周揚(yáng)文藝思想具有民族性的原因探究

韓立平

摘? ? 要： 周揚(yáng)文藝思想具有“民族性”特征，是“十七年”時(shí)期中國(guó)文學(xué)理論界具有代表性的命題。因此，對(duì)周揚(yáng)文藝?yán)碚撁褡逍孕纬傻脑蜻M(jìn)行分析，是很有必要的。本文從三個(gè)方面進(jìn)行探討：一是追求文藝發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，二是回應(yīng)現(xiàn)實(shí)對(duì)文藝的新要求，三是探索文藝大眾化的新途徑。

關(guān)鍵詞： 周揚(yáng)? ? 文藝思想? ? 民族性

“十七年”是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展面臨的是“縱”與“橫”的問(wèn)題。既需要面對(duì)幾千年中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展的問(wèn)題，又需要面對(duì)二十世紀(jì)以來(lái)，西方文化對(duì)中華民族文化的沖擊和影響。如何建立一個(gè)新的文化適應(yīng)這樣的環(huán)境，必須堅(jiān)持其中的文化“民族性”。由于周揚(yáng)在“十七年”時(shí)期所處的政治地位，周揚(yáng)文藝思想中的“民族性”在“十七年”時(shí)期是具有代表性的，對(duì)其“民族性”形成原因進(jìn)行分析是很有必要的。

一、追求文藝發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展首先要做到“推陳出新”，從三十年代我們就在討論如何利用舊形式，因?yàn)橹挥欣煤门f形式才能探索新形式。文藝座談會(huì)以后，我們對(duì)待舊形式和民間形式要求建立在民族的、科學(xué)的、大眾的基礎(chǔ)上。新的文學(xué)藝術(shù)是在舊的文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展的，兩者不可能斷裂開(kāi)來(lái)。必須尊重古代的文學(xué)藝術(shù)，相信自己的民族，才能創(chuàng)作出具有民族性的新文學(xué)藝術(shù)，這種新文學(xué)藝術(shù)是符合國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的。因此，“一切作家、藝術(shù)家都必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)自己民族的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，把繼承并發(fā)揚(yáng)民族遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)引為己任”①（254）。只有這樣，我們發(fā)展的新文學(xué)藝術(shù)作品在內(nèi)容和形式上才能滿足人民群眾的需要，體現(xiàn)民族作風(fēng)和氣派。所處的時(shí)代是新的，我們需要用新的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)沒(méi)有問(wèn)題，但是不能因此丟失民族傳統(tǒng)，歪曲歷史事實(shí)，進(jìn)行“無(wú)源之水，無(wú)本之木”的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。新文學(xué)藝術(shù)要趕超前人，但是前提是我們要學(xué)習(xí)他們，熟悉他們，而不是想著割斷與他們的關(guān)系，拋棄民族傳統(tǒng)是不可能進(jìn)行更好的創(chuàng)作的，這才是符合文學(xué)發(fā)展的傳承性規(guī)律的。

我們對(duì)于外來(lái)文化要批判地兼收并蓄，不能全盤接受。新中國(guó)成立之后，雖然我們努力地發(fā)展新的人民的文學(xué)藝術(shù)，并在人民群眾中產(chǎn)生了很大的影響，但是許多文學(xué)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中受到西方外來(lái)糟粕文化的影響。在這一點(diǎn)上，面對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)機(jī)遇，文學(xué)藝術(shù)工作者在面對(duì)西方外來(lái)文化的時(shí)候必須樹(shù)立“以我為主，兼收并蓄”這一態(tài)度，這也是我們面對(duì)西方文化的正確態(tài)度。

文學(xué)藝術(shù)不僅要靠作家和藝術(shù)家，還要靠最廣大的人民群眾。文藝是要服務(wù)于大眾的，要從人民群眾中汲取素材和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作，使我們的文藝真正成為人民群眾的文藝。雖然人民群眾之前生活在封建主義、帝國(guó)主義和官僚資本主義的壓迫和剝削之下，卻仍然創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的戲劇和民謠等文學(xué)藝術(shù)作品。當(dāng)人民群眾面對(duì)新的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境時(shí)，文學(xué)藝術(shù)也要有新的思想和方向。如何讓文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)國(guó)家的政策和實(shí)際情況，如何更接近人民群眾的生活，了解人民群眾的需求，都需要文學(xué)藝術(shù)在新時(shí)代有新的發(fā)展。1955年周揚(yáng)在電影創(chuàng)作會(huì)議上發(fā)表講話，其中后四部分就是談文藝創(chuàng)作的規(guī)律，認(rèn)為文藝創(chuàng)作要遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，要深入人民群眾，通過(guò)人的形象反映社會(huì)，再影響人的精神，以此充分發(fā)揮展現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)作品中生活的真實(shí)、道德的力量和美的力量，這些在古代優(yōu)秀作品中也能體現(xiàn)。

二、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)對(duì)文藝的新要求

重視對(duì)舊文學(xué)的繼承，發(fā)展具有民族性的新文學(xué)，不僅是文學(xué)藝術(shù)本身發(fā)展的要求，還是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！霸谖覀兊奈幕袌?chǎng)上，既有當(dāng)代的文藝作品，又有古代和外國(guó)的作品”②（280）。面對(duì)文化市場(chǎng)上這一情況，如何發(fā)展具有民族性的新文藝這一問(wèn)題就顯得尤為重要。首先是外國(guó)文化優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)是要學(xué)習(xí)的，但不能照搬照抄，“不同國(guó)家的實(shí)際相結(jié)合，不同國(guó)家的民族特點(diǎn)相結(jié)合，不化為民族的形式，馬克思主義本身都難行得通”②（338）。面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們還發(fā)現(xiàn)“新中國(guó)成立以來(lái)十幾年，注意了利用舊的，但對(duì)發(fā)展新的注意不夠”②（272）。只做到了繼承傳統(tǒng)而忽視創(chuàng)新發(fā)展。面對(duì)這一問(wèn)題，如果不能很好地解決，那么長(zhǎng)此以往，對(duì)社會(huì)主義的新文化必然會(huì)產(chǎn)生不利的影響。無(wú)論是在新民主主義時(shí)期還是社會(huì)主義時(shí)期，我們的文藝必須繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化和舊的文藝形式，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀的外國(guó)文化。特別是傳統(tǒng)文化，要知道中華民族歷經(jīng)幾千年的文化藝術(shù)積累，這筆文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)是非常豐富的。我們有義務(wù)和權(quán)利對(duì)其進(jìn)行繼承和改造，將其發(fā)掘、整理出來(lái)，并“取其精華，去其糟粕”，讓其中優(yōu)秀的成分保留并發(fā)展下來(lái)。只有這樣，新文藝才能和傳統(tǒng)文藝相銜接，新文藝才能超過(guò)傳統(tǒng)文藝，才能在廣大人民群眾中間扎下根，真正服務(wù)于人民群眾。

“十七年”時(shí)期正是中國(guó)由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)必然會(huì)受到政治和經(jīng)濟(jì)等社會(huì)因素的影響。

在中華人民共和國(guó)成立初期，周揚(yáng)發(fā)現(xiàn)“在若干文藝工作者的思想中，至今還存在有對(duì)自己民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式重視不夠甚至輕視的傾向”①（1）這一問(wèn)題的存在，原因是盲目地崇洋媚外。一些作家和藝術(shù)家認(rèn)為學(xué)習(xí)必然是向西方學(xué)習(xí)，中國(guó)的遺產(chǎn)都是陳舊的、腐朽的，沒(méi)有可以值得學(xué)習(xí)的。這種照搬西方文學(xué)藝術(shù)的“洋教條”主義，既不利于繼承民族傳統(tǒng)，又不利于發(fā)展新的文學(xué)藝術(shù)，使文學(xué)藝術(shù)與人民群眾脫節(jié)，背離人民群眾，妨礙了文藝為人民群眾服務(wù)。歷經(jīng)一百多年的帝國(guó)主義壓迫，一些中國(guó)人喪失了部分民族自信心，不由地認(rèn)為外國(guó)文化都是好于中國(guó)的。照搬外國(guó)的文學(xué)藝術(shù)形式的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，事實(shí)上，這些形式中國(guó)廣大人民群眾并不喜歡也接受不了，毛澤東提出的“中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格”的口號(hào)沒(méi)有很好地落實(shí)。新中國(guó)的成立，中國(guó)人民站起來(lái)了，中國(guó)的文化也要站起來(lái)，建立具有民族性的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)是必要的。

進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，我們需要將文學(xué)藝術(shù)界一切積極因素充分調(diào)動(dòng)起來(lái)共同建設(shè)社會(huì)主義新文化，黨和國(guó)家提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，在當(dāng)時(shí)是必要的和適時(shí)的。要想真正做到這一方針，文學(xué)藝術(shù)方面必須做好對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，對(duì)外來(lái)文化的批判學(xué)習(xí)，建立社會(huì)主義文化的民族形式。同時(shí)，周揚(yáng)提出“作家藝術(shù)家總是按照一定階級(jí)的政治、哲學(xué)、道德、美學(xué)的觀點(diǎn)描寫(xiě)生活，鞏固本階級(jí)的基礎(chǔ)，而不是只宣傳本階級(jí)的每一項(xiàng)政治行動(dòng)”②（46）。這就明確了文學(xué)藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行客觀的反映，但不是為了反映而反映。文學(xué)藝術(shù)的具體任務(wù)可能隨著時(shí)代的不同發(fā)生改變，但是文藝為人民群眾服務(wù)的社會(huì)主義方向是不可能改變的。不僅需要政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，更需要內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。這兩者的統(tǒng)一，就需要讓文學(xué)藝術(shù)做好繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)的工作，做好深入人民群眾生活的工作，真正進(jìn)行具有高度思想性和藝術(shù)性的創(chuàng)作。只有這樣，才能真正做到文學(xué)藝術(shù)的普及和提高，才能更好地利用各種文化工具，把古代的和現(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)精華普及開(kāi)來(lái)并走向人民群眾，才能使文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作貼近人民群眾、服務(wù)人民群眾，才能更好地創(chuàng)作出具有民族性的新文化藝術(shù)作品。

三、探索文藝大眾化的新途徑

“每個(gè)民族的文藝都應(yīng)當(dāng)有表現(xiàn)自己民族特點(diǎn)的民族形式，何況是像中國(guó)這樣一個(gè)有五億人口的，有大約四千年的悠久文化歷史的偉大民族，它的文藝是必須具備自己的民族特有的形式的”①（152-153）。文藝民族化具有自身的歷史特點(diǎn)和歷史必要性。文藝的大眾化發(fā)展與民族化有著密切聯(lián)系，因此人民群眾的歷史地位和需求發(fā)生改變，相應(yīng)地文藝的大眾化和民族化也會(huì)發(fā)生變化，這也是兩者的意義所在。延安文藝座談會(huì)之后，解放區(qū)的文藝和文藝工作者的面貌發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，整個(gè)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作出現(xiàn)了新的人物、語(yǔ)言、主題和形式。如何將大眾化與民族化相結(jié)合，這是二十世紀(jì)文藝發(fā)展一直追求的問(wèn)題。其實(shí)從“五四”之后，文藝界就開(kāi)展了多次有關(guān)討論，直到延安文藝座談會(huì)之后，才找到一條正確的途徑。有了解決問(wèn)題的相應(yīng)途徑和方法，那么人民群眾所追求的文藝“民族形式”是什么樣子呢？毛澤東認(rèn)為人民群眾所需要的民族形式應(yīng)當(dāng)是“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”③（534）。這一句話點(diǎn)明了文藝民族化與大眾化的關(guān)系。還需要注意的是，此時(shí)解放區(qū)的文藝還有一個(gè)重要特點(diǎn)是與具有民族性的文藝傳統(tǒng)保持密切聯(lián)系，“推陳出新”地利用舊形式發(fā)展民族文藝，使我們?yōu)槿嗣袢罕姺?wù)的文藝建立在民族的、科學(xué)的、大眾的基礎(chǔ)之上。

新中國(guó)成立以后，百?gòu)U待興，文學(xué)藝術(shù)方面也需要發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作要表現(xiàn)“新”，表現(xiàn)革命樂(lè)觀主義和英雄主義，但是不意味著我們可以脫離人民群眾，這些“新”的創(chuàng)作不是文學(xué)藝術(shù)家閉門造車就可以創(chuàng)作出來(lái)的，輕視從人民群眾獲取創(chuàng)作的素材和養(yǎng)料的想法是錯(cuò)誤的，創(chuàng)作的作品是不可能普及到廣大人民群眾中的，那么何談提高呢？正如周揚(yáng)所說(shuō)的那樣：“文藝如果不采取群眾所喜愛(ài)的，便于群眾接受的形式，就不可能普及到群眾中去，同時(shí)自然就不可能達(dá)到文藝的真正提高。”①（152）新中國(guó)文藝不僅要繼承解放區(qū)的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要吸收國(guó)統(tǒng)區(qū)一切有利于人民群眾的藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格及藝術(shù)流派，才能真正將文藝的民族化和大眾化相結(jié)合，并走向一個(gè)嶄新的階段，真正做到毛澤東提倡的具有“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”的新文藝。

社會(huì)文化生活隨著社會(huì)主義革命的勝利而發(fā)生了不同以前的變化，這就要求文學(xué)藝術(shù)必須成為建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)的有力推手。但事實(shí)上，此時(shí)的文學(xué)藝術(shù)還沒(méi)有完全發(fā)揮這樣的作用，正如，周揚(yáng)1956年提到：“我們的作家和藝術(shù)家在創(chuàng)作上取得了不少的成就，受到人民的稱贊。但是，也無(wú)可否認(rèn)，我們今天的文藝創(chuàng)作還不能滿足人民的要求。”①（472）這一點(diǎn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展還存在某些問(wèn)題，最起碼文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展還滿足不了人民群眾的需求，這一點(diǎn)是肯定的。黨中央提出的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針在此時(shí)是合時(shí)宜的，能夠積極地調(diào)動(dòng)作家和藝術(shù)家自由創(chuàng)作，充分發(fā)揮他們的才能建設(shè)社會(huì)主義新文化。在什么樣的社會(huì)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的文化，任何文化都不可能獨(dú)立存在，必須進(jìn)行繼承這一環(huán)節(jié)，才能創(chuàng)作出新的文化。1959年，周揚(yáng)在創(chuàng)作工作座談會(huì)上提出了對(duì)文藝工作的希望和對(duì)作家的要求，希望作家能夠和群眾結(jié)合，創(chuàng)作更多優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品。要想讓我們的文學(xué)藝術(shù)作品真正成為為人民群眾服務(wù)的作品，成為社會(huì)主義時(shí)代人民群眾的代言人，就必須緊隨人民群眾新的精神品質(zhì)，深入群眾的生活，了解他們的思想和情緒，熟悉人民群眾的各種人物形象，只有這樣的作品才可能被群眾所喜愛(ài)和接受，只有這樣的作品才是具有思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。

綜上，周揚(yáng)文藝思想性中具有“民族性”這一特征，從原因分析來(lái)看，一是文藝發(fā)展的內(nèi)在要求，二是回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求，三是文藝大眾化的要求，但總的來(lái)看就是人民群眾的要求，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)最根本的問(wèn)題還是人民群眾的問(wèn)題。

注釋：

①周揚(yáng).周揚(yáng)文集：第二卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1985.

②周揚(yáng).周揚(yáng)文集：第四卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991.

③毛澤東.毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991.