當(dāng)代新媒體發(fā)展對(duì)古琴音樂(lè)傳播的影響

孫淑婷

摘 要：近年來(lái)，以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體技術(shù)的興起，不但為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播帶來(lái)了新的方式，同時(shí)也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。古琴作為我國(guó)歷史最悠久的民族樂(lè)器之一，具有深厚的文化底蘊(yùn)。在新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，“現(xiàn)代”的傳播方式與“傳統(tǒng)”的古琴音樂(lè)文化相互結(jié)合，使古老的古琴藝術(shù)為更多的人所熟知。本文通過(guò)探討新媒體技術(shù)對(duì)古琴傳播中的利與弊，總結(jié)出新媒體的發(fā)展對(duì)古琴音樂(lè)傳承與保護(hù)有何影響，從而使新媒體技術(shù)更好地為古琴的保護(hù)工作服務(wù)。

關(guān)鍵詞：新媒體;古琴音樂(lè);傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：J648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）13-00-02

古琴音樂(lè)文化在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中占有重要的地位，又被稱(chēng)作七弦琴，位于古代四藝“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”之首，成為文人音樂(lè)的標(biāo)識(shí)與象征。對(duì)于古琴起源的具體時(shí)間眾說(shuō)不一，現(xiàn)在已無(wú)從考證，但從上古時(shí)代的神農(nóng)、伏羲造琴之說(shuō)來(lái)看，古琴音樂(lè)文化至今已經(jīng)有三千年以上的歷史了。《禮記》中曾說(shuō)“士無(wú)故不撤琴瑟”中看出古琴與“士”階層聯(lián)系密切，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，古老的古琴文化凝聚了儒家、佛家、道家三家的音樂(lè)美學(xué)思想，反映出中國(guó)幾千年傳統(tǒng)思想文化中的“禮”與“樂(lè)”。古琴已經(jīng)不能僅作為一種樂(lè)器、一種音樂(lè)而言，在它身上承載了中華文明的精華，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。近代以來(lái)，由于國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)等方面的變化，作為古琴文化承載者的文人群體逐漸消失，使古琴音樂(lè)的發(fā)展一度陷入困境。[1]

2003年，古琴音樂(lè)文化被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。非遺保護(hù)工作的開(kāi)展對(duì)古琴文化進(jìn)行大力宣傳保護(hù)，各界琴人廣開(kāi)琴社、組織雅集活動(dòng)以及將古琴音樂(lè)帶入校園等各種措施，使被埋沒(méi)的古琴重新為人們所認(rèn)識(shí)，古琴似乎又具有了生命的活力，但是，由于流行音樂(lè)、西方音樂(lè)理論的影響，人們對(duì)音樂(lè)的審美也發(fā)生了變化，使古琴音樂(lè)的發(fā)展不斷受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著當(dāng)代社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)信息科技的發(fā)展，新媒體技術(shù)不斷完善，各種直播平臺(tái)的出現(xiàn)為古琴音樂(lè)的傳播提供了新的渠道，新的平臺(tái)，與此同時(shí)，新媒體的出現(xiàn)也對(duì)古琴音樂(lè)的發(fā)展提出了新的要求，傳統(tǒng)的古琴音樂(lè)文化也要不斷適應(yīng)新的時(shí)代，從而得到更好的發(fā)展。

一、古琴音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）琴樂(lè)面向大眾的普及性較低

二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，一度終止琴學(xué)活動(dòng)的今虞琴社在上海復(fù)社，隨之各地琴社相繼建立以及琴學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展逐漸增多。例如，合肥梅庵琴社、清荷琴苑;南京的南京國(guó)樂(lè)社、金陵琴社等，它們面向社會(huì)招收學(xué)員，學(xué)琴人在數(shù)量上呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)，同時(shí)也涉及了各行各業(yè)的人。琴社為古琴藝術(shù)的傳播提供了場(chǎng)所，對(duì)古琴音樂(lè)文化的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。雖然古琴琴社在不斷地增加，但是目前來(lái)看，琴社只存在于一些一線、二線城市，而相對(duì)于三線、四線城市甚至是縣城來(lái)說(shuō)，幾乎沒(méi)有。因此，相對(duì)于古箏、鋼琴、竹笛、二胡等樂(lè)器來(lái)看，普及性依然較低。[2]

（二）古琴藝術(shù)傳承的專(zhuān)業(yè)性琴人缺失

一種藝術(shù)的傳承離不開(kāi)人的存在，傳承人在藝術(shù)的延續(xù)中起到至關(guān)重要的作用。在現(xiàn)代，對(duì)于古琴學(xué)習(xí)的途徑大致有兩種：一是基于在社會(huì)中的古琴琴社中進(jìn)行學(xué)習(xí)，二是在學(xué)校中的興趣課堂中進(jìn)行學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)方式都是基于興趣愛(ài)好的基礎(chǔ)上，具有一定的階段性、非專(zhuān)業(yè)的特征。與此同時(shí)，古琴藝術(shù)傳承建立在教材曲譜的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳授，從而代替了古代口傳心授的師承方式。傳承方式的巨大變化導(dǎo)致了古琴藝術(shù)傳承的專(zhuān)業(yè)性琴人缺失，這將為古琴今后的發(fā)展帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。

（三）古琴“商品化”嚴(yán)重

琴社不但承載著社會(huì)上的古琴教學(xué)活動(dòng)，還不定期開(kāi)展古琴雅集。例如，安徽合肥的清荷琴苑的新年雅集活動(dòng)中，古琴音樂(lè)的表演形式有古琴獨(dú)奏、琴簫合奏、琴歌演唱等形式，古琴作為一種樂(lè)器也走進(jìn)了市民的生活中。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有一些琴社為了利益而開(kāi)設(shè)，例如：舉辦短期的培訓(xùn)課程收取大量的費(fèi)用;舉辦雅集征收入會(huì)費(fèi)等。古琴逐漸被“商品化”，蘊(yùn)含千年的高雅文化內(nèi)涵日益流失，從修身養(yǎng)性的高雅樂(lè)器變成滿足人們金錢(qián)欲望的工具，變得使之真正視琴為知音的人越來(lái)越少，也使古琴清淡、悠遠(yuǎn)的琴聲變得渾濁、世俗不堪。

二、新媒體時(shí)代古琴音樂(lè)傳播的特征

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，新媒體的崛起成了“信息”傳播的主要途徑，同時(shí)也為古琴音樂(lè)傳播搭建了重要的平臺(tái)，新媒體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的“口傳心授”的教學(xué)模式，將古琴音樂(lè)的傳播變得更加普及化、高效化。根據(jù)第十九次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示：截至2020年3月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，較2018年底增長(zhǎng)7508萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%;手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.97億，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.3%。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)普及程度如此高效的背景下，有關(guān)音樂(lè)類(lèi)的傳播平臺(tái)也如雨后春筍一般，例如音樂(lè)播放軟件：QQ音樂(lè)、網(wǎng)易云音樂(lè)等，在這些音樂(lè)平臺(tái)里都能夠找到許多的古琴音樂(lè)，并且通過(guò)平臺(tái)的播放數(shù)據(jù)可以看出，有越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)古琴音樂(lè)產(chǎn)生興趣。除了音樂(lè)播放軟件外，還有視頻播放軟件也對(duì)古琴音樂(lè)的傳播起到重要的作用，例如抖音App，里面也會(huì)有專(zhuān)業(yè)的古琴老師在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行教學(xué)，或者是古琴專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在上面分享自己的演奏作品等等。[3]

雖然借助了新媒體的平臺(tái)，古琴音樂(lè)得到了有效的傳播，但依然存在傳播當(dāng)中的弊端，音樂(lè)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播在提高了普及度及效率的同時(shí)，卻降低的傳統(tǒng)模式當(dāng)中的互動(dòng)機(jī)制，在傳統(tǒng)的“口傳心授”模式下，老師和學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的教學(xué)，學(xué)生能夠更好地體會(huì)老師所表達(dá)的意思，快速更正自己在學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤，同時(shí)老師也能夠及時(shí)得到學(xué)生的反饋，從而在教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生因材施教，從而達(dá)到教學(xué)互長(zhǎng)的境界。新媒體的音樂(lè)傳播方式，因?yàn)槠渥陨韺傩裕瑢?dǎo)致在教學(xué)的過(guò)程中產(chǎn)生老師與學(xué)生之間的距離感，學(xué)生只是照葫蘆畫(huà)瓢，并不能真正體會(huì)到古琴當(dāng)中所包含的那份韻味，最終的結(jié)果也只是有形無(wú)神。

古琴文化自從1905年科舉考試取消之后，其文化內(nèi)涵也隨之逐漸被人們所淡忘，直到最近新媒體的發(fā)展才對(duì)古琴文化的復(fù)興起到了重要作用，可中間將近百年時(shí)光的流逝，如今的古琴文化可謂是當(dāng)初的十不存一，現(xiàn)在的人們更注重的是古琴音樂(lè)的本體，傳播的內(nèi)容也僅僅是停留在歌曲上，古琴背后的文化內(nèi)涵已經(jīng)很少有人去關(guān)注它，造成這個(gè)結(jié)果是由多個(gè)方面的因素所影響，時(shí)間線的斷裂、當(dāng)今多元文化對(duì)人們的影響、古琴本身就不收到社會(huì)的重視等等，人們對(duì)古琴文化的接收往往是單向進(jìn)行的，能理解多少取決于自身的文化程度以及對(duì)古琴音樂(lè)的了解，這種“信息”單項(xiàng)傳送模式下，就體現(xiàn)出了其不完整性的特征。

三、新媒體對(duì)古琴音樂(lè)發(fā)展的影響

根據(jù)以上情況分析，從宏觀角度來(lái)看，對(duì)比傳統(tǒng)古琴音樂(lè)的發(fā)展模式，新媒體的出現(xiàn)對(duì)古琴音樂(lè)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，綜合各大平臺(tái)數(shù)據(jù)，新媒體的傳播量占據(jù)當(dāng)下社會(huì)傳播量的一半以上。古琴音樂(lè)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展與新媒體息息相關(guān)，除了傳統(tǒng)意義上的琴社傳承、學(xué)校里面的課堂傳承，古琴音樂(lè)在新媒體平臺(tái)上的傳播擁有更多的受眾群體，這些群體不分年齡、性別、社會(huì)地位，不管你身在何處，只要擁有一部手機(jī)，就可以隨時(shí)隨地了解古琴音樂(lè)。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)速度的提升也為新媒體的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，從科技的角度去看，4G網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用相比較于3G網(wǎng)絡(luò)有了質(zhì)的飛躍，自從4G網(wǎng)絡(luò)覆蓋全民之后，產(chǎn)生了各類(lèi)短視頻平臺(tái)，直播行業(yè)，這些都是古琴音樂(lè)傳播的重要途徑。那么以同樣的思維去試想一下在不久的未來(lái)，當(dāng)5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋全民時(shí)代后，新媒體的傳播途徑又會(huì)發(fā)生怎樣革命性的改變？在5G網(wǎng)速下，最有可能實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)技術(shù)就是虛擬VR，如果這項(xiàng)技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)，那么將打破當(dāng)下新媒體傳播模式中距離感的困境，兩個(gè)相距千里的人也可以通過(guò)虛擬VR瞬間面對(duì)面的接觸，讓傳統(tǒng)的“口傳心授”的教學(xué)模式在新媒體的幫助下變成可能，人們可以更近距離地與古琴大師接觸，在家中觀看古琴音樂(lè)會(huì)就如同在現(xiàn)場(chǎng)觀看一樣，仿佛自己就身處音樂(lè)廳之中。當(dāng)然本人相信，等5G技術(shù)真正成熟之后，在科技上所帶來(lái)的改變絕對(duì)是現(xiàn)在所無(wú)法預(yù)料的，就像當(dāng)初人們無(wú)法預(yù)料4G網(wǎng)絡(luò)會(huì)給我們的生活帶來(lái)怎樣的改變一樣，但不管結(jié)果如何，科技的發(fā)展肯定會(huì)讓新媒體的傳播方式更上一層樓，同時(shí)也能讓古琴音樂(lè)的傳播有著更好的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

古琴作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化當(dāng)中最具代表性的樂(lè)器之一，傳承了千年之久，其音樂(lè)表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中很多哲學(xué)與美學(xué)的思想，古琴本身就作為“禮”的一種，在周王朝，古琴更是作為國(guó)樂(lè)，在各種祭典、禮樂(lè)活動(dòng)中都有著不可或缺的作用。同時(shí)古琴伴隨著人民生活，為我們留下了許多動(dòng)人的故事：伯牙彈琴遇知音;司馬相如與卓文君借助琴來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之心;嵇康面臨死亡，還操琴一曲《廣陵散》等都成為千古傳頌。雖然古琴的發(fā)展在近代歷史上經(jīng)歷了百年左右的空窗期，但它是中華文化當(dāng)中不可磨滅的一部分，在現(xiàn)代社會(huì)將古琴音樂(lè)重新發(fā)揚(yáng)光大是亟須完成的任務(wù)，新媒體的出現(xiàn)，給古琴音樂(lè)的傳播提供了很好的平臺(tái)，我們應(yīng)該抓住這一契機(jī)，結(jié)合琴社以及學(xué)校等多個(gè)方面，在日常生活中廣泛宣傳古琴文化，讓更多的人去了解古琴音樂(lè)，相信經(jīng)過(guò)我們一代又一代人的不斷努力，這一在中國(guó)傳承了千年之久的音樂(lè)文化在未來(lái)社會(huì)能夠重現(xiàn)昔日的繁榮景象。

參考文獻(xiàn)：

[1]余媛媛.新媒體時(shí)代的音樂(lè)傳播[J].新聞戰(zhàn)線，2016（22）：147-148.

[2]楊靜.新媒體傳播特征研究[D].河南大學(xué)，2009.

[3]劉超洋.新媒體與音樂(lè)傳播[D].鄭州大學(xué)，2008.