新歷史主義視域下解讀《第二十二條軍規(guī)》

【摘要】《第二十二條軍規(guī)》是美國著名黑色幽默作家約瑟夫·海勒的代表作。小說主人公約塞連種種離經(jīng)叛道的行為體現(xiàn)了代表社會下層的普通士兵與處于統(tǒng)治地位的軍事官僚階級的權力對抗，而作品本身也是對當時美國社會主流意識形態(tài)的一種顛覆和挑戰(zhàn)，是海勒本人政治意向的曲折表達。

【關鍵詞】新歷史主義；《第二十二條軍規(guī)》；海勒；權力對抗

【中圖分類號】I712.074 【文獻標識碼】A

基金項目：本文系徐州工程學院校級科研課題“新歷史主義視閾下約瑟夫·海勒作品研究”的主要研究成果（項目編號：XKY2016207）。

《第二十二條軍規(guī)》是美國著名作家約瑟夫·海勒創(chuàng)作的一部諷刺小說。黑色幽默的創(chuàng)作基調使作品呈現(xiàn)出區(qū)別于其他戰(zhàn)爭題材小說的藝術特色，荒誕的情節(jié)，癲狂的人物，反諷的對話，跳躍性的情節(jié)使這部小說充滿了后現(xiàn)代主義的色彩。小說以第二次世界大戰(zhàn)為背景，講述了駐扎在地中海的一個美軍空軍基地所發(fā)生的一系列故事，將歷史與虛構，戰(zhàn)爭與喜劇糅雜在一起，形成了獨樹一幟的藝術風格。

與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭小說不同的是，《第二十二條軍規(guī)》沒有展現(xiàn)真實戰(zhàn)斗場面的激烈與可怕，而是將矛頭直指處于統(tǒng)治地位的美國官僚階級，認為他們的專治和殘暴才是導致大批年輕生命隕落的真正原因。小說雖以二戰(zhàn)為背景，實則影射了五六十年代麥卡錫主義盛行的美國社會，是在文化思想領域對美國社會制度的質疑，更是一種對主流意識形態(tài)的對抗和挑戰(zhàn)。本文將運用新歷史主義的相關理論分析小說的意識形態(tài)功能。

一、新歷史主義

新歷史主義誕生于20世紀80年代，徹底顛覆了“歷史與人”的古老命題，重新界定了歷史與人，歷史與文化，歷史與權力，歷史與意識形態(tài)等一系列思維范式和文本策略。新歷史主義批評家強調歷史的非延續(xù)性和中斷論，強調從政治權力、意識形態(tài)、文化霸權等角度對文本實施一種綜合性解讀，[1]并以“歷史的文本性”和“文本的歷史性”受到當代文化的關注。該理論的先驅格林布拉特認為新歷史主義是重視文化審理的“文化詩學”（the poetics of culture），以文化人類學的方式把整個文化當作研究對象。[2]文化詩學具有“文化的政治學”屬性，是在文化思想領域對社會制度所依存的政治思想領域加以質疑，并進而發(fā)現(xiàn)被主流意識形態(tài)所壓抑的異在的不安因素，揭示出這種復雜社會狀況中文化產品的社會品質和政治意向的曲折表達方式。[1]新歷史主義作為一種文化政治批評，看到了官方意識形態(tài)與社會生活形態(tài)，權力話語和個體話語，中心與邊緣之間不是單純的對抗關系，而是存在認同、利用、同化、消解等一系列文化策略和演變關系。

二、《第二十二條軍規(guī)》的意識形態(tài)功能

新歷史主義認為文學對歷史的闡釋和在歷史中闡釋文學說明文學和歷史之間具有某種互動關系，文學不是被動地反映歷史，而是通過對復雜的文本化世界的闡釋，參與歷史意義創(chuàng)造的過程。格林布拉特發(fā)現(xiàn)作家人格力量與意識形態(tài)權力之間的非一致傾向，權力權威對文學的控制使文學順從其意志，并被利用來化解和消泯社會中變異性反抗力量，但有時在主導意識形態(tài)控制的嚴密網(wǎng)絡下，往往會產生更多的異己力量，而文學的獨創(chuàng)性往往成為產生異己力量的溫床。[1]蒙特洛斯將文本與歷史的關系定義為遏制和顛覆的關系。文學對現(xiàn)實社會的控制是一種反控制，對現(xiàn)實的權力是一種顛覆。

《第二十二條軍規(guī)》醞釀并產生于動蕩不安的二十世紀五六十年代的美國社會。小說的主人公約塞連是美軍空軍一位普通的飛行員，面對戰(zhàn)友的慘死和不斷增加的飛行任務，他終日驚恐不安，想盡各種方法逃避飛行。約塞連種種離經(jīng)叛道的行為體現(xiàn)了代表社會下層的普通士兵與處于統(tǒng)治地位的軍事官僚階級的權力對抗，而作品本身也是對當時美國社會主流意識形態(tài)的一種顛覆和挑戰(zhàn)。

（一）小說中的權力對抗

作為一部戰(zhàn)爭小說，《第二十二條軍規(guī)》不可避免地出現(xiàn)了一系列與戰(zhàn)爭有關的元素：軍旅生活，戰(zhàn)士的傷亡，空襲爆炸等，然而，作為最大敵人的德軍在小說中僅作為合作伙伴被偶爾提及。小說的前半部分充滿了各種幽默詼諧的橋段，海勒勾勒出了一個荒誕瘋狂的美國空軍飛行大隊的群生像。然而，在看似平靜輕松的軍旅生活背后，實則是美軍統(tǒng)治階級的冷酷和貪婪。飛行大隊指揮官卡斯卡特上校為了滿足自己的野心一次次提高飛行員需要執(zhí)行飛行任務的次數(shù)，這也是導致約塞連恐慌的直接原因。聯(lián)隊司令德里德爾將軍僅僅因為丹比少校的一聲呻吟就要把他槍斃。食堂管理員米洛精于算計，將飛機上的降落傘和搶救傷員用的嗎啡偷偷賣掉，卻美其名曰賺錢是為了每個人。小說中一個經(jīng)典場景就是卡斯卡特和米洛大談雞蛋生意的時候，一架飛機在他們附近盤旋墜毀，伴隨著機器的轟鳴和爆炸，他們毫不在意，繼續(xù)高談闊論……對他們來說，最重要的根本不是戰(zhàn)爭的勝利和士兵的生死，而是他們的經(jīng)濟利益和政治野心。而那條貫穿小說首尾，處處壓制人們的“第二十二條軍規(guī)”就是強權政治和官僚體制的保護傘，象征著美國社會的壓迫制度和專制勢力。

在這個人人都是“瘋子”的飛行大隊中，約塞連是最瘋狂的一個，也是最清醒的一個。小說以閃回的形式出現(xiàn)了四次斯諾登死前的場景，戰(zhàn)友死前的慘狀使約塞連意識到死亡是那么觸手可及，從而導致他一系列瘋狂的舉動：拒穿制服，裸體參加斯諾登的葬禮以及裸體授勛；更改飛行計劃圖，延誤飛行任務；轟炸弗拉拉的時候，提前投彈……約塞連的恐慌讓當權者非常頭疼，在他們眼中約塞連拒絕執(zhí)行飛行任務使得其他飛行員不再像以前那樣安于聽命了，他們決定送約塞連回國，但前提是約塞連必須保證不把實情說出去，并配合軍方進行戰(zhàn)爭宣傳動員。代表統(tǒng)治階級的權力話語體系規(guī)定了個體權力的行為方向，但有些情況下個體的行為模式跟統(tǒng)治權力話語規(guī)范存在縫隙，這便是異己的力量。主導意識形態(tài)一方面通過信仰、制度、日常生活實踐來鞏固其影響，另一方面把部分人的利益說成大家的利益，以抹殺社會矛盾和社會分歧。在勸說約塞連繼續(xù)執(zhí)行飛行任務時，科恩中校說道：“難道你不愿意為你的祖國而戰(zhàn)嗎？難道你不愿意為卡斯卡特上校和我而戰(zhàn)嗎？”當權者將自己的利益等同于國家的利益，其丑惡的嘴臉昭然若揭。格林布拉特認為統(tǒng)治權力話語對文學和社會的異己的不安定因素往往采取同化與打擊、利用與懲罰并用的手段去消解異己因素的存在。小說中，為了擺脫約塞連對他們統(tǒng)治的威脅，卡斯卡特之流就以送他回國作為收買同化他的條件，而約塞連也確實動心了。當他邁著輕快的步伐走到室外，呼吸了一口自由的空氣時，他覺得自己的目的達到了，他的反抗成功了。然而這時，之前一直企圖刺殺他的奈特利的女友，一個意大利妓女，拿著一把骨柄廚刀兇神惡煞般地一刀砍在他的腰上，約塞連瞬間失去了知覺?；杳灾屑s塞連最后一次回憶起了斯諾登的死，那血淋淋的傷口和痛苦的呻吟讓他突然意識到，讓年輕生命瞬間隕落的罪魁禍首不是戰(zhàn)爭的敵人，而是統(tǒng)治階級本身，是卡斯卡特之流為了一己私欲將無數(shù)年輕的生命送上戰(zhàn)場，不能再為他們賣命，也不能與他們同流合污。約塞連最終打算像奧爾那樣逃亡瑞典。作為社會下層力量的代表，約塞連以其邊緣性的立場拆解了當時處于主導地位的意識形態(tài)，他拒絕統(tǒng)治階級的利用和同化，最終的出逃亦是對統(tǒng)治階級話語權力的挑戰(zhàn)和顛覆。然而，應該看到的一點是，后現(xiàn)代主義作品中是沒有英雄的，約塞連對政府和社會的不滿并不說明他是個為民請命的英雄。[3]約塞連選擇了出逃而不是與統(tǒng)治階級真正的正面對抗，一方面是由于他本身的膽小懦弱，另一方面也可以看作是作者與主導意識形態(tài)反抗斗爭之后的一種妥協(xié)。

（二）現(xiàn)實中的權力對抗

雖以戰(zhàn)爭為題材，但海勒卻多次強調這不是一部戰(zhàn)爭小說，醞釀并創(chuàng)作于20世紀50年代，小說更像是一部政治寓言，隱喻著現(xiàn)實美國社會“有組織的混亂”和“制度化的瘋狂”。二戰(zhàn)結束以后，以美國、蘇聯(lián)為首的兩大軍事集團開始了長達數(shù)十年的對峙，世界兩級格局逐漸形成。為了爭奪世界霸權，美蘇兩國開始了一系列的軍事競賽、太空競賽和頻繁的核試驗。隨著蘇聯(lián)政治軍事實力不斷增加，美國對外推行嚴厲的反共策略，參與朝鮮戰(zhàn)爭，企圖稱霸世界。對內則掀起了以“麥卡錫主義”為代表的反共、排外運動，惡意誹謗、肆意迫害疑似共產黨和民主進步人士甚至是有不同政見的人士。僅1953年就有8000人被定為國家的危險分子，數(shù)以萬計的公民被無辜牽連。這個時期被美國史學家稱為“史無前例的最大規(guī)模的政治迫害時期”，國內人人自危，充滿恐怖的氣氛。小說創(chuàng)作始于1953年，正是“麥卡錫主義”甚囂塵上之時。小說中多次出現(xiàn)的“陰謀”“審訊”“宣誓效忠”等情節(jié)均來自社會現(xiàn)實，海勒自己也表示“我寫的是冷戰(zhàn)時期的美國，羅森伯格審判，麥卡錫聽證會和宣誓效忠”。[4]海勒的小說以嘲諷夸張的口吻揭露美國社會的種種丑惡和畸形，對極權主義的殘暴和專制進行了無情的揭露和鞭撻，也是對主流社會意識形態(tài)的一種反抗和顛覆。如格林布拉特所言，當統(tǒng)治權力話語對異己因素采用一切手段去化解消弭，文化產品及其創(chuàng)作者則往往反控制、反權威而對意識形態(tài)統(tǒng)治加以消解破壞，于是在反抗破壞與權力控制之間出現(xiàn)一種張力并達到一定的平衡，甚至是為平衡而達到某種妥協(xié)。新歷史主義認為，權力話語與個體話語，文化統(tǒng)治與文化反抗，中心與邊緣的關系不是單純的對抗，而是認同、利用、化解、破壞的復雜的意識形態(tài)遏制過程。海勒在創(chuàng)作中沒有直接對現(xiàn)有意識形態(tài)進行正面的挑戰(zhàn)，而是運用黑色幽默的藝術形式，將歷史與虛構，現(xiàn)在與過去融合起來，達到針砭時弊的目的。海勒的作品消解了普通群眾對統(tǒng)治階級的神秘感和恐懼感，打破了邊緣——中心二元對立的模式，以邊緣話語的立場拆解了當時的社會中心意識形態(tài)。然而，海勒的作品盡管充滿了對政府、社會制度的不滿以及對普通群眾悲慘境遇的同情，其本身并未提出解決人類生存困境的出路，沒有從根本上掀起反抗統(tǒng)治權威的變革，這一方面是由于其深受存在主義哲學思潮的影響，另一方面也可認為是對當時統(tǒng)治權力話語的妥協(xié)。與主人公約塞連選擇出逃的對抗方式相似，海勒將自己對現(xiàn)實社會的不滿和憤懣包裹在黑色幽默的外衣下，借助二戰(zhàn)的背景，以小人物的視角作為切入點，將歷史與現(xiàn)實交融起來，實現(xiàn)了個人話語和權力話語之間的平衡。同時，也凸顯了文學在歷史中的重要品質：與主導意識形態(tài)保持其相對獨立性時，又能依靠這一權威構成自己“他者”的力量。

三、結語

小說《第二十二條軍規(guī)》使讀者獲得了與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭小說截然不同的閱讀體驗，并引發(fā)他們重新審視戰(zhàn)爭的正義性。小說將真實的歷史與虛構的人物融合起來，借助黑色幽默的形式使觀眾重溫那段荒誕而又可怕的歷史。海勒以個人化的視角為切入點，展現(xiàn)了極權統(tǒng)治之下的個人權力與統(tǒng)治權威之間的對抗關系。如蒙特洛斯所言，文本是權力運行的場所，是歷史現(xiàn)實與意識形態(tài)發(fā)生交匯的“作用力場”。海勒的作品體現(xiàn)了文本與社會秩序或社會權威之間對抗、利用、消解等一系列復雜的文化策略和演變關系。他的作品既是一種對主導意識形態(tài)的顛覆和對抗，又在一定程度實現(xiàn)了個人話語和權力話語之間的平衡，是對自己政治意向的曲折表達。

參考文獻：

[1]王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論[M].濟南：山東教育出版社，2002.

[2]張京媛.新歷史主義與文學批評[C].北京：北京大學出版社，1993.

[3]王巖.小說《第二十二條軍規(guī) 》中約塞連的“反英雄”形象[J].小說文學，2009（15）：105-106.

[4]Moorehead，Caroline.“Writing novels slowly but with hardly a catch”[J].The Times，17 Otc，1975.

作者簡介：曹丹丹（1982-），女，漢族，江蘇徐州人，碩士研究生，副教授，研究方向：英美文學，教學法。