中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化的方案研究

劉凇麟 吳忠秋

摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的上升，我國(guó)人民的日益彰顯自身文化自信，在提升民族文化認(rèn)同感的同時(shí)，也讓人們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)藝術(shù)的追求。建筑行業(yè)作為我國(guó)支柱性產(chǎn)業(yè)，自古以來(lái)中國(guó)建筑就是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，傳統(tǒng)文化在建筑行業(yè)中的室內(nèi)設(shè)計(jì)也逐漸體現(xiàn)得更多。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，既能提升房屋的藝術(shù)性，也能有效傳承傳統(tǒng)文化，助力室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;文化傳承

中圖分類號(hào)：G05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）15-00-02

室內(nèi)設(shè)計(jì)作為裝修設(shè)計(jì)的一個(gè)重要項(xiàng)目，是構(gòu)建宜居環(huán)境的關(guān)鍵性工作，對(duì)于居住者審美水平的提升有重大影響。當(dāng)前社會(huì)背景下，這種藝術(shù)性有很大程度來(lái)源于我國(guó)傳統(tǒng)文化，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，可以有效提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，這也是很多新中式風(fēng)格樓盤(pán)逐漸風(fēng)靡的證明，居室復(fù)古風(fēng)格受到大眾喜愛(ài)的原因。中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格，通過(guò)中國(guó)元素的呈現(xiàn)，展現(xiàn)華夏文化的生命力，從而提升居室的藝術(shù)性和協(xié)調(diào)性。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承至今，在世界文化史上占有舉足輕重的地位，這不僅對(duì)我國(guó)人民的藝術(shù)審美有重要影響，而且在傳統(tǒng)文化傳承和延續(xù)上更有深遠(yuǎn)意義。

首先，傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供靈感源泉。中國(guó)傳統(tǒng)文化很多都蘊(yùn)藏在詩(shī)詞典故中，在建筑上有所體現(xiàn)，因此無(wú)論文化是物質(zhì)還是非物質(zhì)形態(tài)，都能在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可見(jiàn)一斑，這也讓室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新有無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)作源泉，從而讓室內(nèi)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的影子，進(jìn)而充分彰顯傳統(tǒng)文化影響力[1]。

其次，室內(nèi)設(shè)計(jì)可以通過(guò)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)民族審美思維的延續(xù)。由于我國(guó)歷史發(fā)展不是間斷的，而歷史正是民族文化的凝萃，室內(nèi)設(shè)計(jì)正是傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格營(yíng)造上別開(kāi)生面。傳統(tǒng)文化既實(shí)現(xiàn)了自身的傳承和創(chuàng)新，也能在室內(nèi)設(shè)計(jì)中迸發(fā)新的活力。

最后，傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)存在相互融合的可能性，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)也會(huì)產(chǎn)生有利影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)在彰顯審美境界方面，需要應(yīng)用具體物質(zhì)，傳統(tǒng)文化外化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，會(huì)彰顯更多藝術(shù)魅力，證明了人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的追求[2]。

二、我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)特征和意境表達(dá)

我國(guó)傳統(tǒng)建筑是彰顯傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要形式，無(wú)論是園林風(fēng)格還是亭臺(tái)樓閣，都存在一定人文精神，總而言之，主要包含兩種因素：地理因素和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)因素。我國(guó)在建筑設(shè)計(jì)和地理環(huán)境息息相關(guān)，因此建筑設(shè)計(jì)中也往往體現(xiàn)出不同的地理元素;對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言，我國(guó)自古以來(lái)為農(nóng)業(yè)社會(huì)，封建時(shí)期農(nóng)耕文化是影響了普通人民，因此在建筑設(shè)計(jì)上，農(nóng)耕文化也有所體現(xiàn)。除此之外，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)主要具備靈活性，各項(xiàng)裝飾和屋內(nèi)陳設(shè)都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的理解與居住者的品位，室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體布局上也更加體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化傳達(dá)的審美意趣。

三、現(xiàn)階段當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)

如今室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的融合已經(jīng)成了大勢(shì)所趨，人們對(duì)很多城市建筑也有了返璞歸真的需求，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)氣息相對(duì)古樸的同時(shí)，也能起到傳統(tǒng)文化傳承的作用。相較于世界范圍內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)，我國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)起步較晚，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化融合中尚存一定差距。通常情況下，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)具備豐富的專業(yè)素質(zhì)，結(jié)合房屋采光程度、空氣流通等方面，盡量為居住者提供更多的舒適性。但是建筑行業(yè)在飛速發(fā)展的同時(shí)，建筑市場(chǎng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也在不斷攀升，房屋的藝術(shù)性與設(shè)計(jì)感逐漸成了評(píng)價(jià)房屋的重要標(biāo)準(zhǔn)。從很多獲獎(jiǎng)的設(shè)計(jì)作品中也可以看出，設(shè)計(jì)作品不僅具備一定內(nèi)涵，而且彰顯了令人神往的藝術(shù)價(jià)值。在面臨市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)水平也在逐漸提升中[3]。

近些年隨著全球一體化進(jìn)程不斷推進(jìn)，各國(guó)之間的交流也日趨頻繁，如何在加強(qiáng)文化交流的同時(shí)，保留民族自身文化的優(yōu)勢(shì)，彰顯文化自信，是每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮的課題。因此室內(nèi)設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。

四、室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)文化形式表達(dá)藝術(shù)審美

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在融入傳統(tǒng)文化時(shí)，如果想更好表達(dá)室內(nèi)審美觀念，可以從多角度實(shí)現(xiàn)兩者的融合，從而讓室內(nèi)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含藝術(shù)性。設(shè)計(jì)者可從形態(tài)、色彩、質(zhì)感等角度入手，基于自身理解傳統(tǒng)造型元素的程度，選擇合適的傳統(tǒng)文化元素，融入室內(nèi)造型設(shè)計(jì)，營(yíng)造別開(kāi)生面的視覺(jué)觀感。例如傳統(tǒng)建筑中的徽派建筑風(fēng)格，青磚黛瓦，給予人們閑適寧?kù)o的居住體驗(yàn)，可以和當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的門(mén)框、窗格設(shè)計(jì)相融合，既能在室內(nèi)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)徽派建筑文化的傳承，也能有效彰顯室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化意趣。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中挖掘地域文化時(shí)，一定要遵循因地制宜的原則，重視室內(nèi)設(shè)計(jì)文化個(gè)性的探索，在文化意蘊(yùn)和文化形態(tài)上實(shí)現(xiàn)融合。以室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)瓷磚的應(yīng)用，可以結(jié)合流傳至今的陶瓷文化，在瓷磚墻壁上融入陶瓷外觀釉彩樣式，對(duì)瓷磚形態(tài)和色彩外觀進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，達(dá)到彰顯陶瓷文化的設(shè)計(jì)目的。

（二）傳統(tǒng)文化內(nèi)容表達(dá)藝術(shù)審美

傳統(tǒng)文化的載體主要是各種傳統(tǒng)文化元素符號(hào)，在我國(guó)數(shù)千年發(fā)展歷史中，傳統(tǒng)文化符號(hào)往往會(huì)衍生出不同的文化意象，傳遞出不同的文化意蘊(yùn)。例如龍圖騰，最開(kāi)始只是華夏民族在部落征伐時(shí)代產(chǎn)生的精神圖騰。很多自然界中存在各種事物，在歷史發(fā)展中也承載了文化傳承的任務(wù)，人為賦予了各種中華民族傳統(tǒng)美德、例如蘭花四時(shí)不謝，竹子百節(jié)長(zhǎng)青，石頭萬(wàn)古不移，更有鯉魚(yú)躍龍門(mén)等廣泛流傳于民間的故事，傳達(dá)出深厚的文化情感，也是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)。很多設(shè)計(jì)師在室內(nèi)家居陳設(shè)上，也會(huì)注重?cái)[件的陳設(shè)，將文竹、白菜、石榴等擺件置于客廳茶幾或玄關(guān)，從而表達(dá)對(duì)美好生活的憧憬向往。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有很多家具體現(xiàn)了這種設(shè)計(jì)理念，包括屏風(fēng)、門(mén)窗與隔斷的設(shè)計(jì)，很多都融合了傳統(tǒng)文化，最大程度渲染藝術(shù)感染力。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，通常會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉，從而深刻發(fā)掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化符號(hào)因其精巧的造型和奇特的構(gòu)思，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明之間的融合，增強(qiáng)兩者之間的交流，令室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格更加豐富，令室內(nèi)設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟。

（三）通過(guò)色彩表達(dá)藝術(shù)審美

人類發(fā)展歷史中，色彩同樣占有舉足輕重的地位，這種魅力也隨著時(shí)代的變化有了新的變化，煥發(fā)出更新的活力。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)重視運(yùn)用色彩，使色彩能夠在室內(nèi)空間中渲染傳統(tǒng)文化的氛圍。色彩往往會(huì)給人產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，不同的人會(huì)對(duì)相同的色彩產(chǎn)生多樣性的感知，帶來(lái)的生理和心理感受也會(huì)大相徑庭?；诖?，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)在選擇和應(yīng)用色彩時(shí)，從多方面進(jìn)行考慮，包括室內(nèi)布局、空間等，進(jìn)而提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體效果，從而彰顯色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的獨(dú)特地位。色彩和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分緊密，例如傳統(tǒng)文化中，周易八卦有各自的對(duì)應(yīng)顏色，東方屬木，對(duì)應(yīng)顏色為青色;南方屬火，對(duì)應(yīng)顏色為紅色，其余方位也各有對(duì)應(yīng)顏色。以紅色舉例，紅色由于對(duì)應(yīng)火，會(huì)給人熱烈、吉祥等感受，因此在皇家宮殿和大戶人家的建筑中，往往在大門(mén)和瓦上應(yīng)用較多，這也是朱門(mén)詞匯的來(lái)歷。在我國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)節(jié)日中，也往往會(huì)以紅色調(diào)為主，無(wú)論是鞭炮還是新衣服，都傳達(dá)出喜慶氛圍。這種審美理念在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也有用武之地，因此設(shè)計(jì)者需要注重對(duì)色彩的探索。

例如儒家思想強(qiáng)調(diào)“天人合一”，在針對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)強(qiáng)調(diào)就地取材，實(shí)現(xiàn)建筑的自然化;而道家的“大道至簡(jiǎn)”思想，則強(qiáng)調(diào)室內(nèi)裝飾的簡(jiǎn)約，不在外觀上多做修飾。除此之外，文化意象的搭配應(yīng)當(dāng)注重虛實(shí)相生和適當(dāng)留白，從而為居住者留出更多的藝術(shù)想象空間，增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美層次。相對(duì)而言，佛教更強(qiáng)調(diào)自身的感性認(rèn)知和自我體驗(yàn)，不注重外在表現(xiàn)，而是更注重精神層面的藝術(shù)層次，在家居造型與色彩布局上崇尚簡(jiǎn)約。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以成為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈感源泉。設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化所表達(dá)的思想，在色彩和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、形式、內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合，不斷提煉傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的，賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)更多的可能性。

參考文獻(xiàn)：

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