古戲臺(tái)對(duì)白族民間音樂(lè)活態(tài)傳承的現(xiàn)代價(jià)值

李娉婷

【摘 要】古戲臺(tái)是白族民間音樂(lè)的一種傳承媒介，同時(shí)也是情感記憶的一個(gè)重要載體。古戲臺(tái)的存在具有非常大的價(jià)值，也對(duì)白族人民對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知與體驗(yàn)有著極為重要的影響。本文以大理的喜洲鎮(zhèn)古戲臺(tái)為例，闡明了白族民眾在戲臺(tái)上通過(guò)歌舞的形式來(lái)宣泄情感或者祈求“神人以和”，以傳統(tǒng)的歌舞形式來(lái)實(shí)現(xiàn)民間音樂(lè)的活態(tài)傳承。

【關(guān)鍵詞】古戲臺(tái);白族;民間音樂(lè);活態(tài)傳承

中圖分類號(hào)：J64 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）26-0049-02

大理的喜洲鎮(zhèn)位于美麗的洱海邊，是白族人民的聚集地，當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)景十分優(yōu)美，為白族文化以及地域特點(diǎn)等的形成提供了重要的場(chǎng)所，也為白族人民提供了生活、交流的場(chǎng)地。而古戲臺(tái)在白族人民的心中有著無(wú)可替代的重要地位，是情感記憶的一個(gè)重要載體。古戲臺(tái)的存在對(duì)于白族人民而言是一個(gè)顯在的文化符號(hào)，并且至今也依舊發(fā)揮著其重要的作用，是白族人民熱愛(ài)生活、珍視生命的一種文化見(jiàn)證，對(duì)于民間音樂(lè)的活態(tài)傳承來(lái)說(shuō)也有著極為重要的意義。

一、古戲臺(tái)簡(jiǎn)介

實(shí)際上白族文化是多元的，因?yàn)榘鬃迦嗣穹浅Ｉ朴趶钠渌褡逯形【A來(lái)促進(jìn)自身文化的發(fā)展。在大理國(guó)時(shí)期，白族人民就十分重視文化學(xué)習(xí)，不僅將弟子送到中原學(xué)習(xí)漢字文化，同時(shí)還在當(dāng)?shù)亟⒘朔浅６嗟膶W(xué)館與文廟，也因此培養(yǎng)出了大量的作家、詩(shī)人等[1]。在當(dāng)時(shí)，白族人民深受中原文化的影響，搭建了很多的寺廟、戲臺(tái)，甚至還有的寺廟中本身就帶有戲臺(tái)。白族人民熱愛(ài)歌舞曲藝，這是受到藏族文化的熏陶而逐漸形成的。久而久之，在種種因素的影響下，就形成了目前展現(xiàn)在大家面前的豐富多彩的白族文化。如今，白族仍然保留了大量的戲臺(tái)，例如宗祠、城隍廟等地都能見(jiàn)到戲臺(tái)，最早的戲臺(tái)并不是用來(lái)表演的，而是用來(lái)迎神賽會(huì)的，但是在吸收了眾多外來(lái)文化之后，古戲臺(tái)的功能逐漸多樣化。因白族人民喜愛(ài)歌舞，所以古戲臺(tái)就成為了一個(gè)展示歌舞的平臺(tái)，久而久之，便發(fā)展成了一個(gè)重要的演出場(chǎng)所。

二、古戲臺(tái)的文化背景

白族人民的祖先對(duì)于其他民族中的精髓文化非常樂(lè)于吸取，尤其是對(duì)于漢文化。因此，漢文化在某種程度上對(duì)于白族文化的發(fā)展也有著重要的促進(jìn)作用。早在南詔時(shí)期，唐王朝就幫助南詔統(tǒng)治者奪取并鞏固政權(quán)，南詔接受唐王朝冊(cè)封，可見(jiàn)白族與中原的良好關(guān)系。而大量的漢書(shū)古籍，也被白族人民從中原陸續(xù)購(gòu)置到了自己的生活地域當(dāng)中，并且在此之后，白族也派了相當(dāng)數(shù)量的弟子去學(xué)習(xí)漢文化。

時(shí)至大理國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)又從儒家文化中習(xí)得科舉制度;后來(lái)，又在各地建立專門傳播儒學(xué)的文苑、書(shū)館，這一時(shí)期白族的土地上出現(xiàn)了大量的詩(shī)詞作家以及文學(xué)學(xué)士。而這一時(shí)期白族的宮廷禮儀與唐朝的宮廷禮儀之間也有著密切的聯(lián)系。從現(xiàn)今的寺廟和古戲臺(tái)中，都能夠看到當(dāng)時(shí)文化的繁榮。

此外，白族文化中也蘊(yùn)含了相當(dāng)多的藏族文化。白族的各種曲藝是白族自身歷史發(fā)展及文化演變的集中體現(xiàn)，但在一定程度上也突出了漢族與藏族文化的內(nèi)在特質(zhì)，也是在這樣的影響下，使得白族的文化豐富多彩。而時(shí)至今日，保留下來(lái)的古戲臺(tái)數(shù)目也眾多，例如宗祠、城隍廟等地的戲臺(tái)，都是這一時(shí)期多元文化結(jié)合的產(chǎn)物。但早期出現(xiàn)的戲臺(tái)與歌舞表演關(guān)系不大，主要體現(xiàn)出了迎神賽會(huì)的功能特性。

綜上所述，白族文化是在不斷吸收外來(lái)文化的過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的，這也能夠說(shuō)明白族的歌舞表演以及戲臺(tái)搭建，既具有其自身的民族特性，又有著豐富的外界特征。而白族人民自身的戲臺(tái)文化，是源于白族人民的歌舞等藝術(shù)，這些音樂(lè)與舞蹈也皆來(lái)自于生活中的靈感，在白族人民的日常生活當(dāng)中，往往通過(guò)唱歌跳舞等形式來(lái)展示自己的情感，尤其是每逢佳節(jié)時(shí)期，這種現(xiàn)象最為明顯。同時(shí)，白族人民在日常生活的過(guò)程中，非常善于也非常樂(lè)于表達(dá)自己的情感，因而經(jīng)常在戲臺(tái)上通過(guò)各種藝術(shù)形式進(jìn)行加工，在滿足戲曲觀賞性與藝術(shù)性的同時(shí)，表達(dá)出白族人民生活中的真實(shí)情感。因此，民間藝術(shù)在白族人民的心中也有著非常重要的地位，是他們情感抒發(fā)的重要渠道。在這樣的文化背景下，也使得白族人民幾乎人人都擅長(zhǎng)音樂(lè)，并將音樂(lè)視為生活中的重要組成部分，這也就使得古戲臺(tái)在民間音樂(lè)的傳承中發(fā)揮了重要作用，成為了民間音樂(lè)傳承的重要載體。

三、古戲臺(tái)的分類及文化功能

受漢文化的深刻影響，白族人民在生活中也逐漸養(yǎng)成了喜愛(ài)藝術(shù)表演的習(xí)慣，并形成了非常重視藝術(shù)表達(dá)的社會(huì)風(fēng)尚。因此，在歷史發(fā)展的過(guò)程中也就出現(xiàn)了眾多的文化藝術(shù)表演場(chǎng)所，這也就是古戲臺(tái)的由來(lái)。

白族人民更傾向于通過(guò)古戲臺(tái)來(lái)表現(xiàn)自己能歌善舞的特點(diǎn)，并且在這一過(guò)程中，白族人民也根據(jù)白族自身的藝術(shù)審美形式，為古戲臺(tái)賦予了更多的功能和特性。從白族現(xiàn)存的古戲臺(tái)以及歷史文獻(xiàn)中可以看出，祠臺(tái)、殿臺(tái)、街臺(tái)都是古戲臺(tái)中的重要分類。白族人民將古戲臺(tái)作為重要的演出場(chǎng)所，每逢重要時(shí)日，白族人民都會(huì)在古戲臺(tái)上進(jìn)行演出。

通過(guò)大量的文獻(xiàn)記載可以發(fā)現(xiàn)，在演出的過(guò)程中，整個(gè)戲臺(tái)上的演出既體現(xiàn)出了漢族禮樂(lè)文化中的音樂(lè)風(fēng)貌，同時(shí)又不失白族人民自身的民俗特點(diǎn)。

例如：白族人民在古戲臺(tái)上演出時(shí)，戲臺(tái)左右的臺(tái)柱上通常都會(huì)掛著銅錢與草鞋，這體現(xiàn)了白族的民族習(xí)俗以及民族風(fēng)貌。演出有功者可以拿走銅錢，若演出不受觀眾喜歡，則會(huì)被轟走最后帶著草鞋下臺(tái)，十分有趣。這樣的形式，充分體現(xiàn)出了白族人民的審美特點(diǎn)以及民族特性，在追求舞臺(tái)藝術(shù)的過(guò)程中，顯示出了民眾對(duì)于審美的判斷與衡量。通過(guò)這樣的民間習(xí)俗，也為古戲臺(tái)的分類及功能賦予了更多的民族特性，有利于外界的人們更好地理解白族獨(dú)特的民族文化。

四、古戲臺(tái)對(duì)白族民間音樂(lè)活態(tài)傳承的主要現(xiàn)代價(jià)值

（一）民間音樂(lè)活態(tài)傳承的人文意趣

白族的民間音樂(lè)是以生活與生產(chǎn)為主要題材的，所以通過(guò)白族的民間音樂(lè)能夠感受到該民族當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況，從中能夠認(rèn)識(shí)到過(guò)去的世界是什么樣的。民間音樂(lè)也是民族道德的一種傳承方式，人們?cè)诰帉懸魳?lè)的時(shí)候會(huì)將一些民族道德融入到音樂(lè)當(dāng)中。而戲臺(tái)則是一種音樂(lè)生命力的體現(xiàn)，并且與各種建筑物一樣，有著獨(dú)特的審美風(fēng)格。古戲臺(tái)在用于表演之前還用于“迎本主”活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)是白族的一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，參與人數(shù)多，是一個(gè)大型的活動(dòng)，也可以將其視為一種藝術(shù)行為，因?yàn)樵诨顒?dòng)中，祭祀的時(shí)候會(huì)持續(xù)不斷地誦經(jīng)并配有音樂(lè)，兩者融合后能夠深入人的心靈，從而使人感受到神靈就在身邊并得到神靈的庇護(hù)，給人一種人神同樂(lè)的體驗(yàn)。民間音樂(lè)也是一種民間藝術(shù)，通過(guò)民間音樂(lè)能夠?qū)?dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與行為直觀地反映出來(lái)。現(xiàn)如今，很多白族人民自發(fā)地形成了表演小組，并且自己編節(jié)目自己演，在表演的過(guò)程中也沒(méi)有明確區(qū)分誰(shuí)是觀眾誰(shuí)是演員，大家每一個(gè)人都是觀眾，同時(shí)每一個(gè)人都是演員，都可以將自己的情感盡情地展示出來(lái)，這也是白族人民生活中的一種重要藝術(shù)表達(dá)形式，這種自發(fā)性的行為是白族人民對(duì)民間音樂(lè)的一種活態(tài)傳承。

（二）民間音樂(lè)活態(tài)傳承的文化內(nèi)涵

白族傳統(tǒng)的民間音樂(lè)能夠?qū)v史與現(xiàn)實(shí)反映出來(lái)，通過(guò)對(duì)白族民間音樂(lè)的分析可以發(fā)現(xiàn)，民間音樂(lè)中蘊(yùn)藏著白族的社會(huì)文化，其所表現(xiàn)出來(lái)的每一種形式都帶有獨(dú)特的民族文化印記，因而可以說(shuō)白族的民間音樂(lè)是白族文化的一個(gè)重要載體，可以從多個(gè)角度反映白族人民的生活習(xí)慣、價(jià)值觀念以及民族精神。而戲臺(tái)是承載文化的載體，是連接人與神的媒介，不僅是社會(huì)文化的核心體現(xiàn)，同時(shí)也是一個(gè)重要的地理標(biāo)志[2]。古戲臺(tái)是集人、自然、建筑三者于一體的，隨著時(shí)間的推移，古戲臺(tái)成為了白族人民休閑、聚會(huì)的好去處。此外，現(xiàn)代人非常重視老年人的生活，所以也逐漸將古戲臺(tái)發(fā)展成老年協(xié)會(huì)的主陣地，讓老年人能夠在“生活”了一輩子的戲臺(tái)上繼續(xù)宣傳家鄉(xiāng)文化，在娛樂(lè)的同時(shí)豐富了老年生活，將古戲臺(tái)對(duì)民間音樂(lè)的傳承作用充分發(fā)揮出來(lái)。通過(guò)老年人的表演與宣傳，可以讓年輕人了解白族的民俗風(fēng)情以及發(fā)展歷史，一般老年人都會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)規(guī)定來(lái)傳播民族文化，再現(xiàn)民族文化的變遷。由于白族文化底蘊(yùn)十分深厚，所以節(jié)目表演的類型也呈現(xiàn)多元化，在當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)日中，還會(huì)表演一些傳統(tǒng)的大本曲、吹吹腔等節(jié)目，形式感非常強(qiáng)。

（三）古戲臺(tái)是民間音樂(lè)傳承的重要橋梁

雖然說(shuō)古戲臺(tái)最初并不是為了表演民間音樂(lè)而建立的，但是現(xiàn)如今，各種表演活動(dòng)均在古戲臺(tái)上進(jìn)行呈現(xiàn)，使得民間音樂(lè)在古戲臺(tái)上的地位越來(lái)越重要。白族保留了大量的神廟戲臺(tái)，并因外界文化的影響逐漸形成了各種不同的宗教建筑。隨著時(shí)間的發(fā)展，白族人民愈發(fā)重視對(duì)古戲臺(tái)的修建，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是傳播教義的一種方式，不僅強(qiáng)化了宗教所具有的象征性，還能讓祭祀變得更加虔誠(chéng)。古戲臺(tái)寄托了一代又一代白族人民的精神與情感，也為藝術(shù)的傳承提供了重要載體，通過(guò)這個(gè)媒介，搭建起了人與人之間溝通的橋梁。白族人民認(rèn)為在戲臺(tái)上載歌載舞，并不僅僅是娛樂(lè)，更多的是宣泄情感，實(shí)現(xiàn)“神人以和”的追求，因?yàn)榘鬃迦嗣裼X(jué)得自己的民間音樂(lè)是可以通神的，音樂(lè)與山川鬼神是有著緊密的聯(lián)系的。當(dāng)表演歌舞時(shí)，神靈就會(huì)顯靈，而此時(shí)歌舞便可以起到取悅眾神的效果，這樣眾神就能夠庇護(hù)白族人民一切順風(fēng)順?biāo)?/p>

五、結(jié)論

總之，古戲臺(tái)見(jiàn)證了白族人民祖祖輩輩對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)文化的傳承與重視。并且在民間音樂(lè)活態(tài)傳承的過(guò)程中，古戲臺(tái)也承擔(dān)著重要的載體作用，通過(guò)古戲臺(tái)，人們可以更進(jìn)一步地了解白族的歷史與文化。所以當(dāng)下，在研究古戲臺(tái)的同時(shí)也不能忘記保護(hù)古戲臺(tái)，以讓白族的優(yōu)秀文化可以得到持續(xù)的發(fā)展與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]李建富.古戲臺(tái)對(duì)白族民間音樂(lè)活態(tài)傳承的現(xiàn)代價(jià)值——以大理喜洲鎮(zhèn)古戲臺(tái)為例[J].大舞臺(tái)，2010，（03）：156.

[2]楊秀玲.古戲臺(tái)對(duì)白族民間音樂(lè)活態(tài)傳承的現(xiàn)代價(jià)值[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017，551（24）：163-164+174.