基于視錯覺心理學(xué)的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)

李珊珊

摘 要：新媒體傳播時代，視錯覺設(shè)計(jì)獨(dú)特的視覺語言更受消費(fèi)者的偏愛。視錯覺不僅是應(yīng)用心理學(xué)認(rèn)知領(lǐng)域研究的對象之一，更被作為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種重要表現(xiàn)形式。在首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)心理學(xué)視錯覺原理的應(yīng)用不僅能夠提升首飾作品的內(nèi)涵，滿足佩戴者多樣化的心理感受，在視覺表達(dá)上還能夠帶給人們更強(qiáng)烈的視覺沖擊力和新奇有趣的感覺，為首飾設(shè)計(jì)提供創(chuàng)新思維。目前首飾藝術(shù)領(lǐng)域設(shè)計(jì)心理學(xué)相關(guān)的研究較少，本文以視錯覺應(yīng)用心理學(xué)的角度來分析現(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)作品，并在當(dāng)代科技背景下為未來的首飾設(shè)計(jì)做出進(jìn)一步的展望。

關(guān)鍵詞：視錯覺;設(shè)計(jì)心理學(xué);首飾設(shè)計(jì);錯視;虛擬首飾

中圖分類號：TS934文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）07-00-02

設(shè)計(jì)是一門跟人緊密相連的學(xué)科，而人的心理是影響設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素之一。阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》中說：“人的諸多心理能力在任何時候都是作為一個整體活動，一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造”[1]。視錯覺作為設(shè)計(jì)心理學(xué)當(dāng)中重要的視覺語言，豐富有趣表現(xiàn)形式感強(qiáng)，具有獨(dú)特的視覺效果，對現(xiàn)在首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，有著重要的研究價值。

隨著國內(nèi)科技發(fā)展和新媒體強(qiáng)大的視覺傳播作用下，具有互動性、趣味性且視覺創(chuàng)意感強(qiáng)的設(shè)計(jì)越來越受到用戶喜愛。這迫使首飾設(shè)計(jì)需要更加豐富的表現(xiàn)形式，更具有吸引性的設(shè)計(jì)感表達(dá)，需要不斷擴(kuò)展與哲學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等領(lǐng)域相關(guān)的應(yīng)用研究，從而滿足消費(fèi)的需求和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。

一、視錯覺首飾設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

在中國古代早期，例如陶瓷裝飾器皿、金銀錯、剪紙藝術(shù)等工藝美術(shù)品當(dāng)中，就出現(xiàn)了有關(guān)視錯覺原理的典型應(yīng)用案例。但是將視錯覺設(shè)計(jì)原理系統(tǒng)化的進(jìn)行研究，歸納整成知識理論體系，西方國家比國內(nèi)更加成熟。國內(nèi)關(guān)于視錯覺原理的設(shè)計(jì)更多地體現(xiàn)在平面、視覺藝術(shù)專業(yè)和空間建筑、環(huán)境藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)等領(lǐng)域，首飾藝術(shù)領(lǐng)域相關(guān)的研究較少，因此首飾設(shè)計(jì)在應(yīng)用心理學(xué)視覺領(lǐng)域的創(chuàng)新性還有較大的發(fā)展空間。

相比起國內(nèi)研究視錯覺設(shè)計(jì)心理學(xué)體系知識的伊始，在十九世紀(jì)中期西方就開始了有關(guān)應(yīng)用心理學(xué)視錯覺設(shè)計(jì)原理的研究，并形成了眾多相關(guān)理論體系。著名的謬?yán)铡とR爾錯視、埃冰斯幻覺、編索錯覺等幾何錯視原理，在時尚設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中都有著大量優(yōu)秀的應(yīng)用案例，黑林錯覺動態(tài)效果圖用非常直觀的方式體現(xiàn)了視錯覺的視覺魅力。韋特海默“格式塔心理學(xué)”圖案與背景知識體系進(jìn)一步為設(shè)計(jì)心理學(xué)視錯覺的研究提供了理論支撐。除此之外，貢布里希的《秩序感》裝飾藝術(shù)心理學(xué)相關(guān)的理論研究;阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺》感知覺原理;白石和也《平面造型與錯覺藝術(shù)》等著作，也為視錯覺設(shè)計(jì)理論體系與實(shí)踐藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)[2]。

二、基于視錯覺心理學(xué)的首飾設(shè)計(jì)應(yīng)用

視錯覺是指當(dāng)人觀察物體時，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知。視錯覺在表現(xiàn)形式上經(jīng)常以二維平面的圖案方式來體現(xiàn)，因此在三維立體的首飾設(shè)計(jì)中具有一定的結(jié)合難度。好在首飾設(shè)計(jì)的工藝技法豐富，能夠?qū)崿F(xiàn)許多特殊的形式造型，具有非常強(qiáng)的可塑性。藝術(shù)設(shè)計(jì)中視覺表達(dá)的重點(diǎn)就是創(chuàng)意表現(xiàn)力，而利用視錯覺的表現(xiàn)手法往往能引起觀賞者的目光，制造視覺上的沖擊，產(chǎn)生新奇、特別的感受，進(jìn)而達(dá)到設(shè)計(jì)的目的[3]。視錯覺心理學(xué)的應(yīng)用為首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作的道路，帶來更加開闊的視覺表達(dá)方式。

視錯覺設(shè)計(jì)中形態(tài)的錯覺主要有：長短、知覺大小遠(yuǎn)近、高低錯位幻覺、分割對比等。在首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，可以根據(jù)視錯覺的原理，大致的分為以下三類：幾何平面錯視、生理色彩錯視、認(rèn)知錯視。

（一）幾何平面錯視首飾設(shè)計(jì)

幾何錯視主要是對圖形的大小、角度、長度、面積等方面的錯誤知覺。幾何圖形的首飾設(shè)計(jì)簡潔精致，線條明快有秩序理性美感，是時尚首飾產(chǎn)品的主流風(fēng)格。然而，太過于幾何規(guī)則的事物容易讓人產(chǎn)生枯燥乏味的感覺。英國當(dāng)代藝術(shù)理論家貢布里希認(rèn)為“很容易被人感知的圖案會讓人覺得單調(diào)乏味。當(dāng)預(yù)期的圖式出現(xiàn)在我們的視野里時，我們的注意力是不會被它所吸引住的”[4]。因此首飾設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中應(yīng)用視錯覺原理，可以更好地平衡秩序與非秩序之間的視覺美感，設(shè)計(jì)與時俱進(jìn)，創(chuàng)作出具有符合現(xiàn)代審美感知心理的作品。

簡潔幾何的平面金屬，通過透視規(guī)律塑造出具有3D視錯覺趣味效果，是幾何錯視首飾設(shè)計(jì)中常用的表現(xiàn)技法。希臘首飾藝術(shù)家Eleftheria Stamati利用該方式創(chuàng)作出了多系列幾何風(fēng)格項(xiàng)鏈，扁平化的視錯覺設(shè)計(jì)令原本二維平面的首飾產(chǎn)生了具有深度立體感的三維感覺，線條通過角度和厚度的構(gòu)成營造了空間體積感，給予佩戴者玩味和驚艷的感覺?，m瑯首飾藝術(shù)家Christoph Straube受到視錯覺藝術(shù)的影響，也長期致力于利用幾何錯視原理進(jìn)行琺瑯首飾創(chuàng)作，利用琺瑯工藝的獨(dú)特魅力創(chuàng)作2D與3D錯覺的幾何首飾，令平面首飾具有空間重構(gòu)的視覺體積和重量感。

（二）生理色彩錯視首飾設(shè)計(jì)

生理視錯覺現(xiàn)象是一種由色彩感知變化所產(chǎn)生的錯覺感受。通過色彩的視錯覺搭配和圖形圖像結(jié)合的設(shè)計(jì)手段，可以構(gòu)成強(qiáng)烈的視覺效果，達(dá)到獨(dú)特注意力和引人入勝的視覺現(xiàn)象[5]。色彩錯視是新媒體時代，不斷被采用和挖掘的設(shè)計(jì)手法。隨著越來越多的色彩錯視設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)，首飾設(shè)計(jì)中也開始有意識的采用這種設(shè)計(jì)方式。生理色彩視錯覺的首飾設(shè)計(jì)，有著較強(qiáng)的探索意義，不失為一種創(chuàng)意創(chuàng)新的嘗試路徑。色彩錯視首飾設(shè)計(jì)常見的有二維平面和三維塑造兩種方式。二維平面代表性案例有美國創(chuàng)意品牌Tatty Devine在2015春夏系列項(xiàng)鏈色彩搭配設(shè)計(jì)，該系列首飾利用等距的幾何圖形結(jié)合錯覺配色，塑造了色彩繽紛的視錯覺效果，讓平面裝飾性首飾的立體感躍然而立。三維效果的代表性案例有美國首飾藝術(shù)家Jennifer Merchant利用色彩視錯覺結(jié)合三維光影技法的形式，創(chuàng)作了許多具有強(qiáng)烈波普藝術(shù)和空間色彩視錯覺效果的首飾作品。

（三）認(rèn)知錯視首飾設(shè)計(jì)

認(rèn)識錯視更多的是人主觀意識的選擇性和能動性所產(chǎn)生的錯誤認(rèn)知感受，常以不可能圖形設(shè)計(jì)、反常規(guī)認(rèn)知設(shè)計(jì)、者角度錯覺設(shè)計(jì)等形式出現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。目前在首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用和研究較為少見，具有較大的創(chuàng)新型研究價值。典型首飾案例有張君陽《基于視錯覺的數(shù)字首飾設(shè)計(jì)》，系列作品中利用角度視錯覺設(shè)計(jì)的方式，創(chuàng)作了如飛鳥化魚、多面人生等具有趣味性的作品。飛鳥化魚，在一個角度看是一直小鳥胸針，而旋轉(zhuǎn)九十度角度后卻變成了鯨魚造型的胸針。這種通過視覺角度心理認(rèn)知的設(shè)計(jì)手法，為未來首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新帶來了更多的可能性。

三、科技背景下的視錯覺首飾設(shè)計(jì)展望

技術(shù)與藝術(shù)是互補(bǔ)的，首飾設(shè)計(jì)根植于傳統(tǒng)的金屬工藝技法，如今也擴(kuò)展至科技虛擬世界的造物活動，產(chǎn)生新的現(xiàn)代科技首飾作品。在數(shù)字科技時代下還衍生出了3D打印首飾、智能首飾、甚至是“虛擬首飾”等首飾作品。數(shù)字技術(shù)與視錯覺首飾設(shè)計(jì)的相遇，帶給了未來首飾設(shè)計(jì)更多的可能性和特色穿戴方式。例如虛擬首飾，藝術(shù)家Sarah Turner通過數(shù)字編輯的方式創(chuàng)作了視錯覺光影呈現(xiàn)的數(shù)字虛擬首飾，通過視錯覺圖像投影的方式將圖案投射到頸部，如同佩戴了一件虛擬的彩色照片項(xiàng)鏈，數(shù)字圖像既是內(nèi)容又是首飾的載體。在3D打印自動生成技術(shù)和納米技術(shù)中，首飾的形態(tài)逐漸擴(kuò)展甚至突破了傳統(tǒng)首飾工藝的定義，這種計(jì)算機(jī)語言和材料科技在首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域里產(chǎn)生了重大的影響。甚至我們可以利用虛擬模型套用的方式，自動生成許多精美的藝術(shù)作品。日本明治大學(xué)的杉原厚吉教授利用計(jì)算機(jī)模型的方式，打造了經(jīng)典的視錯覺作品“圓還是方”，并研究建立了可套用自動生成的3D模型插件Ambiguous Cylinder。

數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用連接著傳統(tǒng)與未來。科技為首飾設(shè)計(jì)增添活力的同時，也為未來首飾設(shè)計(jì)帶來了更加豐富和創(chuàng)新的造型語言，延伸了首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方式和呈現(xiàn)形式[6]。視錯覺與新科技媒介的結(jié)合運(yùn)用，為首飾設(shè)計(jì)的將來帶來了更多的可能性和視覺美觀，值得我們進(jìn)行深入的理論研究和應(yīng)用設(shè)計(jì)。

四、結(jié)束語

視錯覺不僅是應(yīng)用心理學(xué)認(rèn)知領(lǐng)域研究的對象之一，更被作為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種重要的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)原理[7]。在首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)心理學(xué)視錯覺原理的應(yīng)用不僅能夠提升首飾作品的內(nèi)涵，滿足佩戴者多樣化的心理感受，在視覺上還能夠帶給人們更強(qiáng)烈的視覺效果，更具有視覺沖擊力和新奇有趣感。合理的視錯覺心理學(xué)應(yīng)用不僅能夠?yàn)槭罪椩O(shè)計(jì)提供創(chuàng)新思維，更豐富的藝術(shù)形式，對現(xiàn)在首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有著重要的研究價值。

參考文獻(xiàn)：

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[7]張彬.藝術(shù)中的視錯覺現(xiàn)象研究[D].蘭州大學(xué)，2016.