琵琶曲《新翻羽調(diào)綠腰》與唐代樂(lè)舞

趙如玉

摘 要：琵琶自西域傳入我國(guó)中原，到唐代前后，風(fēng)靡一時(shí)，唐代詩(shī)人岑參就有“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”的詩(shī)句，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)琵琶演奏的普及程度。隋唐時(shí)期涌現(xiàn)了大量的琵琶演奏家和琵琶曲譜，演奏指法與技法也已發(fā)展得較為豐富，伴著唐代興盛的燕樂(lè)、歌舞大曲、敦煌樂(lè)舞，琵琶在當(dāng)時(shí)的燕樂(lè)樂(lè)隊(duì)中獨(dú)占鰲頭，唐代大型樂(lè)舞中的歌、舞、樂(lè)均以琵琶為主奏樂(lè)器，琵琶成了音樂(lè)的象征，它也是在敦煌壁畫中出現(xiàn)得最多的樂(lè)器，據(jù)統(tǒng)計(jì)，莫高窟壁畫中不同款式的琵琶有700多支，堪稱中世紀(jì)的琵琶博物館，壁畫里的反彈琵琶、飛天已成為一個(gè)時(shí)代的符號(hào)。由此可見(jiàn)琵琶在當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)制度及樂(lè)舞中被運(yùn)用得極為廣泛。琵琶曲《新翻羽調(diào)綠腰》是近現(xiàn)代創(chuàng)作的作品，作曲家根據(jù)唐代歌舞大曲的結(jié)構(gòu)，用琵琶音樂(lè)重新勾勒出一幅完美的宮廷樂(lè)舞景象，樂(lè)曲獨(dú)具古風(fēng)，仿佛千年的時(shí)光都流淌在音符里了，直至曲終人散。[1]

關(guān)鍵詞：琵琶;唐代歌舞大曲;敦煌壁畫;琵琶曲《新翻羽調(diào)綠腰》

中圖分類號(hào)：J648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）08-00-02

一、唐代歌舞大曲

我國(guó)原始音樂(lè)的形成就是歌、舞、樂(lè)三位一體的樂(lè)舞，中國(guó)的唐代是歷史上的一個(gè)鼎盛時(shí)期，他以開放的氣度和包容的胸懷，接受萬(wàn)朝來(lái)賀，吸納著五花八門的文化，無(wú)論是詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等，在那個(gè)時(shí)代都創(chuàng)造了無(wú)與倫比的文學(xué)藝術(shù)精華?！巴咏庖鏖L(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”，上至宮廷下至民間，琵琶音樂(lè)的發(fā)展與普及在詩(shī)歌中也有了生動(dòng)的反映。宮廷音樂(lè)的規(guī)模與水平也是歷史上任何一個(gè)朝代難以企及的。唐代宮廷燕樂(lè)又稱“宴樂(lè)”“讌樂(lè)”，即宴飲之樂(lè)，是專指天子及諸侯宴飲賓客時(shí)所用的音樂(lè)，起初完全承襲隋代燕樂(lè)體制，后來(lái)發(fā)展為首部，成為那個(gè)時(shí)期音樂(lè)文化的最高成就。[2]隋唐的音樂(lè)藝術(shù)，以歌舞大曲為主要表現(xiàn)形式，在大型歌舞套曲方面，當(dāng)時(shí)的專業(yè)歌舞藝人繼承相和大曲傳統(tǒng)、吸取西域樂(lè)舞和唐代民歌、曲子的精華，創(chuàng)造出了古代歌舞的典范之作“唐代大曲”。他是集器樂(lè)、舞蹈、歌曲于一體的大型樂(lè)舞，內(nèi)容十分豐富，其基本結(jié)構(gòu)包括散曲、中序、破。其中散曲其節(jié)奏自由，常作為器樂(lè)演奏的引子，無(wú)拍無(wú)歌。中序，入拍歌唱，是快速輕盈的歌舞段，由器樂(lè)伴奏。破，以舞蹈為主，由慢漸快的歌舞段，最后在熱烈的氣氛中結(jié)束。散曲、中序、破這三大部分，有《綠腰》《涼州》等多套曲目，其中《霓裳羽衣曲》是唐代著名的歌舞大曲，相傳是由唐玄宗李隆基根據(jù)印度《婆羅門曲》改編的，是一部非常具有浪漫主義色彩的作品。是音樂(lè)舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。白居易的長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》里也有“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六么》”的詩(shī)句，其中的《霓裳》就是指《霓裳羽衣曲》?！读邸芬彩且徊恐臉?lè)舞作品，唐代詩(shī)人李裙玉的《長(zhǎng)沙九日登東樓觀舞》中詳細(xì)地記載了這一舞蹈的盛景。自古以來(lái)樂(lè)舞不分家，隋唐時(shí)期，琵琶音樂(lè)的興起，從西域傳入的曲項(xiàng)琵琶，在唐代宮廷與民間的音樂(lè)實(shí)踐中，有了質(zhì)的飛躍，并不斷發(fā)展成為我國(guó)的一件重要的民族樂(lè)器。在敦煌壁畫中也可見(jiàn)琵琶的運(yùn)用及當(dāng)時(shí)的重要地位，琵琶藝術(shù)日新月異的向前發(fā)展，在“燕樂(lè)”歌舞音樂(lè)的基礎(chǔ)上，逐漸產(chǎn)生了一批具有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的琵琶獨(dú)奏曲，從而脫離舞蹈獨(dú)顯風(fēng)采。然而遺憾的是這些音樂(lè)卻并沒(méi)有被完整地保留和流傳下來(lái)，那時(shí)沒(méi)有錄音，也沒(méi)有像現(xiàn)在這樣規(guī)范記譜方式，甚至在演奏上都是口傳心授的傳承。沒(méi)有任何東西可以記載樂(lè)音，如今我們只是通過(guò)一些文獻(xiàn)資料去推敲、去研究、去想象了，就像敦煌莫高窟的二十幾卷琵琶譜，也是目前國(guó)內(nèi)外僅存的唐代樂(lè)譜，也是現(xiàn)存世界上最古老的歌舞音樂(lè)語(yǔ)言，但因譜字古奧，難以索解，至今沒(méi)有被完全破譯，只是在被不同時(shí)期的音樂(lè)家們不斷地在努力解譯，通過(guò)唐樂(lè)節(jié)律及和聲規(guī)律解譯了古譜，但真實(shí)的旋律及歌舞情景卻無(wú)法得到復(fù)原。[3]

二、琵琶曲《新翻羽調(diào)綠腰》

《新翻羽調(diào)綠腰》這首琵琶獨(dú)奏曲是由楊潔明作曲，王偉華定指法，創(chuàng)作于1982年的作品。其中的《綠腰》又名《六幺》，是文章前面提及的唐代著名歌舞大曲。自唐代詩(shī)人李群玉的《長(zhǎng)沙九日登東樓觀舞》的詩(shī)句“南國(guó)有佳人，輕盈綠腰舞”后，《六幺》更名為《綠腰》，是以獨(dú)舞的表現(xiàn)形式為主，它與《霓裳羽衣舞》相比，藝術(shù)表現(xiàn)更為驚艷?！赌奚延鹨挛琛肥潜憩F(xiàn)仙女超凡脫俗的一面，《綠腰》更注重舞姿變幻。在舞蹈音樂(lè)上音樂(lè)旋律更能為舞蹈增添色彩，肢體語(yǔ)言和音樂(lè)語(yǔ)言的碰撞似乎本身就是一種契合。而隨著大曲的盛行，琵琶也得到了廣泛的運(yùn)用，為琵琶的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，通過(guò)白居易《琵琶行》中“初為霓裳后六么”的句子中，便可以了解到唐代歌舞大曲《霓裳羽衣曲》在當(dāng)時(shí)已以琵琶獨(dú)奏的形式流傳于民間?！读邸芬彩怯膳妹挚道鲈诟栉璐笄幕A(chǔ)上改編而成的，這首樂(lè)曲在民間也時(shí)分流行。音樂(lè)本身就是一個(gè)時(shí)間藝術(shù)，它不像美術(shù)、舞蹈可以用圖畫描述出具體的形態(tài)，得以保存和流傳，音樂(lè)的旋律是流動(dòng)的時(shí)間藝術(shù)，在沒(méi)有現(xiàn)代科技的歲月中，上千年的音樂(lè)藝術(shù)更是無(wú)法得到復(fù)原，對(duì)唐代樂(lè)舞的認(rèn)知我們除了通過(guò)各種典籍，史料以外，還有比文字和文學(xué)作品更生動(dòng)形象的文化瑰寶，那便是敦煌壁畫，在壁畫中我們可以看到許多樂(lè)舞的演出場(chǎng)面，敦煌石窟壁畫樂(lè)舞藝術(shù)對(duì)后來(lái)的音樂(lè)家，舞蹈家，美術(shù)家等各類藝術(shù)創(chuàng)作者帶來(lái)了無(wú)窮盡的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作源泉。琵琶曲《新翻羽調(diào)綠腰》的作者根據(jù)唐詩(shī)中對(duì)《綠腰》舞的描述，進(jìn)行創(chuàng)作，并刻意地追求唐代歌舞大曲的風(fēng)韻，在琵琶上加以發(fā)揮，讓我們通過(guò)此曲仿佛看到了一幅唐代宮廷樂(lè)舞升平的錦繡繁華。[4]

此曲的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)也是模擬了唐代大曲的結(jié)構(gòu)，樂(lè)曲分為五個(gè)段落，有五個(gè)小標(biāo)題，第一個(gè)“散曲多攏捻”，取自唐代詩(shī)人元稹的《琵琶歌》“《涼州》大遍最豪嘈，《六幺》散曲多攏捻?！钡脑?shī)句。樂(lè)曲開頭的這一部分便是大曲中的“散”，節(jié)奏較自由，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)的常用手法——散板，由幾個(gè)慢起漸快，再減慢的樂(lè)句組成，節(jié)奏時(shí)緊時(shí)松，旋律悠揚(yáng)，第二個(gè)部分到第五部分的小標(biāo)題分別是“輕盈綠腰舞”，“慢態(tài)不能窮”，“婉如游龍舉”和“繁姿曲向終”，它們均出自唐代詩(shī)人李群玉的《長(zhǎng)沙九日登東樓觀舞》的詩(shī)句“南國(guó)有佳人，輕盈綠腰舞。翩入蘭苕翠，宛如游龍舉。慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終?！逼渲械诙糠值降谒牟糠值囊魳?lè)結(jié)構(gòu)便是大曲中的“中序”，從第二段“輕盈綠腰舞”起，節(jié)奏開始上板入拍，旋律優(yōu)美細(xì)膩，節(jié)奏比較舒緩，充分展現(xiàn)了宮廷舞伎輕盈妙曼，婀娜多姿的舞態(tài)，演奏技法上運(yùn)用了大量的左手推挽音，還有許多小推拉，音色連綿柔軟，右手四點(diǎn)輪和帶輪的運(yùn)用，使旋律更加活潑，對(duì)舞者的畫面感也特別鮮活。第三段“慢態(tài)不能窮”在演奏技法先是上采用了摭分，音樂(lè)處理上慢起漸快，好似一個(gè)舞者在自由旋轉(zhuǎn)，接著的樂(lè)段在節(jié)奏上運(yùn)用了連續(xù)八分附點(diǎn)音符，再加以右手輪指來(lái)演繹，給人一種既有線條又有輕巧的靈動(dòng)之感，情緒活潑俏皮，體現(xiàn)舞伎們的姿態(tài)百生，令人目不暇接。接著的第四段，“宛如游龍舉”，運(yùn)用了搖指，而且音域在低音區(qū)，用三弦的音位演奏，音色淳厚，氣勢(shì)渾騰，后又接著是一段勾輪，音區(qū)移到中高音區(qū)，音色明亮通透，這一厚一亮的交錯(cuò)，展現(xiàn)了舞伎們穿插如梭，猶如金魚般地來(lái)回嬉戲玩鬧的舞蹈場(chǎng)景。第五段“繁姿曲向終”同歌舞大曲里的“破”，也稱“花十八”，此段為快板，音符密集，節(jié)奏急促，非?；钴S，旋律在琵琶寬廣的音區(qū)中跌宕起伏，左手按音音區(qū)跨度較大，對(duì)演奏者來(lái)說(shuō)也有一定的技術(shù)難度，要求演奏者要有嫻熟的演奏技巧。后半段強(qiáng)烈的掃拂加上快速的十六分音符的演奏，音區(qū)從中音區(qū)到高音區(qū)，猶如舞伎在不停地旋轉(zhuǎn)，甩袖，好一幅綠腰舞在臨將曲終時(shí)急速翻旋，高潮迭起的生動(dòng)場(chǎng)面。最后結(jié)束在連續(xù)的掃拂中，干凈利落。整首曲子旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏節(jié)拍多變。頗具古風(fēng)，每一個(gè)樂(lè)句，每一個(gè)樂(lè)段細(xì)致生動(dòng)，樂(lè)音響起仿佛都能看到一幅動(dòng)感的宮廷樂(lè)舞景象，直至曲終，腦海里的畫面感也意猶未盡，總覺(jué)得此樂(lè)曲就是唐代大曲的一個(gè)寫照。每每演奏到此曲時(shí)總能在其中隱約看到唐代樂(lè)舞伎們的舞姿，和大唐盛世的繁榮景象。[5]

三、結(jié)束語(yǔ)

千年前的舞蹈藝術(shù)、千年前的琵琶音樂(lè)，通過(guò)可查閱的文獻(xiàn)資料和敦煌壁畫中栩栩如生的藝術(shù)作品，以及敦煌樂(lè)譜的解譯，我們都可隱約感受到千年前的藝術(shù)氣息，強(qiáng)烈的畫面感都會(huì)點(diǎn)燃每一位藝術(shù)家、音樂(lè)家跳躍的思維，通過(guò)樂(lè)舞壁畫中的音樂(lè)圖像，結(jié)合舞蹈動(dòng)作，大膽的推測(cè)著與想象著樂(lè)曲的風(fēng)格，琵琶曲《新翻羽調(diào)綠腰》這個(gè)作品便是做了一個(gè)新的嘗試，它既不是尋找，也不是復(fù)制，是作曲家一個(gè)新的創(chuàng)作，所謂稱作 “新翻”，為現(xiàn)、當(dāng)代（創(chuàng)編）樂(lè)曲。在這個(gè)現(xiàn)代作品中，曲風(fēng)依然會(huì)把我們撞回到大唐盛世，仿佛那些音符能帶我們穿越一段時(shí)光，感一段訴不盡的風(fēng)花雪月。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊永平.琵琶手冊(cè)[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2001.

[2]孫繼南，周柱銓，主編.中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2001.

[3]袁靜芳，主編.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論（音樂(lè)卷）[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2001.

[4]李建隆，著.敦煌壁畫中的樂(lè)舞演出與演出空間[M].上海：上海書店出版社，2013.

[5]上海音樂(lè)家協(xié)會(huì)琵琶專業(yè)委員會(huì)，編.中國(guó)琵琶考級(jí)曲集[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2007.