道德信仰視閾下的醫(yī)德培育探索

張渤

（濮陽(yáng)市衛(wèi)生學(xué)校，河南濮陽(yáng)457000）

道德信仰視閾下的醫(yī)德培育探索

張渤

（濮陽(yáng)市衛(wèi)生學(xué)校，河南濮陽(yáng)457000）

從道德信仰角度對(duì)中職院校醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培育問(wèn)題進(jìn)行研究，分析中職院校醫(yī)學(xué)生道德信仰缺失的主要表現(xiàn)，明確指出加強(qiáng)中職醫(yī)學(xué)生道德信仰教育對(duì)醫(yī)德培育的重要性，探索性地提出道德信仰視閾下加強(qiáng)中職醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培育的措施和對(duì)策。

中職院校；醫(yī)學(xué)生；道德信仰；醫(yī)德培育

中職醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)德能兼?zhèn)涞男l(wèi)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的重任，作為中職醫(yī)學(xué)生更應(yīng)該具有高尚的醫(yī)德素養(yǎng)。但事實(shí)情況是，中職醫(yī)學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)，部分中職醫(yī)學(xué)生道德滑坡、行為失范現(xiàn)象較為常見(jiàn)。造成當(dāng)前中職醫(yī)學(xué)生道德水平下降、道德素養(yǎng)不高的原因有很多，但最為重要的在于中職醫(yī)學(xué)生道德信仰的缺失。對(duì)人生來(lái)講，信仰是人類(lèi)精神生活的一種需求，信仰就是希望，就是力量，有了信仰就有了精神寄托和生活的希望，有了信仰心靈也就有了歸宿。因此，從道德信仰教育角度加強(qiáng)中職醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培育，是中職醫(yī)學(xué)院校德育工作者面臨的重要課題，也是中職醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)學(xué)生醫(yī)德培育的重要內(nèi)容。

道德信仰是對(duì)道德理論本身即道德規(guī)范和道德原則的深信不疑以及對(duì)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的道德理想與道德價(jià)值的虔誠(chéng)敬仰和不懈追求。

1　中職醫(yī)學(xué)生道德信仰缺失的主要表現(xiàn)

1.1對(duì)道德規(guī)范缺乏認(rèn)同

面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中屢次出現(xiàn)的不道德現(xiàn)象，很多學(xué)生出現(xiàn)了認(rèn)知上的迷茫。因此，當(dāng)被問(wèn)及“是否該為老人讓座”、“老人摔倒了該不該扶”、“看到小偷該不該勇敢制止”等挑戰(zhàn)基本道德規(guī)范的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，很多學(xué)生都給出了否定的回答。

1.2對(duì)道德規(guī)范缺乏敬畏之心

中職醫(yī)學(xué)生年齡大多在14～19周歲之間，他們不是對(duì)道德規(guī)范無(wú)知，而是知而不行，知行不統(tǒng)一，缺乏對(duì)道德的敬畏。在日常學(xué)習(xí)和生活中，很多醫(yī)學(xué)生認(rèn)為遵守道德與否無(wú)所謂，基本的道德規(guī)范無(wú)法對(duì)他們的行為形成制約。對(duì)校園談戀愛(ài)甚至做出出格行為，不認(rèn)為是不道德、不文明，反而成了向別人炫耀的資本。

1.3對(duì)道德規(guī)范的有意貶低

道德不再是中職醫(yī)學(xué)生追求的價(jià)值理想和價(jià)值目標(biāo)，他們常常對(duì)那些樂(lè)于助人、誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生異常冷漠，甚至有意諷刺。面對(duì)尊敬師長(zhǎng)、不隨地吐痰、不說(shuō)臟話(huà)等最基本的道德規(guī)范要求，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂，甚至在很多學(xué)生眼里遵守道德規(guī)范成了“另類(lèi)”。

2　加強(qiáng)中職醫(yī)學(xué)生道德信仰教育的重要性

信仰是道德的根本。一個(gè)懂得道德規(guī)范要求的人，不一定是具有良好道德操守的人，只有從內(nèi)心產(chǎn)生了高尚道德需求的人，才是真正稱(chēng)得上有道德涵養(yǎng)的人。中職醫(yī)學(xué)生將來(lái)面對(duì)的服務(wù)對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的人，只有具備了高尚的道德，才能真正做到視病人如親人，真正發(fā)揮救死扶傷的天職。因此，加強(qiáng)道德信仰教育在中職醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培育過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。

2.1能夠提升醫(yī)學(xué)生的道德境界

道德信仰的本質(zhì)就是人在道德上的自我超越，因此，道德信仰本身是和道德境界密切相連的，當(dāng)?shù)赖律仙叫叛龅母叨葧r(shí)，道德境界、人生境界就得到了極大的提高，也就實(shí)現(xiàn)了道德上的自我超越。在道德信仰中，道德是基礎(chǔ)，信仰是著力點(diǎn)。有了信仰這個(gè)著力點(diǎn)，道德才獲得了真正的動(dòng)力，才能夠有效地發(fā)揮其規(guī)約作用。加強(qiáng)中職醫(yī)學(xué)生道德信仰教育，能夠幫助他們?cè)鰪?qiáng)對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)同感，使他們產(chǎn)生對(duì)道德規(guī)范的敬畏之心。

2.2能夠塑造醫(yī)學(xué)生的道德人格

所謂道德人格，就是人們通過(guò)道德生活意識(shí)到自己的道德責(zé)任和道德義務(wù)以及人生的價(jià)值和意義，從而自覺(jué)地選擇自己做人的范式。道德人格體現(xiàn)出人區(qū)別于動(dòng)物的內(nèi)在規(guī)定性。道德人格的形成與道德信仰的人格塑造功能是分不開(kāi)的。醫(yī)學(xué)生道德人格的形成是以認(rèn)識(shí)到自己的道德責(zé)任和道德義務(wù)以及人生的價(jià)值和意義為前提或基礎(chǔ)的，而這種前提和基礎(chǔ)首先是在醫(yī)學(xué)生的道德信仰中得以完成的。通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行道德信仰教育，能夠引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生尋找正確的人生方向和道路，在潛移默化的道德信仰教育中，醫(yī)學(xué)生道德人格逐步形成，并得以塑造。

2.3能夠?yàn)獒t(yī)學(xué)生的道德行為提供動(dòng)力

有什么樣的動(dòng)機(jī)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為，道德行為的產(chǎn)生源于對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)知和篤信，道德行為的堅(jiān)定實(shí)施在道德信仰的前提下得以實(shí)現(xiàn)。道德信仰是道德行為的可靠的、穩(wěn)定的動(dòng)力之源，只有心存堅(jiān)定的道德信仰，才能夠?yàn)榈赖滦袨樘峁?qiáng)大的精神力量，促使人們?cè)诳鞓?lè)和幸福中實(shí)施道德行為。醫(yī)學(xué)生將來(lái)的工作職責(zé)是救死扶傷，服務(wù)對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的生命體，通過(guò)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的道德信仰教育，讓道德規(guī)范在醫(yī)學(xué)生心中扎根，并付諸于行為實(shí)踐中。

2.4能夠?yàn)獒t(yī)學(xué)生的價(jià)值選擇進(jìn)行定向

信仰體現(xiàn)的是一種價(jià)值觀(guān)。個(gè)體道德信仰與其價(jià)值觀(guān)的形成是同步的、一致的，道德信仰為人生指明了奮斗目標(biāo)和有價(jià)值的生活方式，為人們提供精神寄托，幫助人們明確人生目的，確定做人目標(biāo)。維特根斯坦說(shuō)：“信仰是我的心靈、我的靈魂所需要的?！币虼耍赖滦叛鍪轻t(yī)學(xué)生不可缺少的精神支柱，有了道德信仰，醫(yī)學(xué)生就有了追求的終極目標(biāo)，從而產(chǎn)生對(duì)道德和生命的敬畏。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生道德信仰教育，從而激發(fā)醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的渴求，堅(jiān)定成為德能兼?zhèn)涞男l(wèi)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的信心。

3　加強(qiáng)中職醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培育的措施和對(duì)策

中職醫(yī)學(xué)院校要為社會(huì)培養(yǎng)衛(wèi)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，更重要的是要對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德培育。其中，道德信仰教育應(yīng)該成為中職醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培育的重要途徑。通過(guò)對(duì)中職醫(yī)學(xué)院校學(xué)生加強(qiáng)道德信仰教育，進(jìn)一步提升其道德素質(zhì)，讓醫(yī)學(xué)生真正成為社會(huì)需要的德能兼?zhèn)涞挠杏萌瞬拧?/p>

3.1加強(qiáng)道德信仰的認(rèn)知教育

道德信仰不是先天就有的，而是后天形成的。道德信仰的基本特質(zhì)之一就是具有未來(lái)性指向，具有價(jià)值定向功能。在當(dāng)前中職醫(yī)學(xué)院校德育實(shí)踐中，就是要讓學(xué)生知道什么樣的理想和追求是科學(xué)的、正確的，什么樣的道德信仰追求是偉大的、崇高的。在對(duì)基本道德規(guī)范、道德觀(guān)念和道德理想認(rèn)知的基礎(chǔ)上，醫(yī)學(xué)生才能將道德理想和信念內(nèi)化于心，并賦予強(qiáng)烈的道德情感去不懈地追求，進(jìn)而將其作為自己思想和行動(dòng)的指南，并自覺(jué)踐行到日常生活實(shí)踐中。中職醫(yī)學(xué)院校德育課教學(xué)承擔(dān)著對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行道德信仰認(rèn)知教育的主要任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，教師既要注重引導(dǎo)學(xué)生掌握基本道德規(guī)范、道德觀(guān)念和道德理想，又要貼近醫(yī)學(xué)生生活和實(shí)際，分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德案例，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值取向，并逐漸學(xué)會(huì)在日常生活中踐行道德規(guī)范。

3.2加強(qiáng)道德信仰的實(shí)踐教育

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生道德信仰教育的最終目的就是讓醫(yī)學(xué)生獲得實(shí)施道德行為的榮耀感，在日常生活中自覺(jué)踐行道德規(guī)范。道德信仰的實(shí)踐教育就是要從信仰的高度幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在中職醫(yī)學(xué)院校道德信仰的實(shí)踐教育中，通過(guò)組織“感恩孝道勵(lì)志”活動(dòng)、開(kāi)辦道德講堂等，立足于醫(yī)學(xué)生身邊的實(shí)際生活，運(yùn)用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受道德的力量，培育家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德，提高個(gè)人道德品行，獲取踐行道德規(guī)范帶來(lái)的幸福感，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生道德信仰的實(shí)踐訓(xùn)練。

3.3加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育

黨的十八大提出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容。尤其是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”教育，更加貼近醫(yī)學(xué)生思想和生活實(shí)際，能取得較好的實(shí)際效果。中職醫(yī)學(xué)院校要把核心價(jià)值觀(guān)教育融入課堂教育、社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)之中，通過(guò)開(kāi)展道德實(shí)踐、志愿服務(wù)、勤工儉學(xué)等活動(dòng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)入腦入心，進(jìn)而形成行動(dòng)自覺(jué)。

3.4加強(qiáng)校園文化建設(shè)和精神文明建設(shè)

中職醫(yī)學(xué)院校校園文化建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)是中職醫(yī)學(xué)院校德育的重要內(nèi)容。加強(qiáng)校園文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，能為醫(yī)學(xué)生思想道德建設(shè)提供良好的人文環(huán)境，是提升醫(yī)學(xué)生道德素質(zhì)、加強(qiáng)道德信仰教育的有效途徑。一方面，中職醫(yī)學(xué)院校要?jiǎng)?chuàng)新性地開(kāi)展積極向上、豐富多彩的校園文化娛樂(lè)活動(dòng)，讓醫(yī)學(xué)生從枯燥的醫(yī)學(xué)知識(shí)中解放出來(lái)，釋放學(xué)習(xí)和生活壓力，消除緊張和壓抑情緒，提升思想境界，陶冶道德情操；另一方面，通過(guò)校園文化建設(shè)與精神文明建設(shè)相結(jié)合，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，傳播社會(huì)正能量，讓校園文化活動(dòng)營(yíng)造出健康、高雅、活潑、明快的氛圍，堅(jiān)決抵制腐朽、消極、頹廢的文化滲透和影響，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的道德情感，強(qiáng)化道德意志，完善道德人格。

綜上所述，中職院校醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培育不能僅靠學(xué)校規(guī)章制度、學(xué)生守則等外部條件的硬性制約，更主要的是使醫(yī)學(xué)生從內(nèi)心深處感覺(jué)到道德在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的重要性，進(jìn)而能夠自覺(jué)地運(yùn)用道德原則去規(guī)范自己的日常行為，而這種自覺(jué)必須有賴(lài)于個(gè)人道德信仰的形成。正是心中有了道德信仰，學(xué)生才能夠自覺(jué)自愿地接受并實(shí)施道德原則與道德規(guī)范，自覺(jué)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并敢于和不道德、不文明的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，自覺(jué)抵制不良風(fēng)氣。

G40-03

A

1671-1246（2015）22-0156-03