“板龍燈”民俗體育活動(dòng)探析

劉丹 姜街勝 高建新 付寶艷

摘 要：龍是中華民族的象征，也是我們民族古老的圖騰物?！鞍妪垷簟笔墙鞯貐^(qū)一項(xiàng)極富地方特色的原生態(tài)民俗體育活動(dòng)。它集傳統(tǒng)的扎燈工藝、民間剪紙、耍燈表演以及祭祀禮儀于一體。它具有傳承文化內(nèi)涵、促進(jìn)民間工藝技術(shù)、發(fā)揚(yáng)民間表演藝術(shù)、豐富村民業(yè)余文化生活、促進(jìn)村民身心健康、推進(jìn)村落民主團(tuán)結(jié)、文明和諧的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：板龍燈;民俗體育;傳統(tǒng)體育文化

婺源縣、玉山縣，今均屬于江西省上饒市下轄縣，前者位于江西東南部，是古徽州一府六縣之一，也被稱為中國(guó)“最美鄉(xiāng)村”，后者在江西東北部。兩地都保留著中國(guó)民間傳統(tǒng)的燈彩文化，且種類繁多，主要分為觀賞性燈彩和表演性燈彩兩大類，其中板龍燈屬于表演性燈彩，是傳統(tǒng)“龍文化”和“燈文化”的結(jié)合[1]，是當(dāng)?shù)孛袼左w育文化的活態(tài)載體，以鮮明的特色和表演形式深受人們的喜愛(ài)。每年的元宵節(jié)前后，兩地都會(huì)有迎燈舞龍的習(xí)俗。

一、板龍燈的歷史淵源

相傳板龍燈起源于唐，盛行于明清，尤其是于清朝康熙年間之最，歷經(jīng)千百年經(jīng)久不衰，并至今仍然遵循舊列。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)代變遷，板龍燈已在民間土壤生長(zhǎng)，并逐漸繁衍成一種民俗文化，遺落在人間。板龍燈現(xiàn)已成為兩地規(guī)模氣勢(shì)宏大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的民俗體育活動(dòng)之一。

二、“板龍燈”的制作工藝

（一）龍頭龍尾的制作

板龍燈與龍迥異，龍頭與龍尾是整條龍的關(guān)鍵部分，一般是由技藝較高的村民聯(lián)手制作，龍頭龍尾都用紙糊篾扎，與龍身脫節(jié)。兩地龍頭龍尾制作工藝大致相同但制作工序都較為復(fù)雜煩瑣，本文做簡(jiǎn)單的闡述。主要包括破篾、編制、成型、裱糊、繪畫、完成等工序。

制做板龍燈主要以竹子為原料，首先將選好的竹子根據(jù)需要進(jìn)行鋸、劈，然后用篾刀將已劈好的竹片進(jìn)行分剖，將分剖成經(jīng)篾、緯篾，以及粗篾、細(xì)篾。粗篾用于制作龍骨，扎成龍頭、龍尾的大致形狀，形成一個(gè)龍頭架。細(xì)篾用于扎龍的輔助骨架。再將扎制成型的龍頭龍尾進(jìn)行裱糊，裱糊依舊沿用傳統(tǒng)的棉紙裱皮，即“紙?jiān)?。裱糊好后進(jìn)行彩繪，龍頭龍尾的制作程序大致完成。玉山縣燈頭除了龍頭之外，還有五谷燈頭燈。五谷燈因燈頭有五盞燈而得名。

龍尾制作程序與龍頭大致相同，但外形存在一些區(qū)別，樟村龍尾呈太極圖形或魚(yú)形，意味年年有余。婺源燃六柱燭火的龍尾造型更加多樣化，長(zhǎng)約六尺，或似以虎，或似以虎，造型別致。

（二）龍身的制作

龍身的制作過(guò)程主要包括連接龍身的橋板、橋板上扎制的花燈籠、橋板連接這三部分。連接龍身的橋板是由長(zhǎng)兩米、寬二十厘米的“板凳”連接而成，在當(dāng)?shù)孛總€(gè)“板凳”為一橋，橋板上裝燈籠兩盞或三盞，燈籠是用篾竹扎制而成的，一般是花壇、腰鼓等造型，燈籠框架扎好后先用白紙裱糊，再用彩紙剪成龍、鳳、鳥(niǎo)、字等圖案貼在上面，燈籠頂部還有常青樹(shù)或五顏六色的紙花做成的花冠裝飾。玉山樟村龍身上的燈叫子孫燈，兩盞燈顏色是有專門講究的，紅白喜事決定燈彩的顏色，家中如有去世者則以白紙糊燈，在當(dāng)?shù)匾步小靶簟?，其余的均為紅色彩燈，紅色表示忠，白燈表示孝，體現(xiàn)忠孝兩全。兩地?zé)艋\里都會(huì)內(nèi)燃蠟燭，板中下裝手柄，木板的兩端各鑿一孔圓眼，相鄰的橋板由木楔插入圓孔連接而成，與龍頭龍尾脫節(jié)。每條橋板由2個(gè)人抬，龍身由每家每戶出資自制。

三、“板龍燈”組織程序與表演形式

（一）“板龍燈”活動(dòng)組織

元宵迎燈是兩地各村的大事，均由各地?zé)魰?huì)主持的祠堂、里弄組織。由于板龍燈規(guī)模大，所以每個(gè)村子都會(huì)有一個(gè)抬燈人來(lái)統(tǒng)籌組織，以前抬燈人都是族人擔(dān)任，現(xiàn)如今抬燈人主要是各個(gè)村里的致富帶頭人。迎燈之前會(huì)根據(jù)“輪房制度”來(lái)確定出燈村落的名單，之后商討“板龍燈”行程路線（多數(shù)是按照老祖宗遺留下的路線）、確定各燈隊(duì)的組成人員、負(fù)責(zé)人、散帖以及籌集資金等事項(xiàng)。板龍燈不同于其他燈彩，每村每戶都要參加，出燈的數(shù)量與家中灶臺(tái)數(shù)量、家中男丁數(shù)量以及家庭經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)，少者一戶一條，多者一戶十多條，使得全龍長(zhǎng)短不一。

（二）“板龍燈”活動(dòng)流程

兩地板龍燈的活動(dòng)流程大致相同，主要包括迎燈、舞燈、圓燈三個(gè)方面。

1.“迎燈”

“迎燈”是板龍燈儀式表演的開(kāi)始，表演當(dāng)天，當(dāng)?shù)卮迕裨谧陟艏腊蔟堫^龍尾，以祈福“人丁興旺”“國(guó)泰民安”[2]。迎燈儀式主要由“祭祀”“催燈”“接龍身”“起燈”構(gòu)成。

（1）祭祀

抬燈人會(huì)在一年前放著鞭炮吹著嗩吶帶上祭祀物品去往去年出燈的村莊抬龍頭龍尾，這是出燈前的第一步，再將抬回來(lái)的龍頭龍尾進(jìn)行修整涂料，放到村莊的祠堂或者寺廟里給來(lái)年當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行祭拜。在正式出燈的前一天到次日的中午，村民以家庭為單位，拿著祭品到祠堂祭拜龍燈龍尾，祈求神明保護(hù)，祠堂外的長(zhǎng)桌上族人可根據(jù)自己的意愿放置一些貢品，貢品沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，主要是豬頭、年糕、水果等物品，祭拜時(shí)間一般需要到當(dāng)天中午結(jié)束。祠堂成為現(xiàn)代族人商討板龍燈迎燈事務(wù)的辦公地點(diǎn)，也作為加工制作和存放龍頭、龍尾之地。

（2）“催燈”

完成祭拜之后，開(kāi)始催促全村各戶做好迎燈準(zhǔn)備，一般午飯過(guò)后，會(huì)進(jìn)行三次催燈，催燈時(shí)間分別為下午的一點(diǎn)、三點(diǎn)和五點(diǎn)，三次催燈時(shí)的頻率不一，第一次，催燈人每十步敲一次，第二次每五步敲一次，第三次每一步敲打一次，越臨近傍晚錘敲鑼鼓的頻率越快。

（3）“接龍身”

在完成第三次催燈響鑼后，全村各戶男丁扛著龍身按照之前抽簽的順序到指定的空曠場(chǎng)地連接龍頭。出燈前，每戶先進(jìn)行祭拜再燃放鞭炮將龍身送出，各戶接龍身的同時(shí)，祠堂內(nèi)也進(jìn)行著簡(jiǎn)單的祭龍頭儀式，主持人邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貎晌焕险邽榘妪垷舢孆堻c(diǎn)睛，結(jié)束后，擺放在祠堂的龍尾迅速出祠堂連接最后一條板燈，這時(shí)的板龍燈內(nèi)的蠟燭沒(méi)有點(diǎn)燃，遠(yuǎn)看上去像一條白龍。隨后主持人高喊“起燈”，舞龍頭的三個(gè)壯漢便撐起龍頭對(duì)廳屋正門三拜，在頭牌、蓬燈的引領(lǐng)下，便開(kāi)始進(jìn)行迎燈，板龍燈所經(jīng)過(guò)的路線沿街人家會(huì)放煙花火炮，點(diǎn)香點(diǎn)燭以示“接龍”，由于龍頭太大會(huì)利用頭牌代替龍頭進(jìn)行迎燈，戶主會(huì)換上新蠟燭，以祝來(lái)年“添丁”，抬頭燈者也會(huì)收到戶主家的紅包以表示感謝。等天色暗淡下來(lái)之后，點(diǎn)燃龍身龍尾內(nèi)的蠟燭，一條燭點(diǎn)點(diǎn)的“火龍”開(kāi)始在村落“舞動(dòng)”起來(lái)。

2.“舞燈”

各家各戶的青年小伙成了舞燈的主角。舞燈時(shí)，前宜制作精巧的“子母燈”引路，后有“龍尾鼓樂(lè)”伴奏?！按蛐背蔀槲璋妪垷糇顭狒[精彩的場(chǎng)面。

“打旋”一般放在村莊空曠的曬場(chǎng)或河灘上進(jìn)行，舞板龍人員不用特意去排練，因?yàn)閺男【褪馨妪垷舻挠绊?，他們都?huì)舞燈。打旋前先進(jìn)行盤龍，盤龍以龍頭為核心，龍尾跟隨龍頭進(jìn)行旋轉(zhuǎn)繞圈，板龍燈越轉(zhuǎn)越小，直到最后首尾并行。再進(jìn)行繞圈，在完成順時(shí)針和逆時(shí)針的各繞三圈后開(kāi)始精彩的“打旋”表演。打旋對(duì)抬燈人的技術(shù)和體力要求比較高，每塊板燈需要兩、三個(gè)人負(fù)責(zé)，龍燈燈頭更需要六七個(gè)甚至上十人才能“旋”起來(lái)，在跟隨領(lǐng)頭燈打旋的哨子一吹之后，燈頭便開(kāi)始打旋，期間需要不斷變換陣型，“單旋”“雙旋”“眼鏡旋”還有復(fù)雜巧妙的“雙馬旋”“龍頭虎尾旋”“梅花旋”等，幾百米長(zhǎng)的“火龍”時(shí)而蜿蜒纏繞，盤旋騰舞，燈頭龍尾相互呼應(yīng)，千姿百態(tài)，變化無(wú)窮，將一條板龍燈化身為一條有著生命的神獸。

3.“圓燈”

在完成打旋后，整條板龍燈的龍身又分解開(kāi)來(lái)由各家各戶扛回家，扛龍身回家的村民都能得到家人的歡迎，迎接的是一長(zhǎng)串鞭炮和一份“燈茶”點(diǎn)心。按照習(xí)俗，板龍燈要放置在家中客廳的八仙桌上，并且要立即更換蠟燭，寓意“添丁”。三天下來(lái)，由于眾多木板連在一起，表演途中出現(xiàn)斷板，龍身數(shù)量越來(lái)越少。上饒樟村以“斷板身”作為“圓燈”，在村落小巷間的直角或者偏角地段進(jìn)行“斷板身”，直到將一條一百多截組成的板身最后剩下三條方可結(jié)束圓燈。一場(chǎng)儀式下來(lái)很多青年男丁都會(huì)疲憊不堪，部分人會(huì)選擇故意破會(huì)板身以此來(lái)避免再出燈。

四、“板龍燈”的傳承困境

同其他多數(shù)的農(nóng)村地區(qū)一樣，兩地正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的社會(huì)轉(zhuǎn)型，板龍燈也面臨著傳承危機(jī)。

（一）傳承主體的流失

板龍燈作為一項(xiàng)民俗體育活動(dòng)，更多體現(xiàn)在精神層面的傳承價(jià)值，并非能帶來(lái)過(guò)多的經(jīng)濟(jì)效益。大量勞動(dòng)力向外流出，很難有年輕人能夠靜心專研、傳承板龍燈精髓，板龍燈出現(xiàn)藝人不繼的現(xiàn)象，造成民俗體育創(chuàng)造主體的缺失和斷裂?，F(xiàn)如今農(nóng)村的年輕人多數(shù)鐘情于現(xiàn)代生活方式，追求時(shí)尚，也逐漸淡化了對(duì)民俗傳統(tǒng)文化的興趣，板龍燈的傳承狀況不容樂(lè)觀。

（二）“本原性”的淡化

板龍燈作為民間體育文化活動(dòng)，其傳承是以保護(hù)為前提，以發(fā)展為目的[3]。兩者需要協(xié)調(diào)發(fā)展，過(guò)度強(qiáng)調(diào)發(fā)展而不注重原生態(tài)的保護(hù)，使得板龍燈失去鮮活及本質(zhì)的精神內(nèi)涵。2007年樟村鎮(zhèn)舉辦了首屆板燈文化節(jié)，吸引了游客10萬(wàn)人以上，雖然近幾年政府通過(guò)舉辦板燈文化節(jié)來(lái)推進(jìn)板燈商業(yè)化、市場(chǎng)化，但為了迎合市場(chǎng)需求，板龍燈原生態(tài)的精神內(nèi)涵在資源開(kāi)發(fā)中逐漸失真，出現(xiàn)了民俗體育文化的異化。板龍燈活動(dòng)之所以延續(xù)至今，是因?yàn)楫?dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為“燈”與“丁”同音，有“人丁興旺”和“國(guó)泰明安”的美好寓意，是對(duì)板龍燈內(nèi)在精神內(nèi)涵的認(rèn)同。從表面看板龍燈得以發(fā)展，但是舞臺(tái)化的板龍燈文化的原真性開(kāi)始異化，板龍燈原生態(tài)精神內(nèi)涵的繼承和保護(hù)也刻不容緩。

（三）安全隱患的存在

板燈隊(duì)伍長(zhǎng)、花樣多，還有各種復(fù)雜的表演形式，一場(chǎng)儀式下來(lái)很多青年男丁都會(huì)疲憊不堪，有時(shí)安全問(wèn)題得不到保障，去年玉山縣樟村就有一位男丁在舞燈結(jié)束時(shí)板中下裝的手柄插入腹中，雖沒(méi)有傷及生命，但是安全方面需要注意。出燈這三天，除了本地的村民，還有很多外來(lái)人員過(guò)來(lái)觀看表演，人群擁擠，這些潛在的安全隱患也影響了板龍燈民俗體育活動(dòng)的進(jìn)一步繼承與發(fā)展。

五、“板龍燈”的傳承策略

“板龍燈”的傳承是以保護(hù)與發(fā)展共進(jìn)為原則。一方面要拓寬板龍燈的保存渠道，另一方面要多層次創(chuàng)新板龍燈的發(fā)展方式。

（一）拓寬保存渠道

推動(dòng)以“非遺”為代表的鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展的載體是農(nóng)村[4]?！鞍妪垷簟痹从诿耖g，民眾是板龍燈產(chǎn)生的源頭，只有讓板龍燈在廣大民眾中繼續(xù)傳播繁衍，才是對(duì)板龍燈最好的保護(hù)。除了每年元宵節(jié)開(kāi)展板龍燈活動(dòng)之外，其他傳統(tǒng)節(jié)日（中秋節(jié)、端午節(jié)）也可以組織安排，加大群眾的參與度。另外注重傳承人的培養(yǎng)，可從以下幾個(gè)方面考慮。第一，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g老藝人通過(guò)傳幫帶的方式，培養(yǎng)一批專門從事板龍燈制作以及表演的傳承者。第二，政府和相關(guān)部門可以將農(nóng)村體育文化活動(dòng)的開(kāi)支列入財(cái)政預(yù)算，每年分發(fā)一些活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，對(duì)傳承者給予物質(zhì)資助和獎(jiǎng)勵(lì)，提升其社會(huì)地位，調(diào)動(dòng)其積極性。第三，傳承人的培養(yǎng)應(yīng)從小抓起，將板龍燈以鄉(xiāng)土特色體育文化活動(dòng)編制成影像、教材走進(jìn)課堂。讓學(xué)生觀摩板龍燈表演，并學(xué)習(xí)相關(guān)的制作程序，讓板龍燈民俗體育遺產(chǎn)活態(tài)延續(xù)。

（二）創(chuàng)新發(fā)展形式

利用現(xiàn)代化的藝術(shù)加工手段創(chuàng)新板龍燈的傳承與發(fā)展，比如板龍燈的剪紙圖形可以制作成當(dāng)?shù)靥厣穆窐?biāo)指示牌，創(chuàng)設(shè)以板龍燈為特色的主題公園。也可以制作具有板龍燈元素的日歷、臺(tái)歷、郵票以及玩具設(shè)計(jì)等，讓更多的人在生活中接觸并感受板龍燈的魅力。也可以增加網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，創(chuàng)建板龍燈文化元素的政府窗口，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)創(chuàng)建板龍燈的傳承與發(fā)展機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李豐意.非遺視野下板龍舞的現(xiàn)狀與傳承——以河上龍燈勝會(huì)為例[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，15（4）：136-142.

[4]江進(jìn)民，張衛(wèi)國(guó).應(yīng)識(shí)婺源多姿彩——江西省婺源縣創(chuàng)建全國(guó)文化先進(jìn)縣工作紀(jì)實(shí)[J].文化月刊，2015（9）：59-63