藝術(shù)教育的價(jià)值

萬(wàn)洪景

摘 要：當(dāng)代藝術(shù)之所以稱為當(dāng)代藝術(shù)，是因?yàn)楸仨氷P(guān)注當(dāng)下，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的分析可以作為判斷當(dāng)代藝術(shù)作品價(jià)值的重要參考因素。因此，對(duì)當(dāng)前我國(guó)高等藝術(shù)教育的價(jià)值我們進(jìn)行了探討。通過(guò)對(duì)當(dāng)前藝術(shù)教育意義的分析，最終得出高等藝術(shù)教育的終極意義在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這也是當(dāng)前高等藝術(shù)教育價(jià)值的核心體現(xiàn)，我國(guó)高等藝術(shù)教育迫切需要增加人文學(xué)科的內(nèi)容。同時(shí)，當(dāng)代高等藝術(shù)教育被賦予了不同的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，不同的價(jià)值取向指導(dǎo)著教育的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求及提高人類文明發(fā)展需要。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)價(jià)值;創(chuàng)新創(chuàng)造;人文教育

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）02-00-02

一、當(dāng)前高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)藝術(shù)教育資源嚴(yán)重短缺和失衡，人文與創(chuàng)造力缺失，教育與市場(chǎng)供求失衡，“高校權(quán)利”根深蒂固，藝術(shù)教育機(jī)制發(fā)展非常滯后。藝術(shù)作為最直接的生產(chǎn)力，在社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)程中發(fā)揮著重要的作用。人們沉浸在藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)所創(chuàng)造的物質(zhì)生活條件和現(xiàn)代文明之中。它還必須面對(duì)全球面臨的一系列問(wèn)題特別是生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)、資源的合理利用等。所謂當(dāng)代藝術(shù)并不指時(shí)間的概念，而是人們工作的精神取向和藝術(shù)特征，而是要用一定的藝術(shù)智慧注重現(xiàn)在的工作，必須針對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行反思和批評(píng)。現(xiàn)代人類逐漸成為機(jī)械系統(tǒng)的奴隸，追求高消費(fèi)的享樂(lè)生活而產(chǎn)生的對(duì)藝術(shù)病態(tài)的追求，（藝術(shù)設(shè)計(jì)師竟然用小男孩的脊椎和鱷魚(yú)的舌頭制作皮包）把地球環(huán)境和人類推向了災(zāi)難的邊緣。

古往今來(lái)，藝術(shù)一直是需要不斷解釋和賦予新的意義的范疇。高等藝術(shù)教育研究不僅可以豐富教育學(xué)的理論內(nèi)涵，而且可以促進(jìn)高等藝術(shù)教育的改革與發(fā)展。高等藝術(shù)教育在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要和不可替代的作用。隨著高等教育改革和發(fā)展的推進(jìn)，高等教育發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面問(wèn)題、成本問(wèn)題等也應(yīng)該引起我們的廣泛關(guān)注和研究。研究高等教育發(fā)展成本的絕對(duì)性和相對(duì)性，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)高等教育的全面發(fā)展具有重要意義。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷深入和發(fā)展，藝術(shù)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，人類的活動(dòng)在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，從對(duì)自然的單一征服轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砼c自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有同時(shí)具備以上三個(gè)特點(diǎn)，我們才能稱之為當(dāng)代藝術(shù)，否則就不是當(dāng)代藝術(shù)。因此，可以說(shuō)對(duì)藝術(shù)語(yǔ)境的分析是判斷當(dāng)代藝術(shù)作品是否具有一定價(jià)值的重要方面。藝術(shù)教育是一種以藝術(shù)媒介、形象、創(chuàng)意藝術(shù)活動(dòng)和作者對(duì)作品的反應(yīng)來(lái)表現(xiàn)個(gè)體發(fā)展、能力、個(gè)性、興趣、關(guān)注和沖突的服務(wù)職業(yè)。而藝術(shù)影響全球化和工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展模式。因此高等藝術(shù)教育的發(fā)展模式也面臨著全面挑戰(zhàn)，現(xiàn)在是我們重新思考高等藝術(shù)教育中工具理性和價(jià)值理性的關(guān)系，以及教育在社會(huì)和人的全面發(fā)展中的作用，藝術(shù)教育的根源的時(shí)候了。

二、高等藝術(shù)教育與人文學(xué)科的融合

（一）高等藝術(shù)教育面臨的問(wèn)題

現(xiàn)階段，我國(guó)各行各業(yè)最缺乏的是創(chuàng)造力、原創(chuàng)性和具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及更多附加值的東西，這也是我國(guó)經(jīng)常被外國(guó)企業(yè)投訴抄襲產(chǎn)品專利的重要原因。我國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)無(wú)論是設(shè)計(jì)還是產(chǎn)品缺乏原創(chuàng)性，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師或者工程師受當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境的影響比較多，當(dāng)藝術(shù)家絞盡腦汁表達(dá)了自己的創(chuàng)作思想理念，所創(chuàng)作的作品卻因?yàn)榇蟊娫u(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不一致，甚至受到批評(píng)家的指責(zé)時(shí)，作品的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性就會(huì)趨于偏頗，其批判有效性就會(huì)減弱，最終導(dǎo)致不被理解和接受，創(chuàng)作者于是為了迎合大眾的審美口味，被迫修改基于放棄自己的創(chuàng)作初衷，進(jìn)而迷失自我，還怎么堅(jiān)持藝術(shù)家的原創(chuàng)思想及藝術(shù)追求呢？所以高等藝術(shù)教育注重培養(yǎng)能運(yùn)用藝術(shù)文化教育人的藝術(shù)教育者，與普通觀眾相比，藝術(shù)家和那些從事藝術(shù)史研究和批評(píng)的人對(duì)藝術(shù)的理解更加多元化，但藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中是不可避免的。人文素養(yǎng)的缺失直接影響著大眾審美，對(duì)于高校學(xué)生而言更是影響其人文精神、人文素養(yǎng)和人性的正常發(fā)展，如果任其這種現(xiàn)象漫延，它最終會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏獨(dú)立的人格和精神、獨(dú)立思考和原始創(chuàng)造力，培育出一批沒(méi)有思想內(nèi)涵的機(jī)器。與傳統(tǒng)的各類科學(xué)教育不同的是，高等藝術(shù)教育旨在利用科學(xué)技術(shù)和人文社會(huì)知識(shí)和技能解決藝術(shù)的實(shí)踐問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)教育的整合、應(yīng)用、實(shí)用和創(chuàng)新精神。

（二）人文教育在藝術(shù)教育中的比重

目前，我國(guó)人文教育在藝術(shù)教育中的比重嚴(yán)重偏低，從全國(guó)教師的分布角度進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)，實(shí)際情況理科約占80%，文科僅占20%左右。在最能反映人文教育的高校真實(shí)情況如此，可想而知社會(huì)情況的比重會(huì)是怎樣的情況。廣義地來(lái)說(shuō)用自己或別人提出的方法對(duì)世界中已知或未知存在的客觀事物或現(xiàn)象進(jìn)行理性的思考而總結(jié)出來(lái)的符合世界發(fā)展規(guī)律的又能被大眾接受的屬于個(gè)人主觀的知識(shí)點(diǎn)。因此人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。社會(huì)藝術(shù)導(dǎo)向則是藝術(shù)教育所體現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而藝術(shù)表現(xiàn)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)或創(chuàng)作過(guò)程本身，當(dāng)藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)或創(chuàng)作過(guò)程既能反應(yīng)創(chuàng)作者的思想，又能為社會(huì)把接受，更能創(chuàng)造了一定的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，那么這種創(chuàng)作就是比較成功的。當(dāng)藝術(shù)家所提出的問(wèn)題或許在現(xiàn)實(shí)中并不存在，他們的藝術(shù)作品往往讓觀者不知所云，或者藝術(shù)作品只是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的一種淺顯的反映，并沒(méi)有應(yīng)有的批判性和深度的思想性，這種創(chuàng)作也是不會(huì)為大眾所接受的。而狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)發(fā)展規(guī)律而發(fā)展的教育需求，有目的地、系統(tǒng)地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望受教育者的活動(dòng)在預(yù)期中發(fā)生變化，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響下，高等藝術(shù)教育具有更深層次的影響社會(huì)文化水平的意義，在藝術(shù)、歷史、文化的建構(gòu)和積淀的基礎(chǔ)上，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)被賦予了新的價(jià)值和社會(huì)責(zé)任。

三、當(dāng)代高等藝術(shù)教育的意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）高等藝術(shù)教育的意義

藝術(shù)教育在不同的歷史時(shí)期和發(fā)展階段承擔(dān)著不同的歷史使命。首先，我們可以嘗試總結(jié)為什么偉大的藝術(shù)作品和藝術(shù)家之所以為偉大的原因。因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作過(guò)程可以體現(xiàn)創(chuàng)作者的情感沖突，升華創(chuàng)作者的情感，促進(jìn)創(chuàng)作者的自我探索、整合和提升創(chuàng)作者的自我體驗(yàn)，增強(qiáng)創(chuàng)作者的自我意識(shí)，修復(fù)或改變創(chuàng)作者對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和交往狀態(tài)，促進(jìn)心智完善和感官發(fā)展。這不僅有利于人的全面發(fā)展，也有利于人類社會(huì)和環(huán)境的和諧與可持續(xù)發(fā)展。因此，高等藝術(shù)教育最終的意義應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，即培養(yǎng)一個(gè)完整的人，使學(xué)生具有自由獨(dú)立的批判精神，能在現(xiàn)代社會(huì)的各種沖擊下能具備一定的創(chuàng)造力、原創(chuàng)性來(lái)表達(dá)新的思想。同樣，如果這種創(chuàng)造機(jī)制不被包含在高等教育活動(dòng)中，那么它就不能成為一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展過(guò)程。在外國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域，這一職業(yè)已經(jīng)成為藝術(shù)創(chuàng)作等主要領(lǐng)域，它不再僅屬于藝術(shù)學(xué)科的范疇。藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)化和精細(xì)化，需要培養(yǎng)大批高層次的學(xué)術(shù)研究人才，為藝術(shù)性研究創(chuàng)造提供具有新思想的能源。[1]

（二）社會(huì)藝術(shù)機(jī)制有待完善

“時(shí)代性”的價(jià)值意義確定之后，我們?nèi)匀粫?huì)遇到許多問(wèn)題。然而，一定特殊歷史時(shí)期作品主題的選擇并不是由最初的創(chuàng)作精神取向所決定的，而純粹是出于對(duì)藝術(shù)作品的接受和認(rèn)可的需要。它既不是純粹的技術(shù)，也不是對(duì)科學(xué)的依賴，藝術(shù)表現(xiàn)重視藝術(shù)的綜合，科學(xué)與技術(shù)、技術(shù)和非技術(shù)融為一體，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的實(shí)踐性、整體性和創(chuàng)造性。特殊時(shí)期作品這種藝術(shù)綜合性的缺失在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中具有內(nèi)在的客觀必然性和辯證性。隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)的綜合性越來(lái)越強(qiáng)烈，這種轉(zhuǎn)變使高等藝術(shù)教育的人文價(jià)值成為一種更為直接或互動(dòng)的關(guān)系，這是很多藝術(shù)家在追求自我表達(dá)和突出藝術(shù)價(jià)值時(shí)所不能忽視的。現(xiàn)在出現(xiàn)的各種展覽的學(xué)術(shù)支持通常都是以“學(xué)術(shù)”為基礎(chǔ)的，“學(xué)術(shù)”代表著一種“權(quán)力”話語(yǔ)。除了在“學(xué)術(shù)”機(jī)制中被認(rèn)可，學(xué)生們很難獲得非官方藝術(shù)機(jī)構(gòu)的認(rèn)可。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)代中國(guó)高等藝術(shù)教育改革雖然仍存在諸多問(wèn)題，但改革已經(jīng)破冰，從而豐富和拓展藝術(shù)教育的內(nèi)涵，擴(kuò)展到學(xué)科建設(shè)和建設(shè)教學(xué)體系。在多學(xué)科背景下，實(shí)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)賦予的新使命，以人才培養(yǎng)為基礎(chǔ)，形成特色鮮明的藝術(shù)教育教學(xué)體系。藝術(shù)定位是指藝術(shù)教育是主體教育，教育必須重視藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)新教育，在實(shí)踐中建立整合優(yōu)化的藝術(shù)知識(shí)、生態(tài)整體思維和藝術(shù)價(jià)值?？傊?，高等藝術(shù)教育必將發(fā)展成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、完整、人文結(jié)合性的教育體系。因此，在當(dāng)前的中國(guó)環(huán)境下，是將“學(xué)術(shù)”的價(jià)值體系與當(dāng)前的高等藝術(shù)教育價(jià)值體系相結(jié)合的時(shí)候了，也是藝術(shù)教育全面發(fā)展創(chuàng)新的時(shí)候了。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹少淳.全日制美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)驗(yàn)稿[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.