連南排瑤盤王印紋樣的藝術(shù)探究

周燕芬

摘 要：清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣的瑤族女子十分善于刺繡，這些女子從小便跟著長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)刺繡技藝，在瑤族服飾上繡著各種各樣的紋樣。她們的服飾上有一種重要的裝飾紋樣——盤王印。文章以連南排瑤服飾刺繡中出現(xiàn)的盤王印為切入點(diǎn)，對(duì)排瑤盤王印紋樣的歷史來(lái)源和作用進(jìn)行了分析，探析排瑤中形色各異的盤王印。

關(guān)鍵詞：連南瑤族;八排瑤;盤王印;傳統(tǒng)紋樣

一、排瑤盤王印紋樣的歷史來(lái)源

關(guān)于排瑤盤王印紋樣的歷史來(lái)源主要有兩類說(shuō)法：一是相傳瑤族的始祖是盤瓠，是神話傳說(shuō)中龍犬的名字，它是高辛王的愛(ài)犬。盤瓠助高辛王除去番王，得高辛王賜婚三公主，賜予寶印封王，其印章便為原始的盤王印紋樣。二是瑤族人民信仰盤王是他們民族的祖先，同時(shí)崇拜龍犬，便將這兩者結(jié)合轉(zhuǎn)換成他們的民族紋樣。隨著時(shí)間的推移，排瑤在世代傳承與各排瑤相互交融的基礎(chǔ)上，形成了形色各異的盤王印。

早期的盤王印，主要被運(yùn)用在瑤族婦女的繡花冠上，單獨(dú)使用時(shí)用白線繡于花冠中央（圖1）。在探訪連南瑤族博物館時(shí)，在博物館的正門中央也有一個(gè)變形的盤王印。相傳瑤族人民從中原遷徙到南方時(shí)，在船上碰到大風(fēng)大浪，便將牛角剁成12節(jié)祭拜盤王，最終得以平安遷移于南方各地。于是后人又在早期的盤王印中央加上了太陽(yáng)花的圖案（圖2）。太陽(yáng)花一共有十二個(gè)花瓣，代表著瑤家十二大姓，寓意是不管瑤族十二大姓分布在何處都會(huì)受到盤王的庇護(hù)和保佑。

二、排瑤盤王印紋樣的作用

（一）信仰庇護(hù)作用

盤王印紋樣看似平常，卻是民族傳說(shuō)與信仰的一種隱喻。因?yàn)橄鄠鞅P王印是盤王的印章，所以排瑤人民會(huì)將其繡在衣服上，作為一種榮譽(yù)的象征，不忘祖先。尤其是在繡花冠上繡盤王印，在以前只有有威望的婦女才有資格繡出這一象征祖先的圖案，在繡這個(gè)圖案之前還要挑選一個(gè)好日子，一天內(nèi)不能挪動(dòng)位置、不能接線地一口氣繡完，否則會(huì)視為不吉利。除此之外，盤王印也被視為神圣的寶物，因?yàn)楝幾迦嗣駥⒈P王視為自己的祖先，瑤族人民認(rèn)為將盤王印的紋樣繡在自己衣服上，使妖魔鬼怪不得近身，具有保護(hù)族人平安健康的作用。

（二）標(biāo)識(shí)作用

瑤族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，人們常以刺繡的方式記載所見(jiàn)所聞?，幾逡呀?jīng)成為一個(gè)世界性的少數(shù)民族，在緬甸、泰國(guó)、越南、美國(guó)、澳大利亞等地都分布著瑤族人民，所以排瑤人民以是否信仰祖先，服飾上是否繡有盤王印紋樣來(lái)辨別其是否為瑤族人。瑤族的服飾上還有著形式各異的紋樣，這些紋樣都有著瑤族的特色，大多數(shù)紋樣都是由一些簡(jiǎn)單的幾何圖案組合而成。在外人看來(lái)，排瑤的服飾無(wú)論是外形還是上面的圖案可能都差不多，但對(duì)于排瑤人來(lái)說(shuō)每個(gè)排的服飾都是有不同的。就以盤王印來(lái)說(shuō)，排瑤中的每個(gè)支系方頭冠上的盤王印是固定延續(xù)的，但不同排的盤王印不一樣。排瑤人只要看一下人身上的盤王印紋樣，就能根據(jù)其紋樣的構(gòu)成顏色判斷出這個(gè)人是否屬于八排，是八排中的哪個(gè)支系。

三、排瑤中形色各異的盤王印

盤王印最早被運(yùn)用在排瑤婦女的繡花冠上。在連南排瑤，每位已婚婦女或者新娘盛裝時(shí)，她們的繡花冠上都會(huì)繡有盤王印。盤王印繡于繡花頭帕上的正中間，一般使用白色的絨線繡成，周圍再繡上紅色的絨線。此外，繡花頭帕的四周還會(huì)配上各式各樣的銀器，這不但寄托著排瑤人民希望辟邪的意愿，也代表著盤王在排瑤人民心中崇高的地位。

隨著時(shí)代的變遷，盤王印這一神圣圖案中的隱喻意義逐漸被人們所遺忘，為了服飾更加美觀，一些瑤族婦女把這一圖案通過(guò)變形運(yùn)用到繡花裙、丁字衣領(lǐng)中?，F(xiàn)在，排瑤中出現(xiàn)了許多形色各異的盤王印紋樣，以渦水河為界分為兩大類型，即東三排型和西五排型，演化出不同支系樣式各異的盤王印紋樣。

（一）東三排中的盤王印紋樣構(gòu)成分析

以渦水河為界，古東三排指的是油嶺排、南崗排、橫坑排，現(xiàn)指三排、南崗、橫坑大麥山等地。東三排服飾上的盤王印紋樣，基本上外形以菱形為主。頭冠上的盤王印除了中間的眼珠子紋的排列組合有所不同外，其余基本相同，用線也均為白色。繡花裙、衣領(lǐng)處均有變形的盤王印紋樣，顏色也較為多變。

三排—油嶺型繡花頭帕上的盤王印中間由四個(gè)菱形的眼珠子紋組成，再以三層的菱形紋樣層層擴(kuò)散，最外圍的四邊則為龍角花紋，用白絨線繡成屬于傳統(tǒng)的盤王印之一。除此之外，少女盛裝繡花裙的繡花最上部分、新娘盛裝的衣領(lǐng)處最末端以及男童繡花褲的繡花最上部分，均繡有以繡花頭帕為參考的盤王印一半紋樣，在用色上也較為多變，分別有紅色、黃色、白色等（圖3），這種圖案如今也被稱為馬頭紋。對(duì)比出現(xiàn)在女性衣服上形式各樣的盤王印，三排—油嶺一帶的男性盛裝上出現(xiàn)的盤王印則較為單一，一般出現(xiàn)在男性盛裝的披肩背面，披肩的左右兩處會(huì)繡有與繡花頭帕上一樣的白色盤王印刺繡圖案。

南崗排的婦女們大多十分愛(ài)美，十分喜歡打扮自己，對(duì)自己出嫁的嫁衣都會(huì)一針一線地繡好，頭上的繡花冠尤其美麗。南崗排上的繡花冠盤王印與三排—油嶺型的較為相似，除了南崗排盤王印的最中央以一個(gè)菱形表示眼珠子紋之外，其余紋理與三排—油嶺型幾乎一樣。此外，新娘繡花冠上的盤王印還有龍角花紋與萬(wàn)字紋的組合（圖4）。在繡花裙上則較少繡盤王印這一紋樣，主要以松樹果實(shí)圖案為主，婦女盛裝的衣領(lǐng)最末端也同樣繡有一半紋樣的盤王印，一般用紅色絨線繡成。

白芒、九寨、橫坑這些地方會(huì)繡繡花裙的婦女很少，繡花衣已幾乎絕跡。橫坑繡花冠中的盤王印以九個(gè)菱形代表眼珠子紋，最外邊的龍角花紋則跟三排—油嶺型、南崗排繡花頭冠上的盤王印一樣。橫坑排的繡花裙上出現(xiàn)了相對(duì)變形較大的盤王印，裙上的變異盤王印主要是由龍角花紋、萬(wàn)字紋以及扇子紋組合的變異紋樣，在用色上較豐富，有黃色、綠色、白色和紅色等。九寨婦女丁字衣領(lǐng)的最兩端也繡著與三排—油嶺、南崗排相似的一半盤王印，其中大麥山型男上衣衣領(lǐng)兩端的一半盤王印較為不同，最外層的龍角花紋更加形象化，用色上也選用了桃紅色。當(dāng)?shù)氐睦C娘稱，以前人們?cè)诶C衣服上的盤王印時(shí)多選取白色或者紅色的絨線繡成，如今年輕一輩的姑娘在繡盤王印以及其他圖案時(shí)變得更多樣，不會(huì)局限于單一的顏色，從以前的偏愛(ài)紅色絨線到現(xiàn)在偏愛(ài)桃紅色絨線，圖案上也會(huì)進(jìn)行一些改進(jìn)，基本上想繡什么圖案就繡什么圖案，不用起稿直接繡制而成。

（二）西五排中的盤王印紋樣構(gòu)成分析

以渦水河為界，古西五排指的是軍寮排、里八峒排、馬箭排、大掌排、火燒排，現(xiàn)指軍寮、金坑、大坪、香坪、盤石、渦水等地。由于歷史的人口遷徙，西五排與東三排相比，人口較為分散，多由以前的多個(gè)排組成，因此西五排中的盤王印對(duì)比東三排會(huì)有較多的差異。對(duì)此，筆者特別選取了比較有代表性的盤王印進(jìn)行分析。

軍寮排的繡花衣領(lǐng)兩端各繡有一紅色和白色的盤王印圖案，其盤王印的龍角花紋較為特別，似一個(gè)個(gè)回形的紋樣。金坑的服飾中則出現(xiàn)了較多盤王印的變形圖案，金坑繡花頭帕上的盤王印與三排的極為相似，只是中間的眼珠子紋與四周環(huán)繞的菱形會(huì)留出比較寬的距離。金坑的繡花裙與繡花褲中有兩個(gè)變化較大的盤王?。▓D5），其中一個(gè)顏色多變，中間的四個(gè)眼珠子紋多用紅色絨線繡成，旁邊的龍角花紋則用白、黃、紅等顏色相間而成。另一繡花裙上的盤王印變形紋樣則更明顯，中間的眼珠子紋只用一個(gè)菱形表示，顏色紅黃白相間，而旁邊的龍角花紋則呈向內(nèi)卷曲形狀，四周一邊兩個(gè)，如同八個(gè)鉤子，用黃色、白色、綠色等絨線繡成。

大坪也被稱為“火燒排”，因在明朝整個(gè)排被燒毀而得名，中華人民共和國(guó)成立后被定名為大坪。大坪有一種盤王印的變形紋樣，中間繡有一紅色的菱形，周圍環(huán)繞著十個(gè)紅色菱形，再加上黃色、白色圖案，形成套色圖案紋樣，多繡于大坪的繡花裙上。大坪衣服上的圖案與金坑的圖案非常相似，兩者的衣領(lǐng)兩端都由半邊的盤王印圖案組成。

香坪鎮(zhèn)是雜居地，主要由古西五排的大掌排、里八洞排遷徙而來(lái)，香坪服飾也吸取了這兩個(gè)地方的服飾特點(diǎn)。其中香坪的方巾中間花紋是日子紋和眼珠子紋組合的盤王印變形紋樣。香坪的繡花裙上也有一種變形較大的盤王印，最中間由萬(wàn)字紋組成，四周各繡著紅白黃相間的眼珠子紋，最外層則用黃白絨線間隔環(huán)繞。

盤石是連南最邊遠(yuǎn)的一個(gè)瑤族聚居地，盤石婦女繡花頭帕與東三排一樣，在正中央也會(huì)用白色絨線繡上盤王印。盤石繡花頭帕上的盤王印由九個(gè)菱形的眼珠子紋組成，四周同樣繡有龍角花紋。盤石的繡花裙上有較多變異的盤王印紋樣，是根據(jù)繡花頭帕上盤王印的圖形用紅色絨線繡成眼珠子紋，每個(gè)眼珠子紋中間再補(bǔ)上黃色和白色圖案，四周省去龍角花紋。盤石繡花裙上還有跟香坪繡花裙類似的盤王印變形紋樣，中間由多層菱形環(huán)繞遞增，四周繡有十個(gè)眼珠子紋，其中八個(gè)中間再補(bǔ)上門字型的綠色、白色、黃色圖案，和扇子紋組合成為盤石繡花裙的主花紋。

西五排中的盤王印紋樣對(duì)比東三排較為多變，顏色也更加多樣。尤其是大坪與香坪的服飾中都出現(xiàn)了較多的變形的盤王印，繡花頭冠也改為戴“小布?xì)っ薄彪S意裝飾，不像東三排一定要在繡花頭冠上繡白色的盤王印，形成自己特有的風(fēng)韻。隨著時(shí)代的發(fā)展，各排相互交流、學(xué)習(xí)日益增多，創(chuàng)造的盤王印紋樣也越來(lái)越多，體現(xiàn)其絢麗的藝術(shù)特色。

四、盤王印與皇帝印的區(qū)別

在走訪連南瑤族自治縣期間，通過(guò)采訪當(dāng)?shù)厝嗣癜l(fā)現(xiàn)，有部分人將盤王印與皇帝印誤認(rèn)為同一種圖案。通過(guò)對(duì)瑤族博物館專業(yè)人員的采訪了解，盤王印和皇帝印并不是同一種紋樣。盤王印是屬于排瑤的圖案，而皇帝印是屬于過(guò)山瑤的紋樣，兩者是有區(qū)分的。由于連南瑤族自治縣主要是排瑤跟過(guò)山瑤，而盤王印與皇帝印又分別是排瑤跟過(guò)山瑤的象征，久而久之有些人就將盤王印跟皇帝印混為一談了。

過(guò)山瑤的皇帝印主要由八個(gè)菱形組成，也被稱為八角花?；实塾∫彩瞧鹪从谝粋€(gè)傳說(shuō)，相傳古時(shí)候的皇帝出去打獵時(shí)不幸遇到了老虎，就在老虎撲向皇帝的那一瞬間，有一位瑤族姑娘挺身而出，她用隨身帶著的弓箭向老虎射去，于是便救了皇帝一命。可是皇帝當(dāng)時(shí)因驚嚇過(guò)度，只隱約記得有位姑娘救了他，衣服上染上了一個(gè)類似虎爪的印子?；实刍貙m后便命令宮中的畫師將這個(gè)印子畫出來(lái)去尋找他的救命恩人，找到了這位姑娘后，皇帝便下令以后看到衣服上有這個(gè)老虎爪印的姑娘，都要對(duì)她禮讓三分。后來(lái)這位姑娘便將她的所有衣服都繡上了這個(gè)印子，皇帝印便這樣隨著世代傳承了下來(lái)。

如今過(guò)山瑤的皇帝印也跟排瑤盤王印一般，經(jīng)過(guò)歷史的演變變化出了各種各樣的紋樣，這些皇帝印色彩多樣，大體的樣式也是在八個(gè)菱形的基礎(chǔ)上有著各種變化，過(guò)山瑤人民也將這個(gè)圖案繡于衣服的各處。

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作者單位：

廣東技術(shù)師范大學(xué)