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      南宋馬麟畫作《坐看云起圖》的藝術(shù)特色

      2020-09-15 23:43:24宋文靜
      大觀·東京文學(xué) 2020年7期
      關(guān)鍵詞:藝術(shù)特色

      宋文靜

      摘 要:馬麟,原籍河中(今山西永濟(jì)),南渡后三代居于錢塘(今浙江杭州),為“南宋四大家”之一馬遠(yuǎn)之子,寧宗、理宗兩朝畫院祗候。畫史上對(duì)馬麟的介紹出自《畫繼補(bǔ)遺》:“馬麟,遠(yuǎn)之子也,亦工雜畫,不逮父、叔?!睆摹赌纤卧寒嬩洝匪涊d畫作及數(shù)目來看,馬麟一生勤奮,創(chuàng)作了大量作品,留下了不少傳世之作,作品題材廣泛,善畫山水、人物、花鳥走獸,技藝精湛,是畫院中少有的兼通各種畫科的全才,深受帝后的賞識(shí),成為南宋畫院后期的領(lǐng)軍人物。文章通過對(duì)其作品《坐看云起圖》的深入研究發(fā)現(xiàn),馬麟承傳家學(xué),也借鑒其他家,不因循守舊,在繪畫藝術(shù)上有創(chuàng)新之處,獨(dú)具一格,在畫史上有重要地位。

      關(guān)鍵詞:馬麟;《坐看云起圖》;藝術(shù)特色

      一、《坐看云起圖》藝術(shù)特色

      《坐看云起圖》的構(gòu)圖和筆墨呈現(xiàn)出極簡(jiǎn)之風(fēng)。畫面近景突出,僅一小塊突出的巖壁以及一位側(cè)面斜坐于地的士人充當(dāng)畫面的主體,中景、遠(yuǎn)景虛化,沒有過多的層次。用筆方面,不同于其父老辣厚重的風(fēng)格,近景筆墨稍重一些,馬麟用簡(jiǎn)練飄逸、概括有力的線條勾勒出士人恬淡自適的人物性格及形象姿態(tài),可謂神形兼?zhèn)?,巖壁輪廓清晰,且用小斧劈皴勾勒,皴筆簡(jiǎn)練,設(shè)色清潤,枝葉用淡墨色點(diǎn)渲染而成,顯見寫意趣味。中景、遠(yuǎn)景的銜接簡(jiǎn)潔虛化,細(xì)線勾勒出白云,墨色清淡,并運(yùn)用渲染技巧,以秀潤的筆墨烘染出云霧氤氳的世界。整幅畫構(gòu)圖簡(jiǎn)潔遼曠,筆墨也極其簡(jiǎn)素。高居翰評(píng)價(jià)此幅作品說道:“馬麟畫了一人坐在(躺在)地上,觀看白云升起來,很簡(jiǎn)單,沒有什么微妙之處?!笔聦?shí)上,畫幅簡(jiǎn)潔而不空洞,帶給觀者的回味卻是無限的。明朝惲向有云:“畫家以簡(jiǎn)潔為上,簡(jiǎn)者簡(jiǎn)于象而非簡(jiǎn)于意?!彼^簡(jiǎn)化,指的是以最簡(jiǎn)潔的形式表達(dá)出無限的意蘊(yùn),追求“畫有盡而意無限”的藝術(shù)效果。筆墨可止,然思緒不斷,畫面上雖然呈現(xiàn)的是一山尖、一片云、一溪水,但能讓觀者聯(lián)想到山的整體,感受到山的空靈秀潤,看到煙靄迷蒙、云煙升騰,聽到溪水從遠(yuǎn)方涌來,又潺潺流向畫外,并通過士人視線,引導(dǎo)觀者思緒飄向遠(yuǎn)方。畫面意象是簡(jiǎn)潔精微的,意蘊(yùn)卻是深遠(yuǎn)的。引導(dǎo)觀者在微小精致的景觀中感受廣闊空蒙,進(jìn)而營造出一種超脫自然、淡逸平和的意境。由此可以看出,《坐看云起圖》畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)練但完整豐富,馬麟不是簡(jiǎn)單地把玩構(gòu)圖形式,而是在深入挖掘自然景物的基礎(chǔ)上,對(duì)自然景物進(jìn)行高度提煉概括,摒棄細(xì)節(jié)刻畫,經(jīng)過藝術(shù)加工和錘煉,精心布局,追求景少而意多、筆簡(jiǎn)而韻長的藝術(shù)韻味。

      在取材上,馬麟采用“靜觀”的方式。在馬麟的繪畫作品中,人物經(jīng)常是靜觀的狀態(tài),這源于宋代“程朱理學(xué)”,“程朱理學(xué)”倡導(dǎo)“主靜”的修為方式,主張靜坐,靜坐時(shí)須摒除雜念、反省內(nèi)觀,強(qiáng)調(diào)“萬物靜觀皆自得”的生活態(tài)度,這里的“靜觀”強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)的“靜觀”,是“觀之以理”,關(guān)注自然萬物的同時(shí)把握事物的內(nèi)在規(guī)律,發(fā)現(xiàn)世間萬物旺盛的生命力,同時(shí)反觀自己的心靈節(jié)奏,以契合自然萬物的生命節(jié)律,做到“觀物內(nèi)省”。所謂深沉的靜照是飛動(dòng)的活力的源泉。畫中士人在靜觀中飲吸山川于胸懷,感受這自然萬物的生生不息,面對(duì)世事紛擾,能夠做到內(nèi)心平靜,做到“心無物欲乾坤靜”,胸中有丘壑。自然與心靈融合交匯,達(dá)到“物我合一”的境界,也進(jìn)一步深化了理宗題詩的立意,與宗白華先生所推崇的繪畫表現(xiàn)的精神,即“深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化,體合為一”相契合。

      在境界的營造上,畫面留出大幅的空白,營造了一個(gè)空靈淡遠(yuǎn)的意境。南宋山水畫里的空白是構(gòu)圖中的重要角色,具有其自身獨(dú)立存在的價(jià)值。所謂“空白”,即在畫面上不著一點(diǎn)筆墨和顏色,是畫面最虛的地方,繪畫理論家稱之為“無畫處”。清代惲南田有言:“古人用心,在無筆墨處?!币虼?,無筆墨處不是死的物理空間間架,也不是真空,而是宇宙靈氣往來、生命流動(dòng)之處,是最活躍的生命源泉。欣賞一幅山水畫,不僅要看到畫面上所畫的,更要看到不在畫面上的東西,空無一物,卻點(diǎn)點(diǎn)即是,空虛中傳出飛動(dòng),留給觀者無限的想象空間。所謂“筆墨所未到,亦有靈氣空中行”,所以無筆墨處是境界的考慮。清初畫家笪重光在畫論《畫筌》中論述畫面空間時(shí)寫道:“空本難圖,實(shí)景清而空景現(xiàn);神無可繪,真境逼而神境生。虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境?!贝水嬛?,士人臨水斜坐在岸邊,極目遠(yuǎn)望,成為具體的刻畫內(nèi)容,四周則留出大面積的空白以突出主景,馬麟并沒有用筆墨填實(shí)空白,畫幅中的大片空白是水,是煙靄,是天空,是縹緲,是空靈,是“虛”,畫面中的山、水、天際的輪廓與空白交融,遠(yuǎn)景和近景被空白虛化了,構(gòu)成整幅畫流動(dòng)的節(jié)奏,可謂“實(shí)景清而空景現(xiàn)”,空白豐富了山水畫的表現(xiàn)力。有空靈,方有蘊(yùn)藉,因蘊(yùn)藉,遇見空靈。遠(yuǎn)景霧氣朦朧,似云如霧,遠(yuǎn)山若隱若現(xiàn),我們似乎在一片無垠的天地,感受天際云海相接,畫面空靈,意境空遠(yuǎn),傳遞出濃厚的詩情畫意,境界豐實(shí)空靈,真是一片神境。以景為實(shí),以情為虛,一片清遠(yuǎn)之氣,虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境。

      二、從《坐看云起圖》看馬麟的繪畫藝術(shù)對(duì)

      “宋元之變”的影響

      《坐看云起圖》是馬麟后期的作品,可以看出馬麟在繼承其父邊角式構(gòu)圖的基礎(chǔ)上,將邊角式構(gòu)圖發(fā)揮到了極致,追求畫面的簡(jiǎn)潔空靈,再加之抒情式的水墨暈染,他的畫風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)懸馐銘?。在畫面情趣上追求詩意,表現(xiàn)文人的閑適,并將容易觸發(fā)人類情感的因素融入畫面,積極探索畫作的詩意空間,詩與畫面相得益彰。另外,馬麟注重線條及皴法的書寫性,用筆勾描士人形態(tài),描繪士人凝神靜氣,溫潤的筆墨及細(xì)膩的小斧劈皴描繪出石壁質(zhì)感,線條的變化強(qiáng)調(diào)了云的動(dòng)感,使畫中的筆意與詩意融合統(tǒng)一,也傳達(dá)出了畫面的詩意氛圍。馬麟對(duì)于畫作中詩書畫一體的探索、表達(dá),逐漸被宋末元初的文人畫家所接受,為元代文人畫的產(chǎn)生提供了契機(jī),成為元代文人畫的新開端。石守謙在其著作《風(fēng)格與世變:中國繪畫十論》中明確指出:“錢氏(錢選)在詩畫合一上的突出表現(xiàn),以及趙孟頫早期細(xì)致山水韻味之深長,他倆實(shí)際上可視為南宋畫風(fēng)繼馬遠(yuǎn)父子之后的另一個(gè)巔峰。”可以說,這一新開端的形成,與馬麟《坐看云起圖》中的探索是分不開的。

      不同于以往傳統(tǒng)宮廷畫的精雕細(xì)琢、富貴典雅,馬麟的作品大膽吸收、借鑒了文人畫元素,馬麟對(duì)自然的寫實(shí)處理,演化為一種個(gè)性化的象征性表現(xiàn),形成了自己的繪畫語言?!蹲丛破饒D》中林石、枝葉、水紋、遠(yuǎn)山、云霧僅略表其意,趨于概念化,升華為象征性圖像,成為“逸筆草草”的“寫”畫,這種表現(xiàn)方法影響了元代文人畫家,他們?cè)谧髌分兄毓P墨意趣的自我表現(xiàn),具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。

      由于宮廷畫家的身份,馬麟的藝術(shù)創(chuàng)作要滿足皇室成員的藝術(shù)需求,在復(fù)雜的政治環(huán)境中如履薄冰,雖然馬麟沒有在畫上題詩的機(jī)會(huì),但他自身豐富的文人素養(yǎng)能夠讓他做到“漱滌萬物,牢籠百態(tài)”。馬麟在積極入世的同時(shí),精神上也是超脫的。畫面中士人靜觀的形象猶如自身的寫照:能在世俗享樂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中堅(jiān)守自己的精神家園。馬麟作為一個(gè)沉默的參與者,通過隱藏自我的方式和形象的圖繪創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立且能安置自己精神的小宇宙,這個(gè)宇宙表現(xiàn)的是他與世界關(guān)系,是他在心靈體驗(yàn)中感受到的理想化世界,既捕捉到了理宗的詩意,又含蓄地表達(dá)了自己的情感,使畫面更具文化深意。這種“緣物寄情”的山水創(chuàng)作觀對(duì)元代文人在作品中抒發(fā)胸中逸氣,元代畫壇之風(fēng)從寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸猱a(chǎn)生了重要影響。

      作為南宋后期的宮廷畫家,畫史上的多數(shù)繪畫理論家對(duì)于馬麟的評(píng)價(jià)只側(cè)重其畫院畫家身份,而對(duì)其作品置之不理,然方聞從其作品出發(fā),對(duì)馬麟的歷史地位作出了客觀公正的評(píng)價(jià):“馬麟的藝術(shù)為南宋畫院的寫實(shí)性表現(xiàn)畫上了句號(hào),他的畫作既代表著宋代院體藝術(shù)的成就,也包含著院體藝術(shù)的局限。盡管他迎合皇室的趣味,在馬氏家族的范疇內(nèi)創(chuàng)作,馬麟還是創(chuàng)作出了自己的語匯。”馬麟所處的時(shí)代正是中國繪畫史的黃金時(shí)期,他的作品折射出宋元繪畫藝術(shù)轉(zhuǎn)型期的特征,因而對(duì)其本人藝術(shù)風(fēng)格及其作品藝術(shù)特色的認(rèn)知,是我們研討“宋元之變”這一重要議題的關(guān)鍵。

      參考文獻(xiàn):

      [1]莊肅.畫繼補(bǔ)遺[M].北京:人民美術(shù)出版社,2016.

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      [4]高居翰.詩之旅:中國與日本的詩意繪畫[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2012.

      [5]宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社,2012.

      [6]方聞.超越再現(xiàn):8世紀(jì)至14世紀(jì)中國書畫[M].李維琨,譯.杭州:浙江大學(xué)出版社,2011.

      [7]笪重光.畫筌[M].北京:人民美術(shù)出版社,2018.

      [8]朱良志.曲院風(fēng)荷:中國藝術(shù)論十講[M].北京:中華書局,2014.

      [9]方聞,胡光華.宋元繪畫中的文字與圖像[J].美術(shù),1992(8):83-86.

      作者單位:

      泰安市黃前中學(xué)

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