淺談地方戲繼承與創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考

【摘要】人們的日常生活中常常會(huì)進(jìn)行一些生產(chǎn)活動(dòng)，在這些生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生了地方戲曲，其是人們的精神產(chǎn)物，一定程度上被賦予了生活智慧的面紗，體現(xiàn)出較大的魅力，也承載著我國(guó)悠久歷史文化藝術(shù)。當(dāng)前，時(shí)代處于一個(gè)不斷發(fā)展和變化的大背景下，在現(xiàn)代社會(huì)中也應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。地方戲是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，拓展地方戲的發(fā)展范圍，也是繼承傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。因此，在新時(shí)代下，推動(dòng)地方戲與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展是值得思考的問(wèn)題，使其迸發(fā)出獨(dú)特的活力，有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。因此，本文從地方戲的發(fā)展特點(diǎn)角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)前地方戲的繼承途徑和創(chuàng)新方法進(jìn)行了細(xì)致的分析，希望對(duì)地方戲的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】地方戲；繼承；創(chuàng)新；思考

【中圖分類(lèi)號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

從歷史發(fā)展角度看，我國(guó)地方戲的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，在千百年的文化中形成了具有民族特色的獨(dú)特的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。因此，可以說(shuō)，地方戲是傳統(tǒng)文化的載體，承載著傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展內(nèi)涵。在新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的文化形式已經(jīng)有了極大的變化，也為地方戲帶來(lái)了一定程度的沖擊，導(dǎo)致眾多地區(qū)的地方戲發(fā)展面臨消失的情況，促使相關(guān)的戲曲研究者開(kāi)始重視對(duì)地方戲的推廣。無(wú)論是站在何種角度進(jìn)行思考，都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重視，使得地方戲得到繼承和創(chuàng)新，讓地方戲曲在現(xiàn)代社會(huì)迸發(fā)出活力。本文從歷史發(fā)展的角度進(jìn)行分析，對(duì)地方戲的繼承和發(fā)展提出了相對(duì)合理的建議分析。

一、地方戲的發(fā)展特點(diǎn)

地方戲作為一門(mén)綜合性的戲曲種類(lèi)，是在特定的地域環(huán)境下產(chǎn)生的，是人們?cè)谏a(chǎn)和生活中逐漸形成的，代表著一定的精神產(chǎn)物的劇種。同時(shí)，地方戲蘊(yùn)含著較為豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和精神特質(zhì)，這些傳統(tǒng)元素內(nèi)涵促進(jìn)不同地域的人們有著同一種生活態(tài)度，使得傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。地方戲的存在是古代人們?cè)陂L(zhǎng)期勞作的過(guò)程中，為了促進(jìn)生產(chǎn)產(chǎn)量的提高，增強(qiáng)精神力量，所逐漸形成的，具有一定的文化精神和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的精神意識(shí)。通過(guò)歷史發(fā)展，地方戲流傳開(kāi)來(lái)，在積累歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，其充分體現(xiàn)了不同區(qū)域人民的價(jià)值觀念和本質(zhì)思想。地域性是地方戲的主要發(fā)展特征，充分體現(xiàn)了群體精神。因此，這一特征優(yōu)勢(shì)主要是通過(guò)唱腔和方言體現(xiàn)出來(lái)的。同時(shí)，地方戲的唱腔和方言集中反映特定地域的音樂(lè)美，而且運(yùn)用方言進(jìn)行演唱，能夠體現(xiàn)特有的地域音樂(lè)特色，呈現(xiàn)多樣性的特征。[1]

二、地方戲的繼承途徑

（一）積極推動(dòng)劇團(tuán)建設(shè)

為了能夠最大限度地活躍文化市場(chǎng)，呈現(xiàn)不同類(lèi)型的劇團(tuán)是極為重要的，也能夠在一定程度上促進(jìn)地方戲曲朝著蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)發(fā)展。對(duì)于不同的地方戲曲劇團(tuán)要采取“因地制宜”的方式加強(qiáng)對(duì)其的引導(dǎo)，選擇差異化的引導(dǎo)策略，明確不同劇團(tuán)地方戲承擔(dān)的不同責(zé)任。首先，國(guó)有劇團(tuán)在整體劇團(tuán)建設(shè)中處于主體地位，發(fā)揮國(guó)有專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)的作用是實(shí)現(xiàn)劇團(tuán)建設(shè)的有效手段。對(duì)國(guó)有劇團(tuán)的工資結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，站在地方戲演員的角度，最大限度地維護(hù)其切身利益。其次，要著力打造精品劇團(tuán)，對(duì)劇團(tuán)演員悉心培養(yǎng)，創(chuàng)造時(shí)代經(jīng)典作品，保證地方戲曲更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。最后，民間劇團(tuán)是地方戲演出的主要發(fā)展道路，政府要對(duì)民間劇團(tuán)進(jìn)行規(guī)范化的指引，使得民間劇團(tuán)更好地扮演繼承和發(fā)展地方戲的角色，讓基層群眾的文化生活變得更加豐富多彩。[2]

（二）建設(shè)演藝文化產(chǎn)業(yè)鏈

為了更好地實(shí)現(xiàn)地方戲曲演出的多樣化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)地方戲曲繼承途徑，可以打造演藝文化產(chǎn)業(yè)鏈，從客觀的角度對(duì)地方戲曲的演出工作進(jìn)行全方位的思考，進(jìn)行獨(dú)特的定位，使得地方戲曲受到廣大人民群眾的關(guān)注，將地方戲的演出進(jìn)行多領(lǐng)域的互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)群眾對(duì)地方戲的激情，最大限度地繼承地方戲。因此，在建設(shè)演藝文化產(chǎn)業(yè)鏈的過(guò)程中，要對(duì)地方戲曲進(jìn)行多方面的推廣活動(dòng)，諸多部門(mén)之間也要進(jìn)行地方戲曲的宣傳，與各個(gè)學(xué)校進(jìn)行合作，讓地方戲進(jìn)入到校園中，使得更多的學(xué)生熟知地方戲，繼承和發(fā)揚(yáng)地方戲。同時(shí)，可以發(fā)揮戲曲協(xié)會(huì)的傳播功能，選擇具有極大影響力的優(yōu)秀地方戲曲演唱家進(jìn)行宣傳。[3]

（三）大力培養(yǎng)戲曲后備力量

當(dāng)前，地方戲作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，其代表著悠久的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，地方戲曲的繼承需要大量的后備力量作為支撐。為了避免地方戲的繼承出現(xiàn)斷代的現(xiàn)象，大力培養(yǎng)戲曲后備力量是當(dāng)前地方戲繼承和發(fā)展的重要目標(biāo)?；诖?，在進(jìn)行地方戲后備力量的培養(yǎng)中，政府部分應(yīng)當(dāng)作為引領(lǐng)者，積極興辦戲曲學(xué)校，鼓勵(lì)更多的青年學(xué)生學(xué)習(xí)地方戲，讓眾多的青年學(xué)生了解地方戲，才能更好地實(shí)現(xiàn)地方戲的繼承工作。不僅如此，青年是祖國(guó)未來(lái)的希望，也是傳統(tǒng)文化的繼承者。地方戲的繼承也是傳統(tǒng)文化的繼承，這就需要讓更多的學(xué)校開(kāi)設(shè)地方戲曲課程，逐漸培養(yǎng)青年對(duì)地方戲的興趣，增加學(xué)習(xí)地方戲的機(jī)會(huì)。青年一代作為國(guó)家戲曲后備力量，需要對(duì)其大力進(jìn)行培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)地方戲曲的繼承和發(fā)展，這是最佳的途徑。[4]

三、地方戲的創(chuàng)新方法

（一）突出地域特色和個(gè)性特征

從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，地方戲的形成和發(fā)展具備一定的民族地域特色。因此，在進(jìn)行地方戲創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中，更要彰顯其地域特色和個(gè)性特征，使得地方戲的創(chuàng)新思路更為清晰。因此，在進(jìn)行地方戲創(chuàng)新的過(guò)程中，要充分對(duì)地方戲的傳統(tǒng)劇目進(jìn)行整理，從傳統(tǒng)文化中吸取優(yōu)秀的養(yǎng)分，更好地創(chuàng)新和發(fā)展大眾化趣味的地方戲曲。在地方戲曲中添加一些具有地域娛樂(lè)性的元素，使得單一的地方戲曲具有豐富多彩的特征，通過(guò)質(zhì)樸、自然的表現(xiàn)，加之當(dāng)代的舞蹈特色，使得地方戲的整體演出呈現(xiàn)別具一格的效果。同時(shí)，通過(guò)收集各種各樣優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)元素，對(duì)地方戲的內(nèi)容和形式進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)地域特色，使得劇目演出和當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生共鳴，才能更好地實(shí)現(xiàn)地方戲的創(chuàng)新發(fā)展。[5]

（二）創(chuàng)作符合時(shí)代發(fā)展的作品

創(chuàng)新對(duì)于任何事物來(lái)講是都重要的，傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中被廣大人民群眾所喜愛(ài)，地方戲也需要進(jìn)行創(chuàng)新。根據(jù)社會(huì)發(fā)展情況對(duì)地方戲進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出符合時(shí)代發(fā)展的作品。同時(shí)，結(jié)合大眾的喜好，為地方戲中注入新的活力。例如：清音戲歸屬于山東省青州市地方戲，演唱形式分為文唱和武唱，從戲劇演唱者的妝容中可以了解人物的性格，演唱內(nèi)容通俗易懂，鄉(xiāng)土氣息濃郁。清音戲的創(chuàng)新是成功的，在其內(nèi)容中增加一些符合時(shí)代潮流的新詞，使其地方戲在演唱時(shí)更加通俗易懂，博得觀眾的喜愛(ài)，從而為地方戲賦予新的生命。[6]

（三）運(yùn)用現(xiàn)代戲曲元素創(chuàng)作

當(dāng)前，地方戲曲創(chuàng)作要想真正拉近和大眾的距離，運(yùn)用現(xiàn)代戲曲元素進(jìn)行創(chuàng)作是最佳的途徑。大部分的戲曲形式都是固定的，這就很容易讓人產(chǎn)生按部就班的想法。但是，地方戲曲的演出其實(shí)和人們的日常生活相似，本身就是在人們的日常勞作中產(chǎn)生的。因此，運(yùn)用現(xiàn)代戲曲元素進(jìn)行地方戲的創(chuàng)作，可以從演唱人員的臺(tái)上表演入手，讓演員在進(jìn)行念白和走路的過(guò)程中，運(yùn)用現(xiàn)代元素，表達(dá)出符合當(dāng)前演出的文化藝術(shù)。同時(shí)，在地方戲曲創(chuàng)作的過(guò)程中，增添一些時(shí)代特征元素在里面。例如，可以在地方戲曲創(chuàng)作中加入一些當(dāng)代流行的詞匯，使得地方戲曲的表演更為生動(dòng)和自然。八大樣板戲就是在傳統(tǒng)曲目的創(chuàng)作中進(jìn)行創(chuàng)新形式升華的，配備當(dāng)前最先進(jìn)的聲、光、音效等，使其依附于戲曲進(jìn)行演出，運(yùn)用現(xiàn)代地方戲曲元素創(chuàng)作，展現(xiàn)出較為豐富的表演形式。

四、結(jié)論

綜上所述，地方戲曲凝結(jié)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華，展現(xiàn)出極大的魅力。因此，在新時(shí)代下，為了更好地繼承與創(chuàng)新地方戲，創(chuàng)作高品質(zhì)的地方戲曲作品，在保證地方戲曲作品質(zhì)量的同時(shí)，要符合大眾的審美，最終打造地方戲曲品牌，增強(qiáng)品牌的影響力，在激勵(lì)的文化競(jìng)爭(zhēng)中讓地方戲曲占據(jù)一席之地?，F(xiàn)階段，地方戲曲作為一種精神文化創(chuàng)造的實(shí)踐活動(dòng)，具備文化發(fā)展的優(yōu)質(zhì)條件。戲曲劇團(tuán)是傳承地方戲的主要平臺(tái)。與此同時(shí)，劇團(tuán)也承擔(dān)著傳承和發(fā)展地方戲的重要責(zé)任。從不同的角度出發(fā)，地方戲曲的發(fā)展是極為廣闊的，加強(qiáng)我國(guó)對(duì)地方戲的繼承和創(chuàng)新，根據(jù)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，使得地方戲與這個(gè)時(shí)代進(jìn)行有效整合，為地方戲創(chuàng)造屬于其自身發(fā)展的道路。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：范美紅（1974-），女，漢族，山東省青州市人，大學(xué)本科學(xué)歷，四級(jí)演員，青州市藝術(shù)劇院京劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，研究方向：京劇表演老旦專(zhuān)業(yè)。