代下的美術(shù)教育

近些年來，中國經(jīng)濟(jì)文化水平高速發(fā)展。在封閉與開放交鋒的國際環(huán)境，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的文化環(huán)境，通識(shí)與人文交融的教育環(huán)境背景下，大眾對于藝術(shù)的理解在日益變化。人人都在談藝術(shù)是否意味著藝術(shù)的門檻越來越低？何為藝術(shù)？何為美？這對于美術(shù)教育工作者而言，無疑是一個(gè)值得深思研究的問題。國內(nèi)審美教育起步較晚于西方，當(dāng)時(shí)對審美教育的定義也較為模糊，如涌現(xiàn)了美教即為“藝術(shù)教育、美的教育、情感教育”等觀點(diǎn)。直到改革開放后，全國第二次美育座談會(huì)將美育清晰定義為審美教育。這在當(dāng)時(shí)掀起了一次關(guān)于審美教育心理學(xué)研究的大熱潮。出現(xiàn)了如邱明正的《審美心理學(xué)》騰守堯的《審美心理描述》等眾多經(jīng)典的審美教育心理學(xué)研究理論。而今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，消費(fèi)時(shí)代洶涌襲來，這沖擊了美術(shù)教育的傳統(tǒng)框架。一方面，從學(xué)生角度而言，藝術(shù)形式不斷突破，甚至延伸到商業(yè)消費(fèi)板塊。消費(fèi)社會(huì)的到來，使傳統(tǒng)審美步入另一時(shí)期——泛審美時(shí)代。這種情況下，學(xué)生審美素養(yǎng)往往泛而不精。反而由于時(shí)代節(jié)奏的加快，學(xué)生、家長、甚至一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)功利性空前高漲。美術(shù)教育離審美教育的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。另一方面，從美術(shù)教育工作者角度來看。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、高校的擴(kuò)招、泛審美時(shí)代的到來使傳統(tǒng)的審美培養(yǎng)方式不再具有優(yōu)勢，故傳統(tǒng)的美術(shù)高考教育選拔也不再具有高效性。當(dāng)然，高考作為舉全國之大考，一直以來是教育部的重點(diǎn)關(guān)注部分，考慮其涉及面極為寬廣，影響力極為深遠(yuǎn)，在現(xiàn)象研究及政策出臺(tái)上會(huì)具有一定延時(shí)性。因此，拋開原有美術(shù)教育的傳統(tǒng)審美關(guān)注，以與時(shí)俱進(jìn)的眼光反思當(dāng)下高考美術(shù)教育是極為迫切和必要的。

（二）高校擴(kuò)招下藝術(shù)思維能力的缺失

隨著藝術(shù)類院校的擴(kuò)招，美術(shù)高考成了一個(gè)越來越被學(xué)生和家長所青睞之路，因而考前培訓(xùn)班也如雨后春筍般出現(xiàn)。教育家盧梭認(rèn)為：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”[1]大批量生產(chǎn)化教育方式在眾多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中應(yīng)運(yùn)而生。每個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都以數(shù)據(jù)化為商業(yè)支撐，模式化為專業(yè)訓(xùn)練。學(xué)生在固化學(xué)習(xí)中機(jī)械而無趣，批量化技能培訓(xùn)與盧梭所言背道而馳。

培訓(xùn)機(jī)構(gòu)并不是原罪。我們忽略了另一個(gè)重要方面。作為藝術(shù)教育工作者，我們不得不問：美術(shù)所學(xué)為何？傳統(tǒng)意義上來說，美術(shù)是一種表達(dá)結(jié)果，它是基于技法而形成的最終畫作。而結(jié)合時(shí)代特質(zhì)而言，美術(shù)的定義不再是狹隘的，它是一種表達(dá)過程，更強(qiáng)調(diào)思維過程和感受性。著名當(dāng)代藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主席徐冰曾在公開場合指出，一直以來，我們對藝術(shù)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)是偏執(zhí)的，重視繪畫基礎(chǔ)，而不重視思維能力的基礎(chǔ)。君不見萬千“壇壇罐罐”畫法如出一轍。模式化的肌肉繪畫練習(xí)不僅使學(xué)生苦不堪言，高校選拔機(jī)制也難辨其功底真實(shí)性。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)似乎也很無奈，直言此為最效率之方法。

（三）中國美術(shù)高考改革前沿——從“壇壇罐”到“棒棒糖”

近年來隨著全國各高校逐漸取消自主招生，美術(shù)高考重心由?？贾饾u轉(zhuǎn)移到聯(lián)考考核上。這顯然是對學(xué)生提供了不少方便，同時(shí)也對美術(shù)高考各省聯(lián)考提出了更高的挑戰(zhàn)和要求。拿?？几母飦碚f，2015年，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)高考自主招生試題《棒棒糖》引發(fā)了一場關(guān)于美術(shù)高考的熱議。2015年3月7日，設(shè)計(jì)學(xué)院上午與下午分別考“造型基礎(chǔ)”和“設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”?！霸煨突A(chǔ)”考試要求對棒棒糖進(jìn)行寫生，再使用線條對棒棒糖進(jìn)行組合表現(xiàn)?！霸O(shè)計(jì)基礎(chǔ)”考試要求考試根據(jù)拿到的棒棒糖進(jìn)行色彩表達(dá)的創(chuàng)作，然后品嘗棒棒糖并對原糖紙包裝進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，考題突破傳統(tǒng)形式。從2015年《棒棒糖》到2016年《轉(zhuǎn)基因魚》，再到2017年《答案在風(fēng)中飄蕩》，再到2018年《幸福指數(shù)》，再到2019年《我的群體》和《我的有趣時(shí)代》這幾年的試題中，在學(xué)生基本繪畫能力的考核外，還注重考查考生藝術(shù)思維能力與社會(huì)生活事件的碰撞與表達(dá)。這些考題背后不難發(fā)現(xiàn)這幾年中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的美術(shù)高考考查點(diǎn)越來越傾向于除基礎(chǔ)造型能力外的邏輯思維能力和創(chuàng)造敏感力上。同時(shí)，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)代背景，更是對考生的生活感觸、社會(huì)感知、個(gè)人感悟等方面提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)考生除了基礎(chǔ)造型能力外，還能融入社會(huì)生活并通過美術(shù)手段綜合表達(dá)作品藝術(shù)?；氐角拔乃釂栴}，“美術(shù)到底是學(xué)什么”？狹義地講，學(xué)美術(shù)是要學(xué)習(xí)為畫好一幅畫或作品需要具備的一切技能方法和知識(shí);廣義地講，應(yīng)該是通過美術(shù)手段學(xué)習(xí)思考、解決問題的邏輯和方法。[2]就中央美術(shù)學(xué)院這幾年人才美術(shù)高考自主選拔的動(dòng)作來看，學(xué)習(xí)美術(shù)不只是為了技能型學(xué)習(xí)，更是對學(xué)生自我認(rèn)識(shí)，自我梳理，自我表達(dá)的藝術(shù)思維能力的考量。

二、藝術(shù)思維能力的重要性

（一）藝術(shù)思維能力的內(nèi)核性——學(xué)生綜合素質(zhì)教育中的人文創(chuàng)新思維

創(chuàng)造力的根源來源于生活。一味地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性是有所偏頗的。藝術(shù)思維能力的創(chuàng)造力在美術(shù)高考中具有重要體現(xiàn)，但若是把創(chuàng)造力的培養(yǎng)演變成一種簡單的可復(fù)制模式，而不是對創(chuàng)造力思維根源的產(chǎn)生進(jìn)行探究，最終美術(shù)高考的藝術(shù)培養(yǎng)也很容易陷入應(yīng)試怪圈。當(dāng)代社會(huì)認(rèn)知中出現(xiàn)了許多對于藝術(shù)認(rèn)知上的偏差，對于美術(shù)高考也存在著許多刻板印象，例如社會(huì)上的輿論對美術(shù)等藝術(shù)類的學(xué)生的看法出現(xiàn)很大的偏見，認(rèn)為學(xué)藝術(shù)的就是那些成績差的學(xué)生，輕視文化理論，而且這個(gè)認(rèn)識(shí)日益加固。然而，藝術(shù)是一門綜合學(xué)科，考量學(xué)生的藝術(shù)思維能力也絕不僅是手頭繪畫表現(xiàn)能力，而更加考量在畫作背后想要表達(dá)、傳遞的信息，以及思維的創(chuàng)造過程，一件打動(dòng)評審的作品的形成，必然承載著考生背后的邏輯思維與創(chuàng)新思維，其次才是手頭表現(xiàn)能力。整個(gè)藝術(shù)考量過程與結(jié)果之間必定是一個(gè)因果導(dǎo)論的過程，換言之，美術(shù)高考過程中必定是“唯才是舉”的過程，考量形式一直在調(diào)整，考核標(biāo)準(zhǔn)也一直在被重新定義，一切都是跟隨著社會(huì)形態(tài)的變化而變化的。[3]

（二）藝術(shù)思維能力的社會(huì)性——美術(shù)高考教育與高校藝術(shù)教育的橋梁

當(dāng)今社會(huì)是被互聯(lián)網(wǎng)、新媒體包圍的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，層疊不窮的知識(shí)與信息要求人們要有創(chuàng)新性思維。培養(yǎng)藝術(shù)生的創(chuàng)造性思維已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的必然要求。同時(shí)，美術(shù)高考對于藝術(shù)思維的強(qiáng)調(diào)也更加堅(jiān)固了美術(shù)高考教育與高校藝術(shù)教育的橋梁。在整個(gè)藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)人才培養(yǎng)的過程上而言，兩者其實(shí)是一脈相承的，不能割裂去看待，想要打造藝術(shù)教育生態(tài)鏈必須將兩者聯(lián)結(jié)看待，美術(shù)高考的考核標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)參照藝術(shù)專業(yè)院校的人才培養(yǎng)方向。[4]

新時(shí)代社會(huì)對藝術(shù)人才需求的不斷更新，考生們能夠?qū)⑿畔?nèi)化并加以自己的思考，且能夠通過美術(shù)的形式呈現(xiàn)是美術(shù)高考需要考核的重點(diǎn)方面。美術(shù)高考的人才篩選過程中的核心是考量考生的藝術(shù)思維能力，因此在現(xiàn)今美術(shù)高考中，應(yīng)著重考生藝術(shù)思維能力的培養(yǎng)。

三、藝術(shù)思維能力在美術(shù)高考中的培養(yǎng)

（一）藝術(shù)思維源發(fā)與認(rèn)知

藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)地位已逐漸上升，大眾也在慢慢接受各種藝術(shù)形式的滲透，在這個(gè)人人談?wù)撍囆g(shù)的時(shí)代，從藝術(shù)的角度看待問題是一種獨(dú)特的視角，這也是高考美術(shù)中納入藝術(shù)思維考核的原因。藝術(shù)思維是每一位藝術(shù)感知者用藝術(shù)這種手段與自己的內(nèi)心性格做思考與較量。并且，這從來不只是藝術(shù)家應(yīng)該具備的能力。在美術(shù)高考選拔體系中，學(xué)生的藝術(shù)思維體現(xiàn)在其考試作品上，這份考卷應(yīng)該包含著學(xué)生內(nèi)在的思維與邏輯。這種藝術(shù)思維的源發(fā)值得被培養(yǎng)者及選拔者認(rèn)識(shí)并重視。一方面美術(shù)高考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)勇于走出應(yīng)試框架，對美術(shù)高考生進(jìn)行藝術(shù)思維源發(fā)的訓(xùn)練，幫助學(xué)生積極參與思維邏輯表達(dá)。另一方面，考試機(jī)構(gòu)也應(yīng)將考題思路著重在新時(shí)代背景下學(xué)生對社會(huì)與自我、群體與個(gè)體、共性與個(gè)性的感知與表達(dá)中。[5]

（二）藝術(shù)審美培養(yǎng)與選拔的手段

1.社會(huì)認(rèn)知關(guān)系的引導(dǎo)

藝術(shù)是源于生活的，藝術(shù)的表達(dá)也離不開社會(huì)體系，揭露社會(huì)問題、解決社會(huì)困擾、表達(dá)社會(huì)觀點(diǎn)，都是需要在社會(huì)認(rèn)知的基礎(chǔ)上納入個(gè)人的意識(shí)并拿出個(gè)人的觀點(diǎn)并進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的。當(dāng)然，美術(shù)高考選拔并不是要選拔藝術(shù)家，而是培養(yǎng)未來的或?qū)I(yè)型或復(fù)合型人才。這是需要引導(dǎo)與培養(yǎng)的。我們培養(yǎng)學(xué)生思考問題和解決問題都要緊跟時(shí)代，社會(huì)環(huán)境與人文認(rèn)知環(huán)境在不斷進(jìn)步，我們需要陪著學(xué)生跟上這個(gè)節(jié)奏步伐，甚至走在它的前面。互聯(lián)網(wǎng)每日都推送著各個(gè)方面的信息，這個(gè)社會(huì)并不缺乏針砭時(shí)弊客觀公正批判現(xiàn)實(shí)的社會(huì)言論?？墒菑乃囆g(shù)的角度如何去看待問題并表達(dá)自我與周圍的關(guān)系，是現(xiàn)今高考美術(shù)中看重的方面。高考生正處于一個(gè)價(jià)值觀建立的年齡階段，許多國內(nèi)外頂級的藝術(shù)院校都注重考查考生對社會(huì)問題思考的深度與角度有沒有納入其個(gè)人的自我意識(shí)。因此培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思考與覺察能力，幫助考生將理性與感性思維結(jié)合，并將外部世界用藝術(shù)的語言內(nèi)化解碼表達(dá)成為現(xiàn)在高考美術(shù)教育要求與方向。

高考美術(shù)教育繼續(xù)停留在日復(fù)一日的盲目繪畫訓(xùn)練，已經(jīng)無法達(dá)到現(xiàn)在藝術(shù)類專業(yè)院校的考核標(biāo)準(zhǔn)了，繪畫訓(xùn)練是基礎(chǔ)，除此之外，對于社會(huì)問題的理解與社會(huì)架構(gòu)體系必須建立在青少年心中，而美術(shù)高考生更加需要接受這個(gè)挑戰(zhàn)。日常的高考美術(shù)教育應(yīng)該融入邏輯思維訓(xùn)練課程與社會(huì)關(guān)系梳理這一空白課程教育，例如從社會(huì)制度的角度開展辯論式課堂、針對某一社會(huì)現(xiàn)象分組討論、分角色表演等創(chuàng)意課堂發(fā)散學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立的思考社會(huì)問題，深入剖析社會(huì)現(xiàn)象的根源，最后以藝術(shù)作品形式作為表達(dá)手段。

2.人文認(rèn)知關(guān)系的考查

社會(huì)對藝術(shù)考生的偏見依然存在，而對于藝術(shù)考生是不是人文知識(shí)就不重要呢？并不然，考查人文知識(shí)固然重要，可在人文知識(shí)的基礎(chǔ)上考驗(yàn)學(xué)生的人文認(rèn)知關(guān)系更為重要。高考應(yīng)試對于人文知識(shí)停留在一個(gè)短暫性、集中化的記憶階段，而人文底蘊(yùn)、人文認(rèn)知無法依靠單純的記憶獲取，在此所探討的人文認(rèn)知不是普遍意義上的人文知識(shí)的積累，而是包含人文積淀在內(nèi)的道德觀念、人生理念、人文情懷的發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、表達(dá)的意識(shí)與能力。在高考美術(shù)教育中可以通過一些具體的課程和活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，例如古典詩詞朗誦、書法、國畫、戲劇曲藝等來培養(yǎng)學(xué)生對中國古典藝術(shù)的感知能力，體會(huì)中華文化的深厚底蘊(yùn)，從而形成學(xué)生對于中華文化的自我認(rèn)知。不僅是中華文化，包括西方神話，東亞文明等地域性文明，哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等學(xué)科范疇，人類文明發(fā)展至今留下了許多值得被研究探討的方面。而對于高考美術(shù)人才的培養(yǎng)也可從人文角度出發(fā)，幫助學(xué)生構(gòu)建人文認(rèn)知系統(tǒng)架構(gòu)，引導(dǎo)并考查學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)知美、表達(dá)美的能力。

3.形式認(rèn)知關(guān)系的強(qiáng)化

然而對社會(huì)人文的認(rèn)知能力的強(qiáng)調(diào)并不意味著要完全脫離藝術(shù)形式的探究。就高考美術(shù)而言形式的表達(dá)一定是最終呈現(xiàn)。有思考卻不能表達(dá)，這也是不符合社會(huì)人才培養(yǎng)要求的。因此藝術(shù)形式的認(rèn)知與表達(dá)，同樣也對高考美術(shù)教育發(fā)起新的挑戰(zhàn)?？忌毩?xí)中逐漸接觸嘗試眾多形式訓(xùn)練，從而總結(jié)屬于個(gè)人的形式語言體系。此外，高考美術(shù)教育的授課方式也需要改變，課堂不應(yīng)受空間的限制，有條件的情況下可以將課堂搬去美術(shù)館、展覽館，讓學(xué)生沉浸式的感受不一樣的藝術(shù)形式、不一樣的藝術(shù)語言。同時(shí)引進(jìn)國內(nèi)外優(yōu)秀的課程，線上教學(xué)與線下教學(xué)相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生突破固有形式的表達(dá)。

四、結(jié)束語

通過美術(shù)高考的考核方式由外而內(nèi)的了解考生的綜合素養(yǎng)，再由內(nèi)而外的考查學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)能力。國內(nèi)的藝術(shù)專業(yè)院校正朝著一個(gè)較為完整、科學(xué)的考核方向發(fā)展。而對于高考美術(shù)教育而言，要緊跟高等院校的步伐前進(jìn)，為其輸送更多具有個(gè)人獨(dú)特藝術(shù)思維與創(chuàng)造能力的人才。

時(shí)代在變，訴求在變，可縱觀藝術(shù)人才的汲取都是一個(gè)“唯才是舉”的選拔過程，在同等水平線上選拔的都是具有個(gè)人獨(dú)特視角與獨(dú)特藝術(shù)思維的人才。而此種人才的誕生更加需要依靠多維課堂與藝術(shù)思維的訓(xùn)練，考核標(biāo)準(zhǔn)在提高的同時(shí)也為高等藝術(shù)院校把關(guān)，在一定層面上也是為社會(huì)輸送更多的具有藝術(shù)思維能力的人才。

參考文獻(xiàn)：

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