“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”景泰藍(lán)制作技藝工匠精神研究

宋姍姍

摘 要：通過對(duì)景泰藍(lán)制作技藝在中國文化中的傳承與應(yīng)用進(jìn)行研究，旨在弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)“文化強(qiáng)國戰(zhàn)略”，更好復(fù)興具有傳統(tǒng)元素、發(fā)揚(yáng)工匠精神，讓非遺文化和傳統(tǒng)技藝得到傳承，為傳統(tǒng)手工藝制作與傳承應(yīng)用奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為景泰藍(lán)今后如何探索蘊(yùn)含著豐富的多元化人文歷史與藝術(shù)價(jià)值的“絲綢之路文化”指明了方向。

關(guān)鍵詞：非遺;傳承;創(chuàng)新;工匠精神;一帶一路

中圖分類號(hào)：G12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2020）05-00-02

“工匠”原本是指我國傳統(tǒng)手工業(yè)中擁有一定的職業(yè)技術(shù)專長并以此謀生的匠人。我國傳統(tǒng)工匠所崇奉的職業(yè)精神可以概括為：尊師、重道、精業(yè)、樂業(yè)。而在制造業(yè)高速發(fā)展的工業(yè)時(shí)代，“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！薄肮そ尘瘛币渤蔀檎ぷ鲌?bào)告的新詞，受到社會(huì)廣泛關(guān)注。工匠精神體現(xiàn)的是對(duì)自己的產(chǎn)品不斷雕琢、不斷精益求精、不斷使其完美的一種理念。在當(dāng)前，國內(nèi)很多企業(yè)只看重利益，往往忽略產(chǎn)品的質(zhì)量，依靠低價(jià)、低質(zhì)來搶占市場，最終很難滿足消費(fèi)者的需求，對(duì)于整個(gè)行業(yè)和產(chǎn)品創(chuàng)新都是一種阻礙。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展越來越快，人們生活水平日益提高，追求精品化、高端化已成為大眾消費(fèi)的重要方向，供給側(cè)要抓住這個(gè)重要機(jī)遇。[1]

在國家文化大發(fā)展、大繁榮的利好形勢下，如何使景泰藍(lán)在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展？如何將傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于人民群眾？是時(shí)代賦予傳統(tǒng)文化的新任務(wù)、新挑戰(zhàn)。由于傳統(tǒng)手工藝等諸多因素，嚴(yán)重影響到人才引進(jìn)、勞動(dòng)力吸納;加之在職人才培養(yǎng)手段單一，培養(yǎng)渠道狹窄，造成產(chǎn)能相對(duì)不足，成為制約文化可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。根據(jù)這種狀況，我們應(yīng)該培養(yǎng)高級(jí)工藝技師，形成可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，重視人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，重視國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—景泰藍(lán)制作技藝的保護(hù)傳承和發(fā)展創(chuàng)新，積極推動(dòng)景泰藍(lán)文化產(chǎn)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。[2]

一、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”景泰藍(lán)制作工藝分析

在制作工藝方面景泰藍(lán)有制胎、掐絲、燒焊、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、磨光、鍍金等十余道主要工序，一件制品如果連小的工序也算上，要經(jīng)過108道工序，且全部用手工精制而成。制胎：將合格的紫銅片按設(shè)計(jì)好的圖下料，裁剪成不同的扇面形或切成不同的圓形，并用鐵錘敲打成瓶、碗、罐、盤各種形狀的銅胎。以瓶為例，它是由瓶嘴、瓶肚、瓶座三部分錘接燒焊成型。掐絲：先將銅線壓成不同型號(hào)的扁絲，掐絲藝人再根據(jù)產(chǎn)品的不同選擇絲號(hào)的大小，按照設(shè)計(jì)好的圖紙，用專用的攝子將有韌性并且柔軟的扁絲掐出或者掰出各種圖案，蘸上的白芨將掐好的紋樣一根一根地黏在銅胎上， 然后通過燒焊將扁絲組成的各種圖案鑲嵌在銅胎上。點(diǎn)藍(lán)：就是給景泰藍(lán)涂上色料，這種釉料以石英、長石、硼砂等礦物質(zhì)加上金屬氧化物的著色劑高溫?zé)贫桑|(zhì)地很細(xì)，像是沙子，但不粘手。這樣的藍(lán)料，燒出來有如玻璃，流淌著晶瑩的光彩。燒藍(lán)：點(diǎn)藍(lán)不是一步到位那么簡單，還要進(jìn)行燒制，即“燒藍(lán)”。 點(diǎn)藍(lán)藝人根據(jù)不同圖案紋樣的色彩要求配好顏色，用藍(lán)槍和吸管把各種顏色的釉料填入絲間，經(jīng)燒結(jié)釉料下凹每個(gè)景泰藍(lán)都至少要燒結(jié)三次，一次與絲平，兩次要高于絲，最后與絲找平。點(diǎn)一次藍(lán)就要燒一次，燒制后釉料下凹，然后再點(diǎn)藍(lán)再燒結(jié)，如此反復(fù)三至四遍，直至釉料與絲高度一致才算大功告成。燒藍(lán)時(shí)，銅胎通體紅亮，又恢復(fù)到原有的色彩繽紛，猶如鳳凰涅磐。磨光：點(diǎn)藍(lán)工序完成后，釉料已牢牢固定在銅胎上，燒藍(lán)完成后，因薄厚不均，需將其磨平，使掐上的絲紋顯露出來。先用較粗再用細(xì)砂石把制品表面凸出的釉料磨平，然后用黃石、椴木炭再細(xì)磨，直至磨出均勻的光亮。鍍金：為防止氧化將磨完光的產(chǎn)品放入按一定比例配置的鍍金溶液中，通上電在正負(fù)電流的作用下，形成一定的電流密度使所有的銅線、銅絲、銅口處全部鍍上金，使黃金附著在銅的表面，這樣一件金燦燦亮閃閃的景泰藍(lán)藝術(shù)品便制作完成。[3]

在北京召開APEC會(huì)議期間，雁棲湖國際會(huì)都66件造型別致、色彩明媚、總重量超過10噸的景泰藍(lán)斗拱吸引了各國政要的目光。景泰藍(lán)作為國禮多次贈(zèng)送外國友人，傳遞了中國和中國人民求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏的愿望和信念，向世界展現(xiàn)中國文化的精髓，充分體現(xiàn)了非物質(zhì)文化手工技藝的精湛，因?yàn)榫疤┧{(lán)的制作技藝非常煩瑣并且外觀異常華美，本來就有“溫潤、光澤、細(xì)膩、輝煌”的藝術(shù)效果，景泰藍(lán)地表現(xiàn)出的奢華氣質(zhì)與深厚的內(nèi)涵，讓景泰藍(lán)在新時(shí)代、新使命、新思想、新征程中重放光彩。

二、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”景泰藍(lán)制作技藝與中國文化有機(jī)結(jié)合

景泰藍(lán)的制作工藝在不斷的嘗試和創(chuàng)新下不斷發(fā)展完善，通過新技術(shù)進(jìn)行不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)景泰藍(lán)產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展。而人才是創(chuàng)新的關(guān)鍵基礎(chǔ)，在國家的政策扶持下、企業(yè)的經(jīng)濟(jì)及精神支持下，大力推動(dòng)景泰藍(lán)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)相關(guān)人才，解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人才缺少的現(xiàn)狀，加強(qiáng)國內(nèi)國際間的交流合作，吸引相關(guān)人才加入景泰藍(lán)制作的市場。作為"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"的景泰藍(lán)承擔(dān)著各民族間的聯(lián)系和文化認(rèn)同，以及國家層面的合作交流，特別是“一帶一路”下，聯(lián)系我國周邊國家起著積極作用。[4]

通過對(duì)景泰藍(lán)制作技藝的深入研究，將傳統(tǒng)手工藝與中國文化有機(jī)結(jié)合。以古典文化為根基，融入創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造出新的作品，景泰藍(lán)設(shè)計(jì)必須注重探索藝術(shù)的融合關(guān)系，能夠把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展下去。景泰藍(lán)制作技藝介入中國文化的傳承之路，這不僅是非物質(zhì)文化遺傳播發(fā)展的要求，也是非物質(zhì)文化為中國文化提供新思路，新使命，不僅對(duì)景泰藍(lán)的發(fā)展有著極其重要的意義，也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新提供借鑒意義。景泰藍(lán)的發(fā)展需要更深層次地拓展景泰藍(lán)工藝的應(yīng)用領(lǐng)域，促進(jìn)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——景泰藍(lán)制作技藝的精妙內(nèi)涵，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展還需要在跨界融合、跨界設(shè)計(jì)、積極探索景泰藍(lán)創(chuàng)新與應(yīng)用領(lǐng)域的拓展，充分利用科技手段，將傳統(tǒng)的景泰藍(lán)制作工藝與中國文化相結(jié)合，更深層次地拓展其應(yīng)用領(lǐng)域，促進(jìn)非遺傳承是很有探討價(jià)值的創(chuàng)新點(diǎn)。[5]

三、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”景泰藍(lán)制作技藝的傳承與發(fā)展

通過景泰藍(lán)制作技藝的研究，對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展具有特殊意義。重視非遺傳承人隊(duì)伍建設(shè)，引進(jìn)景泰藍(lán)制作設(shè)計(jì)人員，通過培訓(xùn)實(shí)踐、以老帶新、技能比賽等多種形式，使他們?nèi)嬲莆樟司疤┧{(lán)制作技藝，做到了傳承有序，后繼有人。我校是內(nèi)蒙古師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院民族傳統(tǒng)技藝實(shí)踐基地和民族手工藝實(shí)踐基地，具有鮮明行業(yè)特點(diǎn)、區(qū)域特色和時(shí)代特征的高職院校，在繼承、弘揚(yáng)民族手工藝方面做了很多工作，是在少數(shù)民族手工藝的人員培訓(xùn)、專業(yè)咨詢、科學(xué)保護(hù)方面發(fā)揮重要作用，同時(shí)積極尋求與各相關(guān)部門的協(xié)同合作，努力開創(chuàng)民間文化藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的新局面。具備研究景泰藍(lán)制作的條件，技能大師工作室教師的景泰藍(lán)作品在國家級(jí)、自治區(qū)級(jí)以及國際上屢獲殊榮，對(duì)于傳承和發(fā)展這項(xiàng)手工藝具有十分重要的意義，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、宣傳、利用和傳承等方面樹立了一個(gè)典范，也為中國文化進(jìn)一步發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)。為共建“一帶一路”融入了新的時(shí)代內(nèi)涵，與企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，與社會(huì)的需求相結(jié)合，不光產(chǎn)品和技術(shù)創(chuàng)新需要工匠精神，人才培養(yǎng)方式的積極創(chuàng)新，景泰藍(lán)應(yīng)用領(lǐng)域、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新實(shí)踐過程，展現(xiàn)大國工匠精神時(shí)代意義的重要舉措。既彰顯中國兼容并蓄、共同發(fā)展之大國風(fēng)范，又盡顯中國開拓進(jìn)取、精益求精之時(shí)代精神。

通過對(duì)景泰藍(lán)制作技藝工匠精神的研究，結(jié)合國內(nèi)市場現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，總結(jié)景泰藍(lán)制作技藝方法與規(guī)律、發(fā)展與特點(diǎn)以及未來趨勢走向等，能夠?qū)窈缶疤┧{(lán)的發(fā)展方向產(chǎn)生借鑒意義，并為景泰藍(lán)的從業(yè)者、企業(yè)及相關(guān)管理部門提供依據(jù)，以此擴(kuò)展設(shè)計(jì)學(xué)研究的范圍，為弘揚(yáng)中國文化提高景泰藍(lán)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法提供一定的理論參考。

參考文獻(xiàn)：

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[2]衣福成.景泰藍(lán)工藝的跨界融合與科技創(chuàng)新[J].中國國情國力，2016（06）：38-39.

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[4]鐘連盛，夏煥真著.琺瑯圖案北京[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2005.

[5]郭桂珍.簡述不同時(shí)期琺瑯器的藝術(shù)特色[J].文物世界，2010（03）：62-63.