公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美學(xué)探究

王志帥

摘 要：公共藝術(shù)作為設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)環(huán)境進(jìn)行裝飾、對(duì)內(nèi)涵予以提升的重要表現(xiàn)載體，會(huì)因?yàn)閰^(qū)域的不同、空間的不同、環(huán)境的不同、人文內(nèi)涵的不同受到欣賞者不同程度的解讀，具有很強(qiáng)的靈活性特點(diǎn)。對(duì)于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，其具有極強(qiáng)的視覺美學(xué)意義以及精神文化意義，是極為特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。面對(duì)川流不息的人群，公共藝術(shù)在其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容上也凸顯出社會(huì)性以及開放性的重要特點(diǎn)，成為塑造人性化設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);設(shè)計(jì);藝術(shù)美學(xué)

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的藝術(shù)美學(xué)歸屬于美學(xué)學(xué)科，在針對(duì)其進(jìn)行表現(xiàn)和構(gòu)建過程當(dāng)中，運(yùn)用美學(xué)理論能夠在美學(xué)基礎(chǔ)之上達(dá)到統(tǒng)一性的特點(diǎn)，并且能夠展現(xiàn)出很強(qiáng)的針對(duì)性以及導(dǎo)向性。從公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)想與制造等方面出發(fā)，能夠研究與服務(wù)于不同方面的內(nèi)容，促使其得到有效的提升。

一、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)及藝術(shù)美學(xué)的基本概況

（一）公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

公共領(lǐng)域是近年來英語國家學(xué)術(shù)界常用的概念之一。這種具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。在表現(xiàn)形式上，如果說公共藝術(shù)當(dāng)中所凸顯的公共的含義主要通過“群”進(jìn)行表現(xiàn)，而且所表現(xiàn)出來的只是具有公共性這一特點(diǎn)的話，那么幾乎所有的藝術(shù)在表現(xiàn)當(dāng)中都會(huì)具有這樣一種公共性的特點(diǎn)。由此，公共藝術(shù)之所以被人們稱之為公共藝術(shù)，主要就是其在公共空間當(dāng)中以一種公共的方式存在。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的美學(xué)特點(diǎn)

首先，功能之美。在其本質(zhì)上所表現(xiàn)出來的實(shí)用功能與自身功能并沒有非常密切的聯(lián)系，但是從其發(fā)展主體上來看，實(shí)用功能則會(huì)對(duì)審美評(píng)價(jià)產(chǎn)生非常大的影響。功能之美在相應(yīng)的發(fā)展過程中能夠展現(xiàn)出其特殊的審美評(píng)價(jià)特點(diǎn)，在這當(dāng)中所表現(xiàn)出來的內(nèi)容具有很強(qiáng)的美學(xué)特點(diǎn)。對(duì)于功能設(shè)計(jì)來說，18世紀(jì)以來大多注重的是在形式上的表現(xiàn)，而忽視了設(shè)計(jì)內(nèi)容的功能性，進(jìn)而形成一種極為簡(jiǎn)單的新風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)整個(gè)功能的結(jié)構(gòu)之美予以挖掘。

其次，材料之美。在人類的生存以及發(fā)展當(dāng)中，材料具有非常重要的作用，給現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展帶來非常重要的影響。材料所表現(xiàn)出來的性能、質(zhì)感以及特性，能夠營造出良好的表現(xiàn)效果。對(duì)于不同的器材來說，在不同的選材上通過不同的工藝表現(xiàn)出來，可以傳遞出多元化的信息，在人類與產(chǎn)品之間形成關(guān)聯(lián)。

二、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中所具有的藝術(shù)美學(xué)特點(diǎn)

在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，從主觀上來看，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)的是一種特殊的心理活動(dòng)，通過創(chuàng)新促使其所形成的對(duì)象在后期的發(fā)展過程當(dāng)中有針對(duì)性地進(jìn)行調(diào)整，在針對(duì)這些觀念予以調(diào)整和轉(zhuǎn)換的過程當(dāng)中，所表現(xiàn)的則是一種特殊的外在形象。而在這時(shí)候，需要通過物質(zhì)手段或者相關(guān)技術(shù)，以真正能夠?qū)崿F(xiàn)審美教育這一方式進(jìn)行創(chuàng)造。在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，其核心內(nèi)容主要源于后期的創(chuàng)造，在整個(gè)創(chuàng)造過程當(dāng)中所需要解決的相關(guān)難題在于純藝術(shù)形式的表現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)師通過這樣一種特殊的形式，為人造物，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)，在這過程當(dāng)中，出發(fā)點(diǎn)主要是人。這樣在后期的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，需要盡可能地滿足于人類的基本審美特點(diǎn)，進(jìn)而達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)、審美與實(shí)用的統(tǒng)一。設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出來的審美價(jià)值以及使用價(jià)值大多是相輔相成的。針對(duì)藝術(shù)自身所表現(xiàn)的復(fù)雜性以及特殊性來說，設(shè)計(jì)美學(xué)的出現(xiàn)往往是非常自然的。藝術(shù)集中地反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美，并進(jìn)一步增強(qiáng)了人類自身獨(dú)有的審美觀念。在藝術(shù)美學(xué)所表現(xiàn)的主要特征之下，往往將人與自然，現(xiàn)實(shí)以及社會(huì)進(jìn)行更充分的掌控。美學(xué)同樣也是以創(chuàng)作為中心，然后將藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)、人類的意識(shí)、審美等進(jìn)行結(jié)合。伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展以及不同學(xué)科之間的相互融合，這樣一種藝術(shù)美學(xué)所表現(xiàn)出來的形態(tài)也會(huì)逐漸加深，進(jìn)而不斷豐富。

三、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入藝術(shù)美學(xué)的主要原則

（一）堅(jiān)持功能性與藝術(shù)性相結(jié)合的設(shè)計(jì)原則

在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)和發(fā)展過程當(dāng)中，在不同的時(shí)期有不一樣的表現(xiàn)內(nèi)容，隨著長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展也產(chǎn)生了很大的變化。在園林設(shè)計(jì)體系當(dāng)中，盡管設(shè)計(jì)者需要結(jié)合周圍環(huán)境的布局進(jìn)行周密的考慮，包括交通以及與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)等等，但是所表現(xiàn)出來的最終價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)依舊是藝術(shù)審美特點(diǎn)。傳統(tǒng)的園林在其公共藝術(shù)設(shè)計(jì)和搭配上主要講究的是“雖由人作，宛自天開”，傳統(tǒng)的原理創(chuàng)作價(jià)值體系主要是以藝術(shù)的審美特征作為重要的發(fā)展基礎(chǔ)。不管是設(shè)計(jì)者在后期的建設(shè)上還是構(gòu)建內(nèi)容上，大多是依據(jù)其美學(xué)特點(diǎn)、生態(tài)內(nèi)容以及在社會(huì)領(lǐng)域之上進(jìn)行結(jié)合運(yùn)用，而在這個(gè)過程當(dāng)中就必須要將實(shí)踐與理論進(jìn)行有效融合，并且通過設(shè)計(jì)構(gòu)建出相互之間的平衡性特點(diǎn)。

（二）堅(jiān)持將人文美學(xué)融入設(shè)計(jì)的創(chuàng)作原則

對(duì)于人文美學(xué)而言，主要遵循的是“以人為本”的重要原則，通過人們的不同需求作為后期的服務(wù)宗旨，為人類構(gòu)建出更適宜生活和居住的空間環(huán)境，這就需要將公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)重新回歸自然，并尊重文化的發(fā)展。此時(shí)，需要進(jìn)一步與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素當(dāng)中所表現(xiàn)的內(nèi)容相結(jié)合?，F(xiàn)當(dāng)代人們的生活節(jié)奏不斷加快，生活壓力也隨之增大，在閑暇的時(shí)間當(dāng)中，人們總是想要找到相對(duì)安靜的場(chǎng)所，由此，在公共空間的設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要合理地運(yùn)用土地，并且進(jìn)一步盤活閑置土地，提高土地的利用率。除此之外，也需要進(jìn)一步提升圖書館、公園等相關(guān)場(chǎng)所的設(shè)計(jì)水平，使其與公共藝術(shù)進(jìn)行有效的結(jié)合，使在人們行走到此處的時(shí)候有不一樣的身心體驗(yàn)，滿足人們的不同需求，進(jìn)而提升公眾的參與度以及整體文明素養(yǎng)。

（三）堅(jiān)持將生態(tài)美學(xué)融入設(shè)計(jì)的創(chuàng)作原則

首先，在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，需要尊重城市原有的自然環(huán)境特點(diǎn)，進(jìn)而將整個(gè)城市的建設(shè)盡量保存在一定原有的風(fēng)貌之上，開展城市各要素相互之間的結(jié)合運(yùn)用，不管是在城市的地面之上還是地面之下，都需要相互協(xié)調(diào)，形成立體化的網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)空間。其次，需要積極開展環(huán)保材料研究以及被動(dòng)式的設(shè)計(jì)，進(jìn)一步減少資源浪費(fèi)，并且增加資源的利用率，在建設(shè)節(jié)約型和環(huán)境友好型公共空間的過程當(dāng)中，需要進(jìn)一步注重內(nèi)部的生態(tài)美學(xué)特點(diǎn)。最后，公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，還需要將“天人合一”的美學(xué)思想進(jìn)行融合運(yùn)用，注重對(duì)自然原生態(tài)材料的運(yùn)用，力求達(dá)到自然與人居環(huán)境的和諧共生，進(jìn)一步推動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展。

（四）堅(jiān)持將意境美學(xué)融入設(shè)計(jì)的創(chuàng)作原則

將意境美學(xué)融入公共空間設(shè)計(jì)能夠促使人們?cè)谛蕾p景觀過程當(dāng)中，感受到特殊的情感內(nèi)涵。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)當(dāng)中，意境可以說是中國設(shè)計(jì)者在構(gòu)建和表現(xiàn)當(dāng)中不斷研究的重要內(nèi)容。在中國傳統(tǒng)的園林景觀當(dāng)中，意境之美成為整個(gè)環(huán)境表現(xiàn)和塑造的重要內(nèi)容。我國傳統(tǒng)園林景觀中的景觀石、流水綠植等相得益彰，促使整個(gè)景色在視覺、聽覺和觸覺上都能夠解放人們的思想和情感，帶給人心靈上的震撼。

四、結(jié)語

綜上所述，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作為整個(gè)城市表現(xiàn)的重要形象工程，在城市的建設(shè)過程當(dāng)中具有非常重要的作用。面對(duì)著城市的快速發(fā)展，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了后期實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)結(jié)合、時(shí)代性與傳統(tǒng)性融合、地域性與人文性共生的一種特殊表現(xiàn)形式，成為了調(diào)動(dòng)人們共同參與，打造民族風(fēng)格以及歷史文化特色場(chǎng)所的重要保障。

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作者單位：

山東省魯商建筑設(shè)計(jì)有限公司