習(xí)近平生態(tài)倫理思想及其當(dāng)代價值

劉禹彤

摘 要：改革開放以來中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出增長趨勢，這意味著我國正在由經(jīng)濟(jì)大國向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國不斷邁進(jìn)，但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時也帶來了一些問題，中國目前的生態(tài)環(huán)境存在一系列問題。習(xí)近平總書記由此提出了生態(tài)倫理思想，探討如何更好地去解決人類與自然發(fā)展之間的關(guān)系，這是習(xí)近平總書記依據(jù)中國現(xiàn)階段發(fā)展的國情提出的倫理思想，具有十分重要的指導(dǎo)意義，也為全人類關(guān)于如何正確處理人與生態(tài)環(huán)境的問題提供了有力的建議。本文將具體分析習(xí)近平生態(tài)倫理思想的理論來源、基本特征、主要內(nèi)容和當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;生態(tài)倫理思想;基本內(nèi)容;當(dāng)代價值

中圖分類號：B82 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2020）08-0009-03

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了一系列新思想與新理念，尤其是對于生態(tài)環(huán)境方面有更加深入的闡釋。習(xí)近平生態(tài)倫理思想是我國生態(tài)發(fā)展的價值引領(lǐng)與重要導(dǎo)向，其思想來源也有著重要的理論意蘊(yùn)。

一、習(xí)近平生態(tài)倫理思想的理論來源

（一）馬克思恩格斯的生態(tài)倫理思想

人與自然的關(guān)系是馬克思恩格斯生態(tài)倫理的理論基礎(chǔ)。首先，馬克思的生態(tài)倫理思想主要表現(xiàn)在對于資本主義的批判，他認(rèn)為生態(tài)問題的根源在于資本家通過破壞自然環(huán)境獲取經(jīng)濟(jì)利益，但人與自然的關(guān)系應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的。其次，人類是在歷史發(fā)展的進(jìn)程中產(chǎn)生而來的并且具有一定的社會屬性，那么人類要想擁有更好的發(fā)展與進(jìn)步就應(yīng)該有一個良好的自然生態(tài)環(huán)境。馬克思深刻指出，人類是生態(tài)倫理的核心，人與自然應(yīng)該達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，還要在實(shí)踐中正確看待人與自然的關(guān)系。恩格斯的生態(tài)倫理觀則是以人的勞動為基礎(chǔ)的，恩格斯認(rèn)為，人是生態(tài)自然演化到一定時間的產(chǎn)物，勞動起著關(guān)鍵作用，人們通過勞動去開采大自然進(jìn)而破壞了大自然。在恩格斯看來大自然賦予人類賴以生存的環(huán)境，而人類的行為應(yīng)該被約束，恩格斯的生態(tài)倫理思想倡導(dǎo)人的勞動要遵循自然法則，要與生態(tài)自然建立和諧的關(guān)系，保持生態(tài)平衡。

（二）毛澤東鄧小平的生態(tài)倫理思想

作為新中國成立以來的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東的思想不僅僅是影響了他那個時代，更是影響了整個國家的命運(yùn)。毛澤東提倡生態(tài)建設(shè)，并且制定了很多相應(yīng)的措施，促進(jìn)了革命時期的生態(tài)建設(shè)和社會主義建設(shè)時期的生態(tài)發(fā)展。新中國成立之后，毛澤東根據(jù)國家情況制定了相應(yīng)的措施，在生態(tài)建設(shè)方面，他主張興修水利、植樹造林，促進(jìn)了自然生態(tài)的恢復(fù)。從他的著作中，我們可以了解到他對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理觀點(diǎn)是恢復(fù)自然生態(tài)、保護(hù)生態(tài)自然和諧。毛澤東也強(qiáng)調(diào)人在尊重自然規(guī)律的同時可以發(fā)揮主觀能動性，人的發(fā)展離不開自然，人需要在自然法則的允許下發(fā)揮主觀能動性去改變自然。鄧小平則認(rèn)識到在社會建設(shè)中要以生態(tài)安全為前提，加強(qiáng)對自然生態(tài)的保護(hù)，他主張以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)同時進(jìn)行，人類要想不斷地在歷史長河中發(fā)展下去就應(yīng)該有一個良好的生態(tài)環(huán)境。鄧小平生態(tài)倫理思想有著科學(xué)的理論支撐，對人與自然的關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)的論斷，強(qiáng)調(diào)人要和生態(tài)自然和諧相處。

（三）江澤民胡錦濤的生態(tài)倫理思想

在江澤民看來，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是生態(tài)倫理的核心理念。當(dāng)認(rèn)識到自然生態(tài)的重要性，對自然生態(tài)有一個保護(hù)的態(tài)度時，就會產(chǎn)生科學(xué)的生態(tài)倫理觀，生態(tài)建設(shè)的發(fā)展也就很容易順利進(jìn)行。江澤民認(rèn)為人要與自然生態(tài)和諧相處，可以正確處理自然生態(tài)問題、改善生態(tài)環(huán)境、美化現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，從而人也可以享受到自然帶來的回報(bào)。江澤民在黨的會議上多次提出，可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是國家的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，將生態(tài)建設(shè)落實(shí)到具體的政策中，并注重在生態(tài)建設(shè)中運(yùn)用生態(tài)倫理思想。胡錦濤的生態(tài)倫理思想對習(xí)近平的影響最為直接，胡錦濤非常注重生態(tài)文明建設(shè)，其中最重要的是提倡建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，旨在強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的重要性。

二、習(xí)近平生態(tài)倫理思想的基本特征

（一）繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合

習(xí)近平生態(tài)倫理思想一方面繼承了馬克思和恩格斯的生態(tài)倫理思想，另一方面對二人的思想在中國具體實(shí)踐中進(jìn)行了創(chuàng)新?，F(xiàn)如今的中國處于一個人口眾多，但是資源非常匱乏的一個狀態(tài)，所以具體運(yùn)用到中國實(shí)際中就一定要具體問題具體分析，這樣才能夠有助于解決新時代的社會矛盾。我國有五千多年的歷史，其中包含了非常多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這里面也蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)智慧。雖然隨著時代的發(fā)展與變遷，儒家、道家、佛家的一些思想文化已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)代的發(fā)展，但是對于自然界的態(tài)度以及對美好環(huán)境的追求始終和現(xiàn)代保持一致。習(xí)近平總書記非常注重吸收中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且能夠很好地將其與當(dāng)前的生態(tài)文明結(jié)合起來。值得注意的是習(xí)近平總書記能夠?qū)⑽覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)造性的發(fā)展，并且賦予一定的時代特征。面對當(dāng)前環(huán)境污染問題以及各種突發(fā)狀況，習(xí)近平總書記能夠以人民群眾的根本利益為基礎(chǔ)對黨的生態(tài)文明建設(shè)思想做出很大的完善，旨在滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求。

（二）強(qiáng)調(diào)以人為本的原則

習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)注重人民的生態(tài)權(quán)利，以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)充分考慮到人民群眾在生態(tài)環(huán)境方面的權(quán)利。黨的十八大以來習(xí)近平總書記在闡釋新的發(fā)展理念時也強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境要求的不斷提高，良好的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為對美好生活的判定標(biāo)準(zhǔn)，成為新時代人民群眾所擁有的基本人權(quán)的組成部分。建設(shè)社會主義生態(tài)文明只有堅(jiān)持為人民服務(wù)的原則才能得到最廣大人民群眾的支持，才能取得進(jìn)一步的成功。人民群眾在推動社會向前發(fā)展過程中發(fā)揮著一定的主體力量，如果每一個人都能積極地投入到建設(shè)生態(tài)文明的過程中，那么我們所處的自然環(huán)境就會有很大的變化，如果每一個人都承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任，共同發(fā)展生態(tài)文明，那么我們的生態(tài)環(huán)境就會越來越好。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)建設(shè)社會主義生態(tài)文明，時刻關(guān)注民生的需求，并且能夠制定出反映民生的方針政策。隨著人們對美好生活的理解在不斷變化，良好的生態(tài)環(huán)境成為美好生活必不可少的部分，習(xí)近平總書記時刻關(guān)注著民生的需求和變化，這也表明習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有鮮明的以人為本的特征。

（二）促進(jìn)人類與自然和諧共生

習(xí)近平生態(tài)倫理思想不僅僅是中國的財(cái)富，還為整個人類的發(fā)展與進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，為人類與自然生態(tài)環(huán)境之間提供了新的方向與選擇。習(xí)近平的生態(tài)倫理思想可以傳播到世界各地，因?yàn)樯鷳B(tài)建設(shè)不僅是一個國家的重要任務(wù)，它還需要來自世界各地的人們的努力，這為全球治理提供了寶貴的方向。生態(tài)建設(shè)關(guān)系到整個人類的命運(yùn)，每個國家都應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。習(xí)近平總書記表示，中國會承擔(dān)起相應(yīng)的大國責(zé)任，習(xí)近平生態(tài)倫理思想不僅站在中國社會主義建設(shè)的層面，更是為整個人類文明的未來謀方向。人與自然的關(guān)系應(yīng)該是一種相互聯(lián)系、相互依存、相輔相成的和諧發(fā)展關(guān)系，保護(hù)自然是人類的共同責(zé)任。習(xí)近平生態(tài)倫理思想不僅僅指導(dǎo)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，也為世界各國在現(xiàn)代化建設(shè)中在面對人與自然關(guān)系層面上提供了思想上的引導(dǎo)，為促進(jìn)人與自然的和諧共處做出了巨大貢獻(xiàn)。

（三）推動中國夢不斷向前發(fā)展

新一代的青年都是社會主義的接班人，是中國夢的踐行者，首先就要正確看待人與自然生態(tài)之間的關(guān)系，并且正確處理好二者的關(guān)系。人類如果想要長久地發(fā)展下去最主要的就是要注重生態(tài)文明建設(shè)，而習(xí)近平生態(tài)倫理思想的核心觀點(diǎn)就是要建設(shè)社會主義生態(tài)文明，習(xí)近平生態(tài)倫理思想在一定程度上也指明了中國夢的前進(jìn)方向，中國夢的實(shí)施要依靠政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)文明的建設(shè)，而習(xí)近平生態(tài)倫理思想則指向最重要的生態(tài)文明建設(shè)，只有生態(tài)文明建設(shè)處于一個完好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)才有條件去考慮其他方面的發(fā)展，在社會主義建設(shè)的過程中，可以看得出生態(tài)環(huán)境的重要性。在當(dāng)今社會，人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系是緊張的，這個時候就需要有正確的生態(tài)倫理思想能夠指引我們不斷前行。加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)是一個艱難而又長久的任務(wù)，需要聚集各個民族全體民眾的力量，凝聚中國人民的力量。

五、結(jié)束語

習(xí)近平生態(tài)倫理思想是對歷代領(lǐng)導(dǎo)者倫理思想的發(fā)展與創(chuàng)新，最重要的是能夠依據(jù)中國的具體國情制定相應(yīng)的政策，不僅僅為我國的生態(tài)倫理問題提供了強(qiáng)有力的方式方法，也為世界各國的生態(tài)發(fā)展提供了尤為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。人類與自然環(huán)境的發(fā)展一直以來都是全人類極其關(guān)注的熱點(diǎn)問題，習(xí)近平總書記的生態(tài)倫理思想為世界生態(tài)倫理的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

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