網(wǎng)絡古風音樂的發(fā)展脈絡與文化傳承意義剖析

【摘要】本文在對古風音樂的發(fā)展脈絡進行梳理的基礎上，從積極和消極兩方面對古風音樂的文化傳承意義進行了具體剖析。認為目前古風音樂總體上表現(xiàn)為日益壯大、逐漸成熟的迅速發(fā)展態(tài)勢，對文學經(jīng)典和傳統(tǒng)音樂文化的普及、現(xiàn)代音樂文化的創(chuàng)新和多元化發(fā)展、族群文化認同等具有積極意義，但也存在內(nèi)容空虛消沉、版權(quán)意識淡薄、傳播運作不規(guī)范等消極因素，需要在質(zhì)量把關、版權(quán)保護、市場規(guī)范、觀念引導等方面加以重視。

【關鍵詞】古風；古風圈；古風音樂；音樂文化

【中圖分類號】J639 【文獻標識碼】A

古風音樂是當前網(wǎng)上流行的一種仿古風格的音樂形式。它起源于古代背景的武俠類網(wǎng)絡游戲配樂，注重旋律的優(yōu)美，多采用民族樂器來演奏，歌詞講求古典雅致、措辭整齊，摒棄通俗音樂中意境和情感的直白表達方式，回避古典音樂的歷史厚重感，常在音樂中夾雜念白和文案，通過簡潔優(yōu)美的五聲調(diào)式、典雅內(nèi)斂的民族情感、古代典型的故事情節(jié)等形成獨特飄逸的中國式美感，把受眾帶入仿佛真實的古風場景。

當前，古風音樂的創(chuàng)作以圈內(nèi)自娛式業(yè)余創(chuàng)作為主，發(fā)展還很不成熟，學界對古風音樂的研究也很少，主要表現(xiàn)在對古風音樂的概念和價值探討、特征分析、文化解讀和傳播研究四個方面。[1]本文首先對古風音樂的發(fā)展脈絡進行梳理，然后對古風音樂的文化傳承意義進行具體剖析。

一、古風音樂的發(fā)展脈絡

古風音樂是在網(wǎng)絡傳播中逐漸形成的音樂類型，是以古代背景的游戲、動漫和影視劇的配樂興起為契機產(chǎn)生和發(fā)展起來的。古代背景的武俠和仙俠類游戲音樂的填詞翻唱活動的最早發(fā)起時間是2005年，這一年，分貝網(wǎng)（www.Fenbei. com現(xiàn)已關閉服務）設置了古風填詞版塊，仙劍奇?zhèn)b傳游戲論壇（bbs.pal-club.com.cn）發(fā)起了填詞翻唱活動。[2]因此，從2005年到現(xiàn)在，古風音樂已經(jīng)走過了15年的發(fā)展歷程。綜合古風音樂發(fā)展過程中的作品原創(chuàng)性、產(chǎn)出數(shù)量、音樂風格等因素，可以把古風音樂發(fā)展的15年歷程劃分為四個發(fā)展階段。

2005—2007年為第一階段。此階段是古風音樂的啟蒙期，其特點是網(wǎng)絡上尚未出現(xiàn)古風音樂的原創(chuàng)作品，只有為武俠仙俠類網(wǎng)絡游戲音樂填詞翻唱的二次創(chuàng)作作品。這一時期，以古風音樂早期歌手心然、董貞、河圖等為代表的網(wǎng)絡歌手翻唱的歌曲最為突出。心然于2005年7月翻唱的第一首作品《新絕代雙驕3》主題曲《守候》是古風音樂的最早作品之一，堪稱啟蒙之作。

2007—2010年為第二階段。此階段是古風音樂的初創(chuàng)期，其特點是網(wǎng)絡上開始出現(xiàn)原創(chuàng)古風音樂作品和古風音樂原創(chuàng)團隊。2007年1月6日，由早期古風音樂作詞人EDIQ和作曲人丟子發(fā)起成立了墨明棋妙原創(chuàng)古風音樂團隊，通過網(wǎng)絡聚集了一群在詞、曲、唱、奏、混音、MV制作、美工等方面各有所長的古風音樂創(chuàng)作者，創(chuàng)作了《傾盡天下》《如夢令》《再逢明月照九州島》等具有代表性的作品。墨明棋妙原創(chuàng)團隊的成立成為原創(chuàng)古風音樂誕生的里程碑。

2010—2017年為第三階段。此階段是古風音樂的壯大期，其特點是古風音樂作品的數(shù)量和熱度發(fā)生了快速飆升，古風圈①規(guī)模得到了快速擴大，古風音樂受眾快速低齡化。首先，隨著2010年以后各種仙俠武俠玄幻類游戲、小說、電視劇等內(nèi)容的猛增，古風音樂也順著這一趨勢通過同人創(chuàng)作的方式快速發(fā)展。其次，古風音樂的知名度也快速上升，從而引起5sing、Bilibili、網(wǎng)易云音樂等各大網(wǎng)絡平臺的關注，古風音樂作品與網(wǎng)絡音樂平臺相互配合，互為推手，共同發(fā)展。第三，古風音樂的受眾與動漫和動畫的受眾相互交融，古風音樂受眾群體迅速擴大和低齡化。

2017年至今為第四階段。此階段是古風音樂的多元化發(fā)展期， 其特點是音樂風格現(xiàn)代化、運作模式商業(yè)化、古風標簽模糊化。首先，網(wǎng)絡上涌現(xiàn)出大量EDM（電子舞曲）風格和迪斯科“高燃曲風”的古風音樂，配器不再局限于民族樂器，而是融入現(xiàn)代西洋樂器，甚至歌詞也完全用白話文描述古代的故事，音樂源流上開始融入歐美流行音樂元素。其次，古風音樂開始商業(yè)化，變成賺錢的工具，如以《琵琶行》《紅昭愿》《芒種》為代表的一批歌曲成功“出圈”，即走出古風圈，通過出歌集、商業(yè)化演出、漫展活動等為大眾所熟知。第三，“古風”標簽模糊化，許多本不屬于古風圈的流行音樂制作人或歌手涌入古風圈，甚至出現(xiàn)“古風”標簽牽強現(xiàn)象。有些流行音樂制作人或歌手為了圈古風粉絲們的錢，而給自己強行打上古風標簽，或給歌曲打上古風標簽。

二、古風音樂對傳統(tǒng)文化傳承的積極意義

從文學內(nèi)容角度來看，古風音樂的發(fā)展有利于我國文學經(jīng)典的普及。古風音樂的歌詞創(chuàng)作多引用我國歷史典故和文學經(jīng)典，曲譜常用五聲民族調(diào)式，將文學經(jīng)典融入歷史背景，用網(wǎng)上虛擬的形式還原歷史故事場景，并配以古風古韻的音樂旋律，使得文學經(jīng)典名作在古風音樂的傳唱中得以普及。具體來看，這種文學經(jīng)典普及過程體現(xiàn)出嚴肅、傳統(tǒng)與流行、時尚之間的統(tǒng)一特征。傳統(tǒng)文學名作多表現(xiàn)經(jīng)典、厚重的歷史題材，內(nèi)容嚴肅，不易在一般大眾中普及；而古風音樂追求清新、雅致，融入流行音樂元素，使得傳唱者可以在輕松、自娛、時尚的情境中體會文學經(jīng)典的美學價值和歷史意涵，實現(xiàn)文學經(jīng)典普及過程的通俗化。

從音樂內(nèi)容的角度來看，古風音樂的發(fā)展有利于我國傳統(tǒng)音樂文化的普及、創(chuàng)新、多元化和國際接軌。古風音樂得以流行的關鍵在于古風音樂愛好者對于中國傳統(tǒng)音樂文化的強烈認同與自覺傳承，他們通過借鑒民族音樂文化符號、萃取傳統(tǒng)音樂元素和闡釋古典音樂意象等方式來彰顯傳統(tǒng)音樂文化的魅力，尋求傳統(tǒng)音樂文化普及、復興的路徑，在滿足自我娛樂目的的同時，也在表達著對優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的敬意。可以說，一方面，他們在進行著音樂的探索與革新，另一方面，則在推動著傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新。其次，古風音樂將傳統(tǒng)音樂元素融入流行音樂，提升通俗音樂文化的品味與格調(diào)，使得音樂文化生態(tài)多元化發(fā)展。此外，古風音樂有時會將西方音樂中的精華融入到本土音樂創(chuàng)作中，如《卷珠簾》在北歐情調(diào)凸顯的《斯卡布羅集市》基礎上演繹成中國的古風歌曲，大量引用蘇格蘭音樂元素，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)音樂元素與蘇格蘭音樂元素融合的特征，為中國傳統(tǒng)音樂文化與世界音樂文化的接軌提供一種思路。

從文化主體的角度來看，古風音樂的發(fā)展有利于精英文化大眾化和大眾文化主流化。精英文化原本以受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識分子或文化人為主體，具有小眾文化的屬性，但精英文化一旦融入古風音樂中，經(jīng)過古風音樂愛好者廣泛傳播和通俗化演繹，便增加了大眾文化的屬性。雖然當前的古風音樂只能歸屬于大眾音樂文化中的小眾音樂門類，在主流文化的邊緣地帶活躍生長。但是，在青少年有著極大社會影響力和商業(yè)影響力的今天，古風音樂的生命力顯得異常頑強和旺盛，它一方面刺激主流音樂文化，使主流音樂文化多元化發(fā)展；另一方面，也能對主流音樂文化起到修補的作用，在與主流音樂文化形態(tài)的調(diào)適和協(xié)商過程中，使得我國音樂文化形態(tài)具備更大的創(chuàng)新和開放的可能。事實上，古風音樂已經(jīng)滲透到人們的日常生活中，正在逐漸成為主流。2013年10月6日，江蘇電視臺公共頻道報道了墨村的“金陵秦淮夜”演唱會，大量的古風音樂從網(wǎng)絡向傳統(tǒng)媒體和公共平臺傳播，其中的優(yōu)秀作品被眾多流行歌手演唱，同時，越來越多的古風音樂代表人物走到臺前被更廣大的聽眾所接受。這些現(xiàn)象表明，古風音樂正在逐漸被更多人關注，有主流化的趨勢。

從文化價值的角度來看，古風音樂的發(fā)展，為青少年自覺傳承傳統(tǒng)音樂文化提供了新的模式，為培養(yǎng)青少年學習文言文的興趣提供了新的手段，為促進族群文化認同提供了新的思路。古風音樂在古風音樂愛好者中激活了傳統(tǒng)音樂文化的生命力，古風音樂愛好者因為對音樂藝術審美的敏感和對傳統(tǒng)音樂文化的崇敬，充滿熱情地投入到古風音樂的創(chuàng)作和傳播活動中，成為傳統(tǒng)音樂文化的自覺傳承者，由此形成青少年自覺傳承傳統(tǒng)音樂文化的一種新模式。同時，古風音樂歌詞的創(chuàng)作和傳播通常會涉及古文經(jīng)典的處理和引用，而文言文是處理古文經(jīng)典的必備語言工具。因此，古風圈青少年對古風音樂的興趣和愛好會成為他們學習文言文的動機和動力，這為培養(yǎng)青少年學習文言文的興趣提供了新的手段。此外，古風音樂愛好者群體擁有相似的共同話語、表達方式和對于古典文化、古風音樂共同的愛好，讓圈內(nèi)人彼此認同，相互視為“知音”，共同結(jié)成志趣相投的青年部落聯(lián)盟，并由此衍生出一種新型的青年文化形態(tài)——古風音樂文化。這種文化保留、繼承、發(fā)揚了傳統(tǒng)音樂文化元素，為族群認同提供必備的向心元素，為促進族群文化認同提供了新的思路。

從文化藝術創(chuàng)作的角度來看，古風音樂的創(chuàng)作和傳播模式為創(chuàng)作主體與接受主體之間的交流探索了一條新的渠道，創(chuàng)作者與接受者之間可以通過現(xiàn)代通信網(wǎng)絡進行即時交流，并由此而生古風音樂的可修改性與多版本性，使得創(chuàng)作者與接受者可以便捷地在線溝通和交流，即時探討作品的修改和再創(chuàng)作問題。

三、古風音樂對傳統(tǒng)文化傳承的消極意義

古風音樂源起于2000年后我國武俠類網(wǎng)絡游戲的配樂創(chuàng)作需求，且主要以“80后”“90后”乃至“00后”年輕人為愛好者群體，這些人圍繞古風音樂及與之相關的網(wǎng)絡動漫、游戲、小說文化在網(wǎng)絡空間內(nèi)聚合成為古風圈或者古風音樂共同體，在流行音樂為王的時代里，他們由于對于古典文化、古風音樂共同的愛好，用自娛、互娛和相互鑒賞的業(yè)余、非專業(yè)方式，傳播和發(fā)展古風音樂這一新興音樂文化，對傳統(tǒng)文化的傳承不可避免地存在著消極因素。

從內(nèi)容角度來看，許多作品內(nèi)容空虛消沉。古風音樂之所以能夠獲得古風圈青年的喜歡和迷戀，是因為其正好迎合了年輕人愛幻想、愛做夢的浪漫心理，符合他們關于家國、江湖、愛情、俠義等虛幻的想象，能夠讓他們從青春的苦悶、生活的迷茫、求學的艱辛或創(chuàng)業(yè)的艱難中暫時抽離，穿越到遙遠往昔的哀怨愁苦或浪漫迷離的俠骨柔情之中，在虛幻中獲得心靈釋放與精神慰藉。但由于內(nèi)容的虛空和對社會現(xiàn)實的回避，許多古風音樂作品帶有明顯的逃避現(xiàn)實和精神麻痹特征。因此，對于正處于社會轉(zhuǎn)型發(fā)展期的青年人，古風音樂蘊含著一定的消極誤導作用。

從主體角度來看，許多作者創(chuàng)作目的不明確，許多受眾欣賞行為存在盲目性。古風音樂創(chuàng)作的主要目的是自娛和群體內(nèi)相互鑒賞，缺少大眾音樂文化特有的市場目標和商業(yè)價值追求，也缺少主流文化的價值追求。創(chuàng)作者多為非專業(yè)出身的業(yè)余愛好者，而受眾多為年少且缺乏一定鑒賞水平的粉絲；他們追捧古風音樂往往是因為對古風音樂創(chuàng)作和表演偶像的盲目崇拜，而非對傳統(tǒng)音樂文化的崇敬；他們往往由于文言文功力欠缺，傳統(tǒng)音樂文化修為有限，表達不準確，理解不透徹，甚至存在對傳統(tǒng)文化的隨意解讀和誤讀、堆積古典文化符號、販賣文化情懷的現(xiàn)象。

從議程角度來看，古風音樂的創(chuàng)作和傳播尚未形成基本有效的行業(yè)規(guī)范。古風音樂的創(chuàng)作過程往往是業(yè)余愛好者在自娛自樂的情景下玩味音樂的過程，缺少專業(yè)評審方面的質(zhì)量檢視議程設置，導致當前網(wǎng)上傳播的作品質(zhì)量良莠不齊。有些古風音樂制作者由于缺少專業(yè)方面的自信，甚至宣稱自己的作品純粹是為了滿足自己的興趣愛好和圈內(nèi)交流，拒絕商業(yè)運作，導致作品版權(quán)歸屬不清晰，版權(quán)糾紛時有發(fā)生。此外，由于商業(yè)包裝和市場運作的缺位使得當前的古風音樂主要依靠互聯(lián)網(wǎng)傳播，傳播手段單一，難以規(guī)范交易，難以進入網(wǎng)絡之外的大眾生活空間。

四、結(jié)論

古風音樂是以古代背景的游戲、動漫和影視劇的配樂興起為契機并在網(wǎng)絡傳播中逐漸形成的音樂類型。自2005年至今，古風音樂已經(jīng)走過了15年的發(fā)展歷程，分別經(jīng)歷啟蒙期、初創(chuàng)期、壯大期和多元化發(fā)展期，總體上表現(xiàn)為日益壯大、逐漸成熟的迅速發(fā)展態(tài)勢?？v觀古風音樂的發(fā)展過程，對傳統(tǒng)文化的傳承具有顯著的正面積極意義，但也不可避免地帶來一定的消極因素。從正面來看，古風音樂的發(fā)展對文學經(jīng)典和傳統(tǒng)音樂文化的普及、現(xiàn)代音樂文化的創(chuàng)新和多元化發(fā)展、族群文化認同等具有積極意義；但從反面來看，存在內(nèi)容空虛消沉、版權(quán)意識淡薄、傳播運作不規(guī)范等消極因素。因此，需要在質(zhì)量把關、版權(quán)保護、市場規(guī)范、觀念引導等方面加以重視。

注釋：

①指互聯(lián)網(wǎng)上存在的崇尚“古風”情懷的青少年群體，他們共同持有愛古崇古的價值傾向，內(nèi)容包括古風音樂、古風文學、古風繪本、古風服飾、古風游戲等古風文化。其中，古風音樂最為突出。

參考文獻：

[1]王操，王睿琪.古風音樂發(fā)展與研究述評[J].文學教育，2018（11）：（上）：112-114.

[2]周顯寶，熊楚月.民間文藝復興：草根樂風與多元審美——中國網(wǎng)絡古風流行音樂考察與研究[J].南京藝術學院學報（音樂與表演），2016（1）：101-110.

作者簡介：王操（1963-），男，漢族，湖南，博士，副研究員，研究方向：智慧城市、數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、古風音樂。