基于梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計研究

劉玉寒

摘 要：民間藝術(shù)是在長期發(fā)展過程中形成的具有地域特色的一種藝術(shù)。作為以民間藝術(shù)為豐富內(nèi)涵創(chuàng)造出來的旅游紀(jì)念品，在當(dāng)今旅游業(yè)和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。本文在闡述梅山民間藝術(shù)與旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計的基礎(chǔ)上，總結(jié)分析了當(dāng)前梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計的現(xiàn)狀與不足，并分別從四個方面提出梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計的對策，以期能夠為民間藝術(shù)傳承、旅游業(yè)發(fā)展提供一定借鑒。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);旅游紀(jì)念品;開發(fā)設(shè)計;梅山

中圖分類號：F590 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）17-00-02

隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游消費已成為地區(qū)經(jīng)濟增長的重要動力來源，其中以民間藝術(shù)為載體制作而成的旅游紀(jì)念品則成了游客較為青睞的購物首選之物。這些旅游紀(jì)念品不僅富有地區(qū)文化特色，同時也是對地方文化的傳承與宣傳推廣，湖南梅山即是其中之一。然而，在梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計過程中尚存在諸多問題需要進一步解決，如旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計不夠等。[1]為推動梅山民間藝術(shù)更好融入旅游紀(jì)念品中，加強基于梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計研究顯得尤為必要，本文就此展開探討。

一、梅山民間藝術(shù)與旅游紀(jì)念品開發(fā)

梅山文化由來已久，且傳播范圍非常廣泛，主要源于湖南中部的益陽市安化縣和婁底市新化縣一帶，當(dāng)?shù)赜袧h族、土家族、苗族等多民族聚居于此，因而梅山文化是一種富含民族特色和地域特色的文化，并在長期發(fā)展過程中逐步形成了多種民間藝術(shù)形式，其中較為著名的有梅山剪紙、梅山木雕和梅山儺戲等，而以此為基礎(chǔ)制作出來的旅游紀(jì)念品更是受到廣大游客的歡迎，成為傳承民間藝術(shù)、推動旅游發(fā)展、促進經(jīng)濟增長的重要途徑。[2]

梅山民間藝術(shù)通過旅游紀(jì)念品的開發(fā)得到傳承與發(fā)展，旅游紀(jì)念品通過賦予其梅山民間藝術(shù)而具有更深的內(nèi)涵與地域特色，因而兩者是相互促進的關(guān)系。如果僅僅將旅游紀(jì)念品簡單地貼上民間藝術(shù)的標(biāo)簽，用來提升其外在價值，這樣旅游紀(jì)念品缺乏了其內(nèi)在的含義，不會受到游客的歡迎。相反，如果能夠立足當(dāng)今時代背景，深入研究民間藝術(shù)特點、地域特色，重新審視民間藝術(shù)的開發(fā)價值，并利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)最大化將民間藝術(shù)內(nèi)涵與旅游紀(jì)念品相融合，才是最好的傳承民間藝術(shù)、推動旅游產(chǎn)業(yè)、促進經(jīng)濟發(fā)展的途徑。

二、梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計價值

通過研究挖掘梅山民間藝術(shù)特點，開發(fā)設(shè)計出具有代表性的旅游紀(jì)念品具有重要價值與意義，主要在于三個方面：

第一，保護民間藝術(shù)，弘揚傳統(tǒng)文化。梅山文化具有悠久歷史和深厚內(nèi)涵，加之是處于多民族聚居地區(qū)，更賦予梅山民間藝術(shù)具有多種形式的區(qū)域民族特色，具有極高的保護價值。然而隨著社會的變遷、科技的發(fā)展，梅山民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展在一定程度上有所弱化，迫切需要改變這種現(xiàn)狀，而開發(fā)設(shè)計旅游紀(jì)念品則是一種有效途徑。通過賦予旅游紀(jì)念品一定的梅山民間藝術(shù)內(nèi)涵，使其得以傳承，并且通過游客購買得到進一步弘揚傳播，由此保護民間藝術(shù)。

第二，豐富藝術(shù)內(nèi)涵，展現(xiàn)地域特色。梅山民間藝術(shù)是當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裨陂L期發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的，蘊藏著梅山地帶悠久的歷史文化信息，同時也能夠部分反映出不同歷史時期梅山民間藝術(shù)傳承者們的價值觀念、情感寄托等，使得梅山民間藝術(shù)的內(nèi)涵得以進一步豐富。依托旅游紀(jì)念品，梅山民間藝術(shù)的內(nèi)隱性價值得以具象化，并帶有梅山文化所獨有的地域特色，因而能夠為梅山民間藝術(shù)的傳播起到一定促進作用。[3]

第三，促進旅游發(fā)展，推動經(jīng)濟增長?，F(xiàn)如今，影響游客選擇旅游景點的因素很多，例如人文環(huán)境、自然景觀、交通便利等。此外，獨特的歷史文化也是一項重要影響因素，旅游紀(jì)念品作為體現(xiàn)民間藝術(shù)的載體，其賦予的文化內(nèi)涵多少、開發(fā)設(shè)計好壞在較大程度上影響著旅游業(yè)的吸引力。游客青睞梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品既是對梅山民間藝術(shù)的認(rèn)同，也能夠?qū)γ飞铰糜螛I(yè)發(fā)展起到促進作用，從而帶動梅山經(jīng)濟的增長。

三、梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計現(xiàn)狀

然而，從當(dāng)前梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計以及產(chǎn)品市場情況來看，還存在諸多問題，有待相關(guān)方進一步思考與解決。具體而言，主要在以下四個方面：

第一，文化內(nèi)涵不足，缺乏地域特色。當(dāng)前，從梅山旅游紀(jì)念品發(fā)展現(xiàn)狀來看，梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品的特色還不夠明顯、地域特色較為缺乏，表明梅山民間藝術(shù)與旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計還有待進一步深度融合。首先是對梅山民間藝術(shù)的歷史了解、文化挖掘不夠深入，更多關(guān)注于旅游紀(jì)念品所能夠產(chǎn)生的外在價值，缺乏對梅山民間藝術(shù)內(nèi)涵的真正理解;其次是對梅山民間藝術(shù)傳承不夠，更傾向于追求外來文化，而對地域特色文化視之不理，久而久之易導(dǎo)致文化傳承的弱化，以至于文化逐漸消失。

第二，設(shè)計觀念落后，缺乏創(chuàng)新意識。從梅山文化景區(qū)及周邊銷售旅游紀(jì)念品的情況來看，各式各樣的旅游紀(jì)念品到處均可看見，但能夠真正突顯梅山民間藝術(shù)的旅游紀(jì)念品是少之又少。首先表現(xiàn)在旅游紀(jì)念品的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，各店鋪銷售旅游紀(jì)念品基本一致，且多數(shù)僅僅是梅山民間藝術(shù)與某一旅游紀(jì)念品的簡單搭配制作而成，缺乏精心的研發(fā)與設(shè)計;其次是開發(fā)設(shè)計觀念較為落后，利用現(xiàn)代新興科技開發(fā)設(shè)計旅游紀(jì)念品能力不夠，較少有梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品的新類型出現(xiàn)，創(chuàng)新意識薄弱。

第三，精細(xì)制作不夠，缺乏藝術(shù)精品。在旅游過程中，購物是必不可少的一項重要環(huán)節(jié)，而所購買的旅游紀(jì)念品的價值意義、質(zhì)量好壞能夠較大程度影響游客的旅游體驗。當(dāng)前，梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品的制作還存在不少問題，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是在開發(fā)設(shè)計、生產(chǎn)銷售過程中前后線接不緊密，缺乏統(tǒng)一的管理與指導(dǎo)，梅山民間藝術(shù)與旅游紀(jì)念品結(jié)合度較低，難以滿足游客對梅山民間藝術(shù)特色的個性化需求;二是旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)不明顯，制作工藝較為粗糙，假冒偽劣產(chǎn)品不在少數(shù)，對梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)造成嚴(yán)重沖擊。

第四，品牌建設(shè)匱乏，缺乏推廣宣傳。在旅游業(yè)競爭日趨激烈的當(dāng)下，作為有著悠久歷史文化底蘊的梅山民間藝術(shù)，在國內(nèi)的知名度并不是很響亮，對地方旅游業(yè)發(fā)展動力還有待進一步提升。一是在品牌建設(shè)方面，梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品缺乏獨特定位，基于文化底蘊和旅游特色的品牌與其他旅游景點的同質(zhì)化內(nèi)容較多;二是地方政府、景區(qū)管理方等對后期推廣宣傳未引起足夠重視，在宣傳渠道、宣傳力度等方面還需要進一步加大投入力度。

四、梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計對策

綜合前述對梅山民間藝術(shù)和旅游紀(jì)念品開發(fā)的論述，結(jié)合當(dāng)前旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計過程中的不足，本文主要從以下四個方面提出開發(fā)設(shè)計對策：

第一，重視挖掘民間藝術(shù)，提升文化價值。梅山民間藝術(shù)有著悠久的歷史，需要人們不斷深入挖掘研究，并在理解內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行科學(xué)拓展，以更好地保護和傳承梅山民間藝術(shù)。首先，要樹立保護和弘揚梅山民間藝術(shù)的觀念，引導(dǎo)梅山地區(qū)人民共同行動，積極營造保護民間藝術(shù)的濃厚氛圍，做好梅山民間藝術(shù)傳承工作;其次，要在深入挖掘梅山民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，重視收集、整理、講好梅山民間藝術(shù)的故事，并將其與旅游紀(jì)念品相結(jié)合，讓梅山民間藝術(shù)的內(nèi)在價值充分展現(xiàn)出來，更好助力梅山旅游業(yè)的發(fā)展。

第二，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新意識，烙上時代印記。在當(dāng)今瞬息萬變的互聯(lián)網(wǎng)時代，產(chǎn)品更新?lián)Q代周期明顯縮短，要提升梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品的競爭力，就必須不斷強化開發(fā)設(shè)計，與時俱進。首先，要樹立旅游紀(jì)念品創(chuàng)新意識，并借助現(xiàn)代科技手段，開發(fā)設(shè)計出更突顯梅山民間藝術(shù)和地方旅游特色的紀(jì)念品;其次，在開發(fā)設(shè)計旅游紀(jì)念品過程中加入契合國家發(fā)展主題的元素或理念，例如當(dāng)前低碳環(huán)保是國家發(fā)展的一項重要主題，在梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計過程中，要考慮加入低碳環(huán)保主題或者采用低碳環(huán)保材料等。

第三，提高制作工藝水平，打造藝術(shù)精品。設(shè)計精美、質(zhì)量優(yōu)良的旅游紀(jì)念品才會對游客有更高的吸引力，這與國家所倡導(dǎo)的“工匠精神”相一致，梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品的制作同樣需要具有“工匠精神”能工巧匠。首先，在制作工藝上，要注重精雕細(xì)琢，借助現(xiàn)代高科技手段，逐步完善制作工藝，將梅山民間藝術(shù)充分融入進去;其次，在旅游紀(jì)念品包裝上，要加入梅山民間藝術(shù)元素，重視整體的協(xié)調(diào)性，提高產(chǎn)品附加值。

第四，塑造民間藝術(shù)品牌，加強宣傳推廣。品牌是一項重要的無形資產(chǎn)，能夠為經(jīng)濟發(fā)展提供巨大動力，因而打造梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品品牌非常重要。首先，地方政府、梅山景區(qū)管理方等要加大投入力度，強化梅山民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品品牌建設(shè)，以文化特色推動旅游發(fā)展和經(jīng)濟增長;其次，要加強對外合作交流，通過舉辦大型推廣活動、制作主題宣傳片、增加廣告投放等，獲得更多關(guān)注度與知名度。

參考文獻：

[1]宋曉，朱華欣.梅山文化與旅游資源開發(fā)研究[J].傳播與版權(quán)，2018（10）：121-122.

[2]張鎏，陳飛虎.基于梅山剪紙的梅山文化園旅游紀(jì)念品設(shè)計[J].包裝工程，2014，35（06）：94-98.

[3]李字花，李樹威.具有地域性旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計研究[J].中外企業(yè)家，2020（18）：255.