舞蹈編導(dǎo)教學(xué)的創(chuàng)新與文化內(nèi)涵研究

陳一林

摘 要：隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)以及文化融合的進(jìn)一步加深，在新時代語境下，學(xué)生文化信息獲取、接收與傳遞呈現(xiàn)出極強(qiáng)的開放性。在多元文化融合的影響下，學(xué)生的生活方式、思維方式都出現(xiàn)了明顯的變化，一方面有利于舞蹈編導(dǎo)專業(yè)融合不同國家的舞蹈元素創(chuàng)作舞蹈作品，繼而提高學(xué)生的創(chuàng)新意識;另一方面，新思潮的涌入是我國民族及傳統(tǒng)舞蹈文化遭到冷遇，不利于培養(yǎng)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的精神。為此，文章分析在舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中滲透文化內(nèi)涵的重要性，并探究舞蹈編導(dǎo)教學(xué)的創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);教學(xué)創(chuàng)新;文化內(nèi)涵;教學(xué)策略

中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）19-0-02

在經(jīng)濟(jì)全球化的新時代，西方社會文化不斷涌入我國。部分營銷平臺大力宣傳西方的文化及思想，這些信息通過各類新媒體平臺快速傳播，激起全面討論的輿論熱度。高校學(xué)生雖然具備正確的政治認(rèn)識以及較高的道德水平，但其世界觀、人生觀及價值觀容易受到不良信息的誘導(dǎo)而產(chǎn)生動搖。在推崇西方文化的大環(huán)境下，舞蹈編導(dǎo)教學(xué)需要維持自己的一貫原則，以傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化為己任，通過創(chuàng)新教學(xué)方式，豐富舞蹈編導(dǎo)的文化內(nèi)涵，使我國傳統(tǒng)舞蹈文化重新煥發(fā)生機(jī)，繼而增強(qiáng)學(xué)生對我國文化的認(rèn)同感。[1]

一、舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中滲透文化內(nèi)涵的重要性

（一）提高我國傳統(tǒng)舞蹈文化的歷史記憶價值

我國傳統(tǒng)舞蹈文化反映了不同歷史時期及地區(qū)人民的生活方式與生活觀念，積累了先人的智慧與經(jīng)驗，不僅是傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是歷史的綜合體現(xiàn)。在舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中滲透文化內(nèi)涵能夠加深學(xué)生對于歷史及本土的情感，繼而提高我國傳統(tǒng)舞蹈文化的歷史記憶價值。

（二）豐富我國傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承方式

在信息時代的背景下，中外文化融合達(dá)到前所未有的高度，不可否認(rèn)，西方舞蹈文化中有較多的可取之處，但外來文化已經(jīng)成為高校學(xué)生的主流文化，對傳統(tǒng)舞蹈文化的發(fā)展造成了嚴(yán)重的沖擊，高校學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識淡薄，導(dǎo)致舞蹈文化傳承渠道受阻。在舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中滲透文化內(nèi)涵，能夠使學(xué)生了解并喜愛我國傳統(tǒng)舞蹈文化，繼而自覺承擔(dān)傳承文化的責(zé)任。[2]

（三）增強(qiáng)我國傳統(tǒng)舞蹈文化的審美愉悅性

我國優(yōu)秀的舞蹈作品浩如煙海，有極強(qiáng)的包容性，并具有特殊的藝術(shù)內(nèi)涵。但傳統(tǒng)舞蹈的形式、內(nèi)容具有特定的社會背景，與當(dāng)代社會及學(xué)生的實際生活方式相差較大，不符合大部分學(xué)生的審美觀念。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，通過現(xiàn)代化方式演繹傳統(tǒng)舞蹈作品，能夠提高傳統(tǒng)舞蹈文化的審美愉悅性，使學(xué)生在改編與表演中感受傳統(tǒng)舞蹈文化的魅力。[3]

二、舞蹈編導(dǎo)教學(xué)的創(chuàng)新路徑

（一）巧用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，豐富學(xué)生舞蹈編導(dǎo)理論知識

舞蹈編導(dǎo)理論知識結(jié)構(gòu)復(fù)雜，內(nèi)容繁多，并具有極強(qiáng)的實踐性。為此，如何降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教師亟須解決的問題。教師需要利用形式新穎、功能齊全的現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)，將抽象、籠統(tǒng)的理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^的圖片、視頻等，使學(xué)生能夠一目了然地了解舞蹈編導(dǎo)所需的技巧。

首先，微課的核心為教學(xué)視頻，同時還包括習(xí)題及拓展性資源視頻，具有直觀簡潔、時長短、主題鮮明的特點(diǎn)，能夠?qū)⒊橄笄覐?fù)雜的概念拆分成多個要點(diǎn)。教師在運(yùn)用微課技術(shù)時，一方面要注重微課與教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系性，另一方面要注重知識的系統(tǒng)性。

其次，教師可以學(xué)習(xí)“雨課堂”的使用方法。雨課堂是一個內(nèi)置在PPT內(nèi)的插件，通過將復(fù)雜的信息技術(shù)融入PPT和微信平臺以實現(xiàn)智慧教學(xué)過程。在正式授課前，教師可以將帶有慕課視頻、習(xí)題、語音等教學(xué)資源的課前預(yù)習(xí)課件推送到學(xué)生手機(jī);在授課準(zhǔn)備階段，學(xué)生利用手機(jī)掃碼進(jìn)入本次課程，此時教師手機(jī)成為PPT播放及控制其他操作的“遙控器”。在正式授課階段，雨課堂設(shè)計了實時答題、彈幕互動、隨機(jī)點(diǎn)名、課堂紅包等模塊，為師生互動提供完美的條件;課后，教師將教學(xué)資料和習(xí)題推送給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生鞏固知識。[4]

最后，高校學(xué)生存在較大的個體差異性，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣也不盡相同，為了促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展，教師需要使用多媒體技術(shù)，設(shè)計不同的教學(xué)目標(biāo)。分層目標(biāo)的設(shè)計原則為“小臺階、高密度”。教師首先要根據(jù)劃分好的學(xué)生層次，判斷學(xué)生的基礎(chǔ)能力與知識接受情況，綜合考慮學(xué)生實際與教學(xué)內(nèi)容的契合性，同時要根據(jù)學(xué)生的階梯性學(xué)習(xí)思維進(jìn)行科學(xué)設(shè)計，分層投放目標(biāo)，實現(xiàn)目標(biāo)的精準(zhǔn)切入，為不同層次的學(xué)生提供分配合理的任務(wù)。同時，教師可以針對不同層次的學(xué)生，有針對性地投放教學(xué)資源，如利用多媒體技術(shù)，將知識點(diǎn)繪制成動態(tài)思維導(dǎo)圖，首先出示思維導(dǎo)圖總體框架，學(xué)生自主復(fù)習(xí)并進(jìn)行填充，接下來出示完整思維導(dǎo)圖，學(xué)生對比，進(jìn)一步復(fù)習(xí)遺漏知識點(diǎn)。[5]

（二）依托企業(yè)項目，為學(xué)生實踐提供平臺

學(xué)校及課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地，在長期的影響下，學(xué)生已經(jīng)對所熟悉的環(huán)境產(chǎn)生“審美疲勞”。舞蹈編導(dǎo)學(xué)習(xí)需要創(chuàng)新意識，能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識內(nèi)化，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)槲璧缸髌穭?chuàng)作的素材。為此，教師可以采用項目驅(qū)動教學(xué)方式，與企業(yè)建立合作關(guān)系，承接企業(yè)的商演等活動，不僅為本專業(yè)提供實踐的機(jī)會，還需要鼓勵學(xué)生從音樂選擇出發(fā)，融合各種藝術(shù)元素創(chuàng)作舞蹈作品，組織排練，形成表演方案。同時，開展評選活動，以班級為單位參加初選，教師評定后與學(xué)校進(jìn)行溝通，學(xué)校進(jìn)行最終評選。商業(yè)過程可全程錄制直播，觀眾自由評論，教師以觀眾的意見開展差異化教學(xué)。此外，所獲收入可用作團(tuán)隊獎勵，激發(fā)學(xué)生參與活動的主動性。該活動將舞蹈編導(dǎo)教學(xué)與社會、生活有機(jī)結(jié)合，學(xué)生在表演中能夠獲得成就感與自豪感。[6]

三、凸顯舞蹈編導(dǎo)教學(xué)文化內(nèi)涵的策略

（一）以民族舞蹈為載體，提高學(xué)生文化素養(yǎng)

從社會科學(xué)角度來看，文化是一種復(fù)雜且抽強(qiáng)的概念，可理解為社會成員約定俗成的習(xí)慣、常識、習(xí)俗等。文化無高低貴賤之分，但由于我國不同地區(qū)具有不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理特征，所形成的文化也不盡相同，學(xué)生對與自己不同的文化會有一種不自覺排斥的心理。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展及文化融合程度的提升，我國文化藝術(shù)市場對于具備跨文化能力人才的需求逐漸提升?？缥幕芰κ侵富趯Ρ緡氨就廖幕淖孕?，尊重、包容、接納其他地域及國家的文化，是學(xué)生文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。舞蹈與文化具有極強(qiáng)的邏輯關(guān)系及內(nèi)在聯(lián)系，舞蹈是文化的載體，而基于文化影響下所形成的禮儀、交際風(fēng)格等也會滲透至舞蹈中，如果脫離舞蹈形成的文化背景，單純地向?qū)W生傳授舞蹈編導(dǎo)知識，則會導(dǎo)致舞蹈編導(dǎo)教學(xué)缺乏育人價值。同時，民族舞蹈使學(xué)生了解本土文化的途徑之一，也是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的有效手段。為此，舞蹈編導(dǎo)教學(xué)需要以民族舞蹈為載體，增強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感。[7]

例如黎族的竹竿舞，又被稱為“打柴舞”，黎族人民在山上居住，在打柴的過程中會遇到野獸，聰明的黎族人用竹竿驅(qū)趕野獸，久而久之，演變?yōu)槔枳迦说奈璧?。竹竿舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與黎族人的生活密切相關(guān)，是黎族歌舞傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，反映了黎族人民勇敢堅定的思想，照出了黎族人的時代生活與民族風(fēng)情，是歷史情境的再現(xiàn)，使歷史更加生動。竹竿舞不僅僅是一種舞蹈形式，而且是黎族人在歷代的生活實踐中總結(jié)出來的生活經(jīng)驗。教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主收集竹竿舞的相關(guān)資料，并對比各地區(qū)竹竿舞的異同，了解竹竿舞的形成背景以及藝術(shù)價值。

（二）整合藝術(shù)元素，提高學(xué)生跨文化能力

舞蹈與音樂天然具有聯(lián)系性，也是高校學(xué)生在舞蹈編導(dǎo)中必然需要考量的內(nèi)容，因此教師可以通過音樂讓學(xué)生了解更多的文化內(nèi)容，如道教音樂、戲曲音樂，民間音樂等，通過音樂讓學(xué)生獲得文化的靈感，融入舞蹈編導(dǎo)當(dāng)中，提升學(xué)生舞蹈編導(dǎo)的興趣。特別是近些年隨著相聲和戲曲的再次火熱，舞蹈與戲曲音樂的融合日益受到了社會的關(guān)注，在教學(xué)過程中可以針對性地進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生融入戲曲音樂與舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中。

四、結(jié)束語

創(chuàng)新是舞蹈編導(dǎo)教學(xué)持續(xù)發(fā)展的動力，文化是舞蹈編導(dǎo)育人價值的集中體現(xiàn)。為此，高校舞蹈編導(dǎo)專業(yè)教師需要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，并通過整合藝術(shù)元素，以民族舞蹈為載體，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)及跨文化能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]卞海鳳.試析舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)[J].黃河之聲，2020（06）：133.

[2]李文婷.舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中的創(chuàng)新與文化內(nèi)涵[J].戲劇之家，2020（08）：161.

[3]陳岑.舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J].戲劇之家，2019（34）：173.

[4]張玉婷.試析如何提高舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新意識[J].戲劇之家，2019（28）：87-88.

[5]吳駿.高校舞蹈編導(dǎo)教學(xué)的文化內(nèi)涵研究思路總結(jié)[J].藝術(shù)評鑒，2019（14）：137-138.

[6]朱海洋.多元視角下高校舞蹈編導(dǎo)教學(xué)改革的思考與探索[J].藝術(shù)教育，2019（07）：87-88.

[7]鄭朝尹.高校舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中的創(chuàng)新與文化內(nèi)涵[J].黃河之聲，2019（09）：135.