論柳宗元“明德”與柳州尚德文化的形成

【摘要】柳宗元 “明德”是柳州尚德文化的源頭，奠定了柳州尚德文化形成的基礎(chǔ)。柳宗元治柳四年的政績(jī)昭彰，他的思想及活動(dòng)軌跡充分展示其作為刺史官員、學(xué)堂教師、詩(shī)文大家、游歷行者以及文明居民等多重身份所體現(xiàn)出的浩然正氣之德行，柳宗元“明德”對(duì)柳州尚德文化的延續(xù)、融通與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】柳宗元；明德；柳州；尚德；文化

【中圖分類號(hào)】G412 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“明德”語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》，意為“光明正大之德”，另一含義為彰明德行，即通過(guò)弘揚(yáng)光明正大的品性，推己及人，共同達(dá)到完善的道德境界。2019年3月“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書(shū)記特別提到“明德”。新時(shí)代明德，即在當(dāng)今新時(shí)代里要牢固樹(shù)立明德的思想行為準(zhǔn)則，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。新時(shí)代明德，既是宏觀上治國(guó)理政方面的道德引領(lǐng)，又是微觀上個(gè)人的道德修身。因此，深入挖掘和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“明德”精神內(nèi)涵，是助力新時(shí)代尚德文化培根塑魂的有力探索。

位于廣西壯族自治區(qū)中部的柳州，是中國(guó)南方一座歷史悠久的城市，早在5萬(wàn)年前就有“柳江人”生活在這里?！读菘h志·藝文》曾有記載：“馬平在秦漢時(shí)，椎髻文身，言語(yǔ)不能，一蠻俗也。自柳侯守是邦，建學(xué)官，崇圣教，稍稍誘以經(jīng)術(shù)，悟以文章，喬野樸陋之風(fēng)一變。”《柳州羅池廟碑》中也有記載柳宗元治柳功績(jī)的文字描述：“于是民業(yè)有經(jīng)，公無(wú)負(fù)租，流逋四歸，樂(lè)生興事，宅有新屋，步有新船，池園浩修，豬牛鴨雞，肥大蕃息。子嚴(yán)父詔，婦順?lè)蛑?，嫁娶葬送，各有條法，出相弟長(zhǎng)，入相慈孝?！睆氖妨现?，可以看到，柳宗元對(duì)柳州政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有十分重要的意義。

一、柳宗元 “明德”的主要內(nèi)容

明德是傳統(tǒng)儒家官德的重要范疇，是歷代官員道德規(guī)范的重要內(nèi)容。柳宗元的“明德”，在柳州，主要是由其作為刺史官員、學(xué)堂教師、詩(shī)文大家、游歷行者以及文明居民這五種身份疊加而成的，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）“利安元元為務(wù)”的為官之德

在柳宗元的思想里，民本思想是柳宗元思想體系最為突出的閃光點(diǎn)，“受命不于天，于其人”（《貞符》），這句話鮮明地體現(xiàn)了柳宗元君權(quán)民授的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中最進(jìn)步的思想。柳宗元提出的官為民役的觀點(diǎn)：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也?！保ā端脱Υ媪x序》）明確地指出人民是主人，官吏是人民的長(zhǎng)工，體現(xiàn)了他全心全意為民的思想觀念。治柳四年，他以“利安元元”（《寄京兆許孟容書(shū)》）為已任，發(fā)布政令，革其鄉(xiāng)法，釋放奴婢，成為偏遠(yuǎn)地區(qū)治理的典范，更是為柳州尚德文化樹(shù)立起一面清正的大旗，鑄造一座廉潔的豐碑。

中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者章士釗晚年撰寫(xiě)的《柳文指要》中體現(xiàn)出他對(duì)柳宗元思想中的民本思想的極大重視。書(shū)中他用了大量的筆墨進(jìn)行了詮釋和論述了柳宗元“利安元元為務(wù)”的思想，概括全面，分析透徹?！读闹敢穼?duì)柳宗元的民本思想加以濃重筆墨的闡發(fā)，對(duì)柳宗元的《貞符》做了大量的論述。《貞符》是柳宗元謫居于永州時(shí)創(chuàng)作的一首樂(lè)府詩(shī)，是較為集中的反映柳宗元的政治思想和哲學(xué)觀點(diǎn)的名篇，充分體現(xiàn)了柳宗元以德治國(guó)，以“利安元元”為務(wù)的民本思想。他治柳四年，就是深入貫徹這種民本思想，深受柳州百姓的愛(ài)戴。章士釗對(duì)柳宗元的民本思想如此的贊賞，甚至在“君權(quán)民授”的基礎(chǔ)上加以提煉，升華到中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地走群眾路線的高度來(lái)解析。

（二）“交以為師”的為師之德

柳宗元在師道觀上有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和實(shí)施方式。他在《師友箴》《答韋中立論師道書(shū)》《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書(shū)》等文章中，闡述了自己的師道觀，其核心觀點(diǎn)就是“交以為師”。

《師友箴》有云：“忠信之人可以作為老師，知恥之人可以結(jié)為朋友”“道茍?jiān)谘桑瑐蜇榕?；道之反是，公侯以走”。這些論斷闡釋了柳宗元對(duì)師道的非凡理解。以師為友，以友為師的思想包含著師生平等和教育民主的進(jìn)步因素，實(shí)屬罕見(jiàn)。更難能可貴的是，他將這種思想觀念踐行在日常生活中。他對(duì)來(lái)向他請(qǐng)教問(wèn)道的人，竭誠(chéng)相待，循循善誘，卻不主張行拜師禮等形式結(jié)為的師生關(guān)系，這是柳宗元與后學(xué)之士結(jié)為良師益友的崇高教育情懷。柳宗元的師之德是柳州尚德文化的高地，尚德修身，撫愛(ài)育人成為師德之本，是柳州的文化內(nèi)核源動(dòng)力。

永貞革新失敗后，他雖縲囚萬(wàn)里，內(nèi)心無(wú)比的憤懣和孤獨(dú)，但他在面對(duì)后學(xué)之士的教育問(wèn)題上始終強(qiáng)調(diào)學(xué)道以“施于事，及于物”的治學(xué)風(fēng)氣，從不把自己懷才不遇的失意強(qiáng)附于教育之上，表現(xiàn)了他為師的高度道德責(zé)任感。這種無(wú)論身處何種困境，始終記得教書(shū)育人的責(zé)任之重的人格魅力、獻(xiàn)身教育的坦蕩氣節(jié)受到當(dāng)時(shí)青年學(xué)者熱誠(chéng)的愛(ài)戴，這種良師益友的崇高情懷，誨人不倦的高尚品格，為后學(xué)之士帶來(lái)極大的影響。直至今日，柳宗元的師德觀以及他對(duì)教師道德的踐行，仍然對(duì)柳州的教育者們具有一定的教益，不忘初心，方得始終。

二、柳宗元“明德”與柳州尚德文化

從《柳州縣志·藝文》中可以明確地看出柳州在秦漢時(shí)，尚未開(kāi)化，自從柳宗元到柳州后，建學(xué)官，崇圣教，柳州才開(kāi)始邁入文明。柳州，因柳宗元而興，因柳宗元而盛。柳宗元的“明德”影響了柳州文明進(jìn)程，是柳州尚德文化最重要的組成部分。盡管柳宗元在治柳四年中沒(méi)有明確的關(guān)于明德思想的文章流傳于后世，但他將“明德”銘于心，踐于行。他為改善柳州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展鞠躬盡瘁、死而后己的責(zé)任意識(shí)，為提升廣西教育水平淡泊明志、君子慎獨(dú)的自警意識(shí)，都成為柳州尚德文化的開(kāi)端，其開(kāi)創(chuàng)的意義重大，影響深遠(yuǎn)。

（一）柳州尚德文化是對(duì)柳宗元“明德”的傳承

柳州尚德文化與柳宗元 “明德”的淵源極深。歷史文化是城市的靈魂，柳宗元文化是柳州的文化名片當(dāng)之無(wú)愧。他治柳四載，德行善政，釋放奴婢，設(shè)館倡學(xué)，興利除弊，植柑種柳，其政績(jī)昭彰，令柳州改變落后的風(fēng)貌，政治經(jīng)濟(jì)文化均得到極大的改善和發(fā)展，具有文明啟蒙的意義，對(duì)柳州地方文明的形成與發(fā)展起到非常重要的作用。

柳宗元“明德”對(duì)柳州尚德文化的魅力與影響隨著時(shí)間的演進(jìn)而益增。在他死后，柳州人民為他立廟緬懷，與他活動(dòng)軌跡有關(guān)聯(lián)的柳侯祠、柳宗元衣冠墓、羅池、柑香亭等大批的古跡被柳州人民細(xì)心地呵護(hù)，朝代更迭，炮火橫飛都沒(méi)有打擾到這位先賢的安寧。這些古跡成為傳承柳宗元“明德”的一個(gè)載體，是柳州尚德文化的具體表現(xiàn)。從史料中可以看出，歷代官員都十分重視對(duì)柳侯祠的保護(hù)和修葺，祭祀柳宗元的活動(dòng)成為歷代官員到任的首要大事，是地方政府的重要工作之一。原任中國(guó)柳宗元文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)謝漢強(qiáng)先生曾對(duì)北宋太平天國(guó)年間至辛亥革命九百多年的柳州地方歷史文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，并對(duì)其中有與柳宗元直接有關(guān)的50多篇文章做了深入的研究。通過(guò)史料了解到歷代許多柳州地方官員對(duì)柳宗元都懷有濃濃的敬仰之情，表明了柳宗元的“明德”在柳州尚德文化中的主導(dǎo)地位，以及柳州百姓對(duì)柳宗元“明德”的繼承、發(fā)揚(yáng)和光大。

（二）柳州尚德文化是柳宗元 “明德”的升華

總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)，要善于融通古今中外各種資源，堅(jiān)持與時(shí)代同步，就要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在中央文明委頒布的《全國(guó)文明城市測(cè)評(píng)體系（2018年版）》指標(biāo)中，“崇德向善”的指標(biāo)已列入文明城市測(cè)評(píng)的首位。日前，柳州在“實(shí)業(yè)興市，開(kāi)放強(qiáng)柳”的戰(zhàn)略實(shí)踐中，大力推進(jìn)全國(guó)文明城市的創(chuàng)建工作，借助千年以來(lái)柳宗元對(duì)柳州深遠(yuǎn)的、持續(xù)的影響，明柳宗元的“明德”，深挖和傳承柳宗元優(yōu)秀的德行品格，在文化層面再度發(fā)揮柳宗元文化的作用，持續(xù)營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)、團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)生態(tài)、山清水秀的自然生態(tài)，以求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，聚焦民生，狠抓落實(shí)，推動(dòng)了一個(gè)個(gè)問(wèn)題的有效解決。在柳宗元“明”與“志”的人格魅力影響下，熱情豪爽的柳州人民在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下以樂(lè)觀豁達(dá)的胸襟，用智慧和汗水涵養(yǎng)柳州城市的蓬勃發(fā)展。就像那回腸九轉(zhuǎn)的柳江河水一般，盡管曲折但始終奔騰，行進(jìn)不已，生生不息。

“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興?！绷萆械挛幕瘡牧谠_(kāi)始就刻印在柳州人的心靈中，融入血脈里，薪火相傳，歷久彌新，至今仍發(fā)揮著提供道德滋養(yǎng)與精神動(dòng)力的巨大力量。柳州尚德文化是構(gòu)建人類共有精神家園的首要條件，也是創(chuàng)建和諧文明社會(huì)的主要任務(wù)，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在新時(shí)代、新征途中，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，堅(jiān)定文化自信，讓明德逐漸成為全民追求的素質(zhì)，鑄就社會(huì)治理的精神內(nèi)核，柳州必將迎來(lái)新的騰飛、實(shí)現(xiàn)新的跨越！

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作者簡(jiǎn)介：趙嵐（1975-），女，吉林永吉，柳州城市職業(yè)學(xué)院，教學(xué)與科技管理處干事。