電影《丟羊》的敘事藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)觀照

賈倩

摘要：鄉(xiāng)村題材的電影因所選地域的特有美感或異域風(fēng)情往往能營造出異樣的美學(xué)氣息，為觀眾建構(gòu)起陌生化的觀看空間。蘭州本土電影《丟羊》以“羊”為貫穿敘事全過程的視覺符號，通過以“羊”為代表符號的象征和隱喻，完成小人物淳樸善良的刻畫、實(shí)現(xiàn)官僚主義的諷刺性展現(xiàn)，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中的挫折與困難，利用現(xiàn)實(shí)主義影像風(fēng)格實(shí)現(xiàn)對社會現(xiàn)象的透視，最終完成了對溫暖情懷的傳遞，帶有樸實(shí)的浪漫主義風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村題材;視覺符號;社會現(xiàn)象

中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）08-00-03

電影是社會文化的產(chǎn)物，而鄉(xiāng)村文化作為中國社會的底色，流淌著中國社會的源流血脈，正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所提到的：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的......那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國社會的基層?！薄班l(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會?！盵1]立足于鄉(xiāng)村題材的電影因所選地域的特有美感或異域風(fēng)情往往能營造出異樣的美學(xué)氣息，為觀眾建構(gòu)起陌生化的觀看空間。

鄉(xiāng)村題材文藝電影《丟羊》改編自蘭州本土作家范文的同名小說，著眼于西北地區(qū)的普通小山村，展現(xiàn)了羊倌張永宏原本以放羊?yàn)樯?，過著簡單知足的小日子，但卻因?qū)ふ襾G失的4只羯羊而使自己陷入了無力無助的狀態(tài)。影片獲得了第17屆中國電影華表獎優(yōu)秀農(nóng)村題材影片獎，也是目前蘭州電影發(fā)展史上本土原創(chuàng)作品所獲得的中國電影最高獎項(xiàng)。

一、“羊”的隱喻敘事與意象表征

“羊，溫順而善良;羊，仁義而知禮;羊，公正而有儀?！盵2]因羊性情溫順、忠孝仁義，歷來為中國傳統(tǒng)道德所推崇。影片《丟羊》以羊?yàn)樨灤⑹氯^程的視覺符號，通過以“羊”為代表符號的象征和隱喻實(shí)現(xiàn)敘事多重性內(nèi)涵的傳遞，完成小人物淳樸善良的刻畫、達(dá)到對官僚主義的諷刺性展現(xiàn)。

羊是貧瘠土地上的財(cái)富，更是家庭維持生計(jì)的希望。羊一般被看作是善良、圣潔和基督的象征，意味著犧牲與獻(xiàn)祭、純潔與無辜、美味的事物、被圈養(yǎng)的奴隸。[3]羊，在影片的敘事體系中建構(gòu)起了弱肉強(qiáng)食的食物鏈表征，幾次殺羊、吃羊的過程展現(xiàn)了張永宏從滿懷希望到絕望，被逐漸逼入絕境，無奈得任人宰割的過程。

影片中第一次殺羊是在得知偷羊的事情有眉目時(shí)，雖有不舍，但出于“待客之道”，張永宏帶著即將拿到丟羊賠償?shù)钠谠S而殺羊宴請秦所長和馬副鄉(xiāng)長，電影通過張永宏睡夢中的笑容強(qiáng)化了此次殺羊吃肉的愉悅，體現(xiàn)出了人物樸實(shí)、誠懇的為人處世態(tài)度。

第二次殺羊是縣文化局呂局長來村，在山坡上放羊的張永宏看到疾馳而來的汽車似乎是看到了希望的降臨，但隨著朝汽車揮動的手漸漸停止，預(yù)示著這種希望很快將變成失望。不情愿被村長拉走的羊正如無奈的張永宏，為了能夠討回公道只能做出犧牲。而在空間位置處理上，即便同坐一桌，呂局長所處的高位與張永宏所處的低位形成鮮明的對比，凸顯出了兩人地位的不平等。

第三次殺羊是縣公路局費(fèi)局長來村，此時(shí)的張永宏面對前來借羊的村長已無力熱情相迎，人物沉默的狀態(tài)是無助、消極的精神表達(dá)，被捆綁著等待宰割的羊與處于孤立無援境地的張永宏相契合，從一開始不愿麻煩公家到發(fā)現(xiàn)無法依賴公家，意識到個(gè)人權(quán)利喪失的人物陷入生存困境。

影片在該敘事段多次以特寫鏡頭展現(xiàn)了被宰殺的羊，將被宰殺的羊脖子中噴涌而出的鮮血與費(fèi)局長喝水的鏡頭并置，隱喻著為底層階級所自覺認(rèn)同，擁有掌控經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)力的上層的嗜血本性，同時(shí)用極致化的特寫鏡頭展現(xiàn)了被宰殺羯羊的眼睛，以特殊的形式符號實(shí)現(xiàn)意義疊加的指向功能，被折斷的羊蹄和被剁開的羊肉成為了被任意宰殺的底層勞動人民的隱喻。在招待費(fèi)局長飯局的空間位置處理上，費(fèi)局長身處明處，張永宏身處暗處，原本只是想要說實(shí)話、尋公道的張永宏此時(shí)卑微到連落座的資格都沒有便只得匆匆離去。而村頭墻上貼的“熱烈歡迎某某蒞臨指導(dǎo)工作”前面所添加的“不”字，是底層民眾內(nèi)心失望的直觀表達(dá)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部背離民眾支持、失卻民心的表現(xiàn)。

《丟羊》通過村長、縣領(lǐng)導(dǎo)幾層人物形象設(shè)計(jì)，賦予“羊”這一物象獨(dú)特的意義和內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對社會階層和權(quán)力形象代表的生動展現(xiàn)。每位領(lǐng)導(dǎo)所謂的為張家峴經(jīng)濟(jì)發(fā)展考慮的溫文爾雅的偽善外表下都是為自我仕途鋪路的自私之舉，而底層小人物的訴求卻成為了他們仕途的犧牲品。

與冠冕堂皇的縣領(lǐng)導(dǎo)相對應(yīng)的是底層個(gè)體的生存邏輯和道德標(biāo)尺，張永宏媳婦在得知丟羊的開始并不愿報(bào)警，為維系鄰里關(guān)系而不愿驚動公家的想法源于面子觀念的傳統(tǒng)社會邏輯，也是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生存與合作規(guī)則，作為扎根于張家峴的一份子，張永宏夫婦需要維系規(guī)范的鄉(xiāng)村社會關(guān)系運(yùn)作，以獲得自家在村中的牢固地位。這也正是陷入不想借羊的糾結(jié)中，面對村長所說的“唾沫星子還不得把你砸死”“舍小家為大家”的道德標(biāo)尺，不得不犧牲自我的無奈舉措。

被捆綁住四只腳的羊影，努力想要站起來，卻終究失敗，如同披上羊皮披風(fēng)的張永宏努力掙扎著獲取自己的權(quán)益，但剛剛走出家門，還未能展翅飛翔，就被迫在鄉(xiāng)親們的閑言碎語中敗下陣來，原本是受害者的張永宏卻成為了鄉(xiāng)親們眼中阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展的障礙物。

努力壓抑的隱忍與憋屈在面對孩子時(shí)難以自持，丟失的羊不僅是經(jīng)濟(jì)之物，更是全家的希望。當(dāng)煮熟的羊肉作為改善孩子伙食的果腹之物被端上飯桌時(shí)，滴落的淚水是家人之間惺惺相惜的真誠質(zhì)樸之情，而父親的無助與落寞透露出了資本主導(dǎo)下父權(quán)的脆弱，家庭化場景的構(gòu)建使人物所面對的生活困境與精神困頓實(shí)現(xiàn)了情感化表達(dá)。

二、傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)實(shí)新政的疊加

電影對于民俗事項(xiàng)的捕捉能夠建構(gòu)起特殊的文化空間，民俗作為地區(qū)文化和風(fēng)情是當(dāng)?shù)鼐用裆畹那楦谢磉_(dá)，創(chuàng)作者有意識的融入民間文藝、飲食文化、民間信仰等民俗意象搭建起具有地域性、民族性的文化空間，進(jìn)而達(dá)成敘事背景的強(qiáng)化性表達(dá)。

影片開端借由張永宏唱著西北部特色民歌花兒《上去高山望平川》放羊的場景呈現(xiàn)出了鄉(xiāng)村地理空間感，展現(xiàn)了蒼涼粗獷的西北地域風(fēng)情，地廣人稀的荒野空間與渺小的羊群形成了鮮明對比。人的生存是在空間中的生存，所以人對空間的感知在很大程度上決定人的生存意識和生存狀態(tài)，[4]面對外部社會的流動，依舊根植于這片土地的樸實(shí)農(nóng)民如同溫順的羊群，過著日出而作日落而息的小日子。

而在丟羊之后，張永宏在放羊時(shí)所唱的花兒“早知道養(yǎng)下的羊丟了，修那個(gè)羊圈干啥呢”，沉重與悲戚地呈現(xiàn)出了人物的無力感，與主人公的哀傷體驗(yàn)達(dá)成共情。“花兒”作為西北民歌的代表，被民眾稱為“心上的話”“活命的水”，創(chuàng)作者有效利用花兒的演繹將地域文化轉(zhuǎn)化為情感世界的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)土特色和人物心理的呈現(xiàn)。

事件因羊而起，因羊而終?！墩f文解字·誩部》對善（譱）的解釋為：“譱，吉也。從誩，從羊。此與義、美同意?！鄙剖菍ρ虻拿赖碌难哉f，羊作為影片中的特殊物象影射著質(zhì)樸、善良的小人物，而影片對于丟羊問題的終極解決放在了對中國人來說意義非凡的春節(jié)期間，將傳統(tǒng)民俗與時(shí)代精神融為一體，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)新政的觀照。

影片的最后，市委宋副書記帶隊(duì)來到張家峴，運(yùn)用自身的聲望與影響力帶領(lǐng)縣干部走最后一公里土路，通過以身作則、躬身示范強(qiáng)化了領(lǐng)導(dǎo)干部的使命擔(dān)當(dāng)，以及不回避、不拖延、不懈怠的公仆精神。太平鼓是人們祈盼風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的美好愿景，將村民們打太平鼓的場景與宋副書記來張家峴的場景并置，帶有隱喻性色彩。而市委副書記的話語中所強(qiáng)調(diào)的國家精神、社會情懷、個(gè)人道德，也給幾位縣干部上了一課，從之前村長努力討好著公路局長期盼著幫村里修路，到面對宋副書記的質(zhì)問，公路局長保證“三天后準(zhǔn)時(shí)動工”，再到眾人掏出羊肉錢給張永宏，完成了對幾位縣干部的諷刺性表現(xiàn)。

影片的取景地為甘肅省永登縣民樂鄉(xiāng)柏楊村，借由在敘事過程中融入永登苦水玫瑰、土豆、黃芪等元素，利用影像化敘事完成了對地方特產(chǎn)的推廣，將精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的政策融入敘事內(nèi)容，增加了國家政策與鄉(xiāng)村實(shí)際情況的契合度。除此之外，地方民歌“花兒”，以及太平鼓的展現(xiàn)，體現(xiàn)了創(chuàng)作者通過巧妙地利用鄉(xiāng)土民俗資源，完成了對于鄉(xiāng)村民眾精神生活的展現(xiàn)，“花兒”的歌聲中包含著人物的喜怒哀樂，太平鼓的鼓聲中蘊(yùn)含著對未來的美好期盼。

影片雖著力塑造了樸素、實(shí)誠的主要人物張永宏，以及勤勉、執(zhí)著卻無處可施的村長，展現(xiàn)了具有鄉(xiāng)村普遍性的小人物精神，但在影像敘事層面略顯薄弱，影片在其他人物形象塑造方面稍顯刻板，尤其是幾位縣領(lǐng)導(dǎo)，明顯具有同質(zhì)化色彩，使得人物過于扁平。同時(shí)，創(chuàng)作者對鄉(xiāng)村意象的表達(dá)也較為保守，在敘事結(jié)構(gòu)方面，表層敘事線索展現(xiàn)了“尋羊”矛盾，深層敘事線索意圖聚焦于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革中遇到的問題，但因結(jié)尾的處理略顯匆忙，將官民間所積弊的矛盾以寫舉報(bào)信和“給羊錢”的方式解決，雖解決了張永宏的問題，但重建老百姓與領(lǐng)導(dǎo)干部間的人際信任是關(guān)鍵，而這一點(diǎn)影片忽略未談，使得原本豐富多元的故事變得過于單薄，敘事層次單一，失卻了從外層社會問題到內(nèi)層精神層面的探究。

與《丟羊》屬同類型作品的《秋菊打官司》和《我不是潘金蓮》在此方面處理的相對較好，同樣是塑造個(gè)體力量孱弱的小人物形象，以及憑借體制來給自己的職業(yè)冷漠化行為進(jìn)行辯護(hù)，利用道德保護(hù)的外衣犧牲某一人的利益換取自我仕途順?biāo)斓墓賳T形象，《秋菊打官司》和《我不是潘金蓮》通過利用被表現(xiàn)對象執(zhí)拗的個(gè)性化展現(xiàn)，以循環(huán)敘事模式形成新舊官員的對比，使得不同階層的話語體系表現(xiàn)更為立體，對于懶政怠政的諷刺性效果更為強(qiáng)烈。在有限的敘事時(shí)間內(nèi)擴(kuò)大影片的承載容量，增加文本多元闡釋的可能性，遵循現(xiàn)實(shí)主義題材電影創(chuàng)作的客觀性、典型性和批判性是當(dāng)下地方小成本電影著重努力的方向。

三、結(jié)束語

鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體，是傳承中華民族精神的家園。鄉(xiāng)村題材電影能夠建構(gòu)起自然美學(xué)特征與意識形態(tài)意味的雙重?cái)⑹聝?nèi)涵，完成鄉(xiāng)村地理空間和鄉(xiāng)村文化空間的雙重空間營造?！秮G羊》以平靜舒緩的影像敘事風(fēng)格實(shí)現(xiàn)對社會底層小人物的關(guān)注， 圍繞著“丟羊”事件完成對不同階層人物形象的刻畫與塑造，展現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中的挫折與困難，利用現(xiàn)實(shí)主義影像風(fēng)格實(shí)現(xiàn)對社會現(xiàn)象的透視，最終完成了對溫暖情懷的傳遞，帶有樸實(shí)的浪漫主義風(fēng)格。

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