云南省翁丁古寨特色化發(fā)展道路研究

田婷

傳統(tǒng)村落是社會、文化、經(jīng)濟(jì)等社會生活系統(tǒng)的總和，是各系統(tǒng)相互聯(lián)系的穩(wěn)定體系。隨著我國城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)古村落的保護(hù)和發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同時，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出了產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文化、治理有效、生活富裕的總要求，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了新的發(fā)展思路。傳統(tǒng)古村落協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)保育與文化傳承三者之間的關(guān)系，為優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境多樣性和保護(hù)傳統(tǒng)村落文化擴(kuò)展了一條新的創(chuàng)新路徑。本文以云南省翁丁古寨為例，從多角度探索當(dāng)?shù)毓糯迓浔Ｗo(hù)特色化、可持續(xù)發(fā)展道路。

引言

云南省翁丁古寨，“翁”為水，“丁”為連接，意為連接之水，位于云南省臨滄市滄源縣勐角民族鄉(xiāng)境內(nèi)，距離縣城33千米，規(guī)劃面積2.42平方千米，平均海拔1 500米，是南滾河國家公園境內(nèi)的一個景點(diǎn)，已成為臨滄“世界佤鄉(xiāng)、天下茶倉”的一張響亮名片，也是“世界佤山·秘境滄源”的一個旅游品牌。當(dāng)?shù)亟涤炅控S富，森林覆蓋率達(dá)70%，盛產(chǎn)茶葉、甘蔗，擁有豐富的動植物資源。翁丁古寨有近400年的建寨歷史，現(xiàn)居住村民有105戶（477人）。翁丁古寨作為中國最后一個原始佤族部落，既擁有大片的原始森林資源，自然環(huán)境原生態(tài)且古樸，又保留了原始的建筑民俗和生產(chǎn)生活習(xí)俗，擁有豐富的原始佤族文化內(nèi)涵，兼具優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境資源和獨(dú)特的傳統(tǒng)文化資源。

一、翁丁古寨當(dāng)前發(fā)展存在的問題

（一）自然環(huán)境遭到破壞，生態(tài)環(huán)境多樣性受到影響

自然景觀作為生態(tài)資源和文化資源的環(huán)境載體，是生態(tài)保育工作和文化保護(hù)工作的基礎(chǔ)。當(dāng)前翁丁古寨旅游業(yè)的興起和發(fā)展在給當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)收入的同時，也給當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境帶來了極大的壓力。飯店、旅館等現(xiàn)代化場所的建設(shè)在推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，為了滿足土地資源的需求，對翁丁古寨的原始森林植被造成破壞，污染了當(dāng)?shù)氐乃Y源、土地資源等自然資源，破壞了當(dāng)?shù)卦忌鷳B(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，在很大程度上影響了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的多樣性。

（二）人文景觀建設(shè)趨于同質(zhì)化和商業(yè)化，文化資源的開發(fā)并未體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?/p>

翁丁古寨作為最后一個原始佤族部落，具有巨大的文化發(fā)展?jié)撃?。但?dāng)?shù)卦谶M(jìn)行文化資源開發(fā)時，并未深刻理解到佤族文化的內(nèi)容，發(fā)展形勢趨于表面化和商業(yè)化，偏離了傳統(tǒng)古村落文化正確的發(fā)展方向，過于注重發(fā)展而忽視了保護(hù)和傳承，這樣的人文景觀與一般村落文化的人文景觀建設(shè)差異性不大。當(dāng)?shù)卦趥鹘y(tǒng)文化的傳承和保護(hù)的問題上，不能采用一概而論的方式，因?yàn)椴煌幕婢吖残缘耐瑫r又具有自己與眾不同之處，要學(xué)會尊重不同文化之間的差異，在總體層面上保護(hù)好傳統(tǒng)文化資源，并針對差異調(diào)整不同文化保護(hù)的工作方向。

從翁丁古寨當(dāng)前的人文景觀建設(shè)情況看，古寨一些人文景觀的設(shè)計并未很好地切合傳統(tǒng)佤族文化的特色，一味地把具有表面象征性的佤族物品堆放在一起，過于突兀的同時并未考慮到視覺上的美感，忽視了文化資源的美學(xué)設(shè)計，沒有完全體現(xiàn)出佤族部落文化真正的內(nèi)涵，旅游業(yè)發(fā)展過于追求商業(yè)化。此外，翁丁古寨過于刻意地將嶄新的文化物品陳列在原始的傳統(tǒng)建筑中，與古樸的建筑風(fēng)格格格不入，不能很好地體現(xiàn)佤族文化的歷史厚重感。

（三）人文景觀和自然生態(tài)景觀之間的融合度不夠

近年來，翁丁古寨在加速人文景觀資源開發(fā)的同時，出現(xiàn)了與自然生態(tài)景觀脫軌的問題。原始的翁丁古寨在經(jīng)歷了近400年歷史的發(fā)展后，文化景觀和生態(tài)環(huán)境之間的融合度非常高。但是，當(dāng)?shù)貨Q策者為了追求旅游業(yè)的發(fā)展和更高的經(jīng)濟(jì)效益，選擇用現(xiàn)代化的建設(shè)方式改造當(dāng)?shù)氐奈幕坝^，甚至采用建造水泥樹樁的方式代替原有的原始樹樁打造當(dāng)?shù)氐木包c(diǎn)，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)厝宋木坝^與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境之間的融合度和協(xié)調(diào)度，破壞了當(dāng)?shù)卦械淖匀画h(huán)境條件。

（四）沒有發(fā)揮保護(hù)工作參與主體的作用，當(dāng)?shù)鼐用竦闹匾暢潭群头e極性仍然不夠

傳統(tǒng)古村落保護(hù)工作的開展涉及當(dāng)?shù)卣?、居民、非政府組織等多方參與主體，單純依靠其中一方的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。志愿者和非政府組織在當(dāng)前翁丁古寨保護(hù)工作中的參與度非常高，在當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒?、環(huán)境污染治理、教育事業(yè)等各個方面都貢獻(xiàn)了自己的力量。但當(dāng)?shù)卣畬耪谋Ｗo(hù)和發(fā)展仍處于一個探索階段，在很多方面的參與度仍有待提高。古寨居民并未深刻意識到生態(tài)環(huán)境保育和文化傳承的重要性，在面對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)收入的誘惑時，部分居民選擇破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化追求高的經(jīng)濟(jì)收入，阻礙了當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)工作的開展。

（五）基礎(chǔ)設(shè)施并沒有很好地貼合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，出現(xiàn)盲目建設(shè)現(xiàn)象

隨著翁丁古寨現(xiàn)代化水平的提高，當(dāng)?shù)氐木用駷榱朔奖阕约业纳a(chǎn)生活，在村落內(nèi)用紅磚、木材等現(xiàn)代建筑材料建造豬圈、牛圈、小賣部等場所，嚴(yán)重破壞了傳統(tǒng)村落景觀。此外，當(dāng)?shù)卣谶M(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施改造和建設(shè)時也沒有很好地考慮當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，出現(xiàn)破壞原始村落道路破壞等現(xiàn)象，給當(dāng)?shù)鼐用竦纳钤斐闪瞬槐恪?/p>

（六）旅游業(yè)發(fā)展涉及的文化活動過于形式化，沒有體現(xiàn)佤族文化的核心內(nèi)涵

翁丁古寨是人與自然和諧相處的完美體現(xiàn)，這里體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境、人文景觀和生產(chǎn)生活活動的動靜結(jié)合。但是當(dāng)前古寨文化產(chǎn)業(yè)活動開發(fā)過于形式化，為了追求游客視覺上的沖擊和新奇，推出了一些與佤族文化內(nèi)涵格格不入的活動，甚至出現(xiàn)了“群魔亂舞”的亂象。這樣的現(xiàn)象，既不能很好地體現(xiàn)佤族文化的特色和內(nèi)涵，又不利于打造當(dāng)?shù)氐奈幕糜纹放疲璧K了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

（七）當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)過于單一，對旅游業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)效益依賴性較強(qiáng)

翁丁當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠多元和平衡，過分依賴旅游產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)收入，在農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和探索力度不夠，并未運(yùn)用規(guī)模經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)等新的發(fā)展理念。因此，如何更好地優(yōu)化當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，是當(dāng)?shù)卣谖磥硪?guī)劃時應(yīng)思考的重要問題。

二、云南省翁丁古寨特色化發(fā)展的對策

第一，保護(hù)翁丁的生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)穩(wěn)定性。生態(tài)環(huán)境作為翁丁古寨發(fā)展的自然載體，奠定了古寨發(fā)展的基礎(chǔ)。面對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境遭到破壞和生態(tài)環(huán)境多樣性受到影響的情況，翁丁古寨的發(fā)展要保護(hù)好當(dāng)?shù)氐脑忌种脖?，提高?dāng)?shù)氐闹脖桓采w率，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厮帘３帜芰?嚴(yán)懲亂砍濫伐的行為;治理當(dāng)?shù)匚廴緛y象，加大對水資源、土壤資源等其他自然資源的保護(hù)力度;開展珍稀瀕危植物引種工作，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有浴?/p>

第二，注重人文景觀建設(shè)的特色化，提高人文景觀和自然景觀之間的融合度和協(xié)調(diào)度。當(dāng)?shù)厝宋穆糜蔚陌l(fā)展不能脫離自然環(huán)境這個大環(huán)境，要在保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上開發(fā)文化景觀，對傳統(tǒng)文化景觀元素要取其精華，去其糟粕，適應(yīng)新時代發(fā)展趨勢。要在保留傳統(tǒng)人文景觀的前提下合理開發(fā)，適度重構(gòu)，提高人文景觀和自然景觀之間的融合度和協(xié)調(diào)度。

第三，貼合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，推動當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏?。翁丁古寨發(fā)展要時刻立足當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，并完善當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施條件，但是不能單純?yōu)榱税l(fā)展放棄、破壞當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化景觀，應(yīng)在保留當(dāng)?shù)匚幕坝^的前提下推動當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，滿足村落路燈、公路等基礎(chǔ)設(shè)施需求，提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏?。在基礎(chǔ)設(shè)施相關(guān)硬件的利用上，當(dāng)?shù)乜梢赃m當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和文化特色，改造相關(guān)硬件設(shè)施，例如，在路燈的改造上可以適當(dāng)結(jié)合佤族傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，既保證原有功能的同時也體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?公路要在尊重原有自然條件的基礎(chǔ)上開展建設(shè)，不能為了追求便利而在全部路面鋪設(shè)水泥，影響自然生態(tài)環(huán)境的美觀和協(xié)調(diào)度。

第四，打造翁丁古寨品牌旅游，推出具有當(dāng)?shù)靥厣膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化活動。翁丁村要發(fā)揮古村落景觀優(yōu)勢，適度發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)。例如，可以推出拉木鼓、打歌等傳統(tǒng)文化活動，打造具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜纹放?，避免文化活動雷同，將豐富獨(dú)特的傳統(tǒng)文化活動和當(dāng)?shù)氐奈幕坝^相融合，吸引更多游客前來參觀旅游。對于古寨傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)的傳承，當(dāng)?shù)乜梢孕藿ㄊ止に圀w驗(yàn)館，讓前來游覽的游客感受佤族傳統(tǒng)手工藝的魅力。毫無疑問，打造翁丁古寨規(guī)?；钠放坡糜文軌虼龠M(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，但是也不能無節(jié)制地為了追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視文化資源保護(hù)的重要性，所以當(dāng)?shù)卦陂_發(fā)時應(yīng)做到科學(xué)化、合理化、適度化開發(fā)，要時刻關(guān)注旅游生態(tài)容量、旅游空間容量、旅游設(shè)施容量等概念，在環(huán)境承載力范圍內(nèi)發(fā)展品牌旅游。

第五，優(yōu)化當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村生態(tài)旅游理念。翁丁當(dāng)?shù)卣獌?yōu)化當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的同時也要協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)模式，提升鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)綜合管理水平，不能單純發(fā)展旅游業(yè)，要注重不同產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展。目前，翁丁“生態(tài)庭院”發(fā)展理念的運(yùn)用說明翁丁當(dāng)?shù)卦诎l(fā)展上逐漸回歸生態(tài)這一核心要素，逐漸向生態(tài)旅游的理念轉(zhuǎn)變，但是仍有巨大的發(fā)展空間。例如，受氣候等自然因素的影響，當(dāng)?shù)乜煞N植石斛等珍貴藥材，以推進(jìn)當(dāng)?shù)厮幉漠a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)藥材產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展。當(dāng)?shù)厥a(chǎn)茶葉、甘蔗等經(jīng)濟(jì)作物，對此，當(dāng)?shù)乜梢越柚娚唐脚_提高產(chǎn)品的知名度，提高農(nóng)產(chǎn)品的銷量。

同時，由于翁丁古寨大部分村民擁有自己獨(dú)立的庭院，因此在自然居住環(huán)境和人文歷史環(huán)境上既具有特色又兼具相應(yīng)的發(fā)展規(guī)模。換句話說，當(dāng)?shù)卦陂_展相應(yīng)的保護(hù)和發(fā)展工作時可以充分運(yùn)用這一優(yōu)勢，采用“生態(tài)博物館”的先進(jìn)理念，借助博物館的思維開發(fā)和管理當(dāng)?shù)氐拇迓湮幕Y源，同時結(jié)合當(dāng)?shù)卮迕竦牧α?，最大限度地發(fā)揮當(dāng)?shù)氐奈幕瘍r值。

第六，提高當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c與保護(hù)意識，調(diào)動居民的積極性。居民作為傳統(tǒng)古村落的居住者和主要參與者，更應(yīng)在傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作中發(fā)揮自己的獨(dú)特力量，因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展直接關(guān)系到村落居民的權(quán)益。翁丁古寨居民應(yīng)增強(qiáng)傳統(tǒng)村落的參與和保護(hù)意識，積極參與到古寨的生態(tài)保護(hù)和文化景觀保護(hù)工作中，因?yàn)檫@不僅關(guān)乎當(dāng)?shù)亓鱾鲾?shù)百年的優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化資源的保護(hù)和繼承，還與當(dāng)?shù)鼐用竦睦嫦⑾⑾嚓P(guān)。

第七，合理運(yùn)用微博、公眾號等網(wǎng)絡(luò)平臺，加大對翁丁古寨的宣傳力度。由于微博、公眾號等第三方網(wǎng)絡(luò)平臺與傳統(tǒng)媒體相比具有傳播速度快、范圍廣等優(yōu)勢，因此當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門在宣傳上可以充分利用第三方網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢，擴(kuò)大翁丁古寨的宣傳范圍，提升古寨的知名度。例如，翁丁古寨可以通過在網(wǎng)絡(luò)上推出佤族部落文化知識有獎競猜等活動，吸引更多的人了解翁丁古寨的歷史與人文風(fēng)俗。而在現(xiàn)代社交網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用上，當(dāng)?shù)剡€可以和知名網(wǎng)絡(luò)大V合作，拍攝主題為翁丁故事的Vlog短視頻等;也可以通過直播的方式，在擴(kuò)大宣傳范圍的同時與人們加強(qiáng)線上互動，讓更多人能夠關(guān)注到傳統(tǒng)古村落文化。翁丁古寨可以充分利用科技元素，制作當(dāng)?shù)豓R地圖，實(shí)景還原當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，營造村落文化氛圍，讓更多網(wǎng)民能夠參與進(jìn)來，遠(yuǎn)程感知翁丁古寨的生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化。

第八，確立好翁丁古寨形象角色定位，開發(fā)更有針對性和特色化的文化產(chǎn)品。

翁丁古寨在未來的發(fā)展中要確立好自身旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角色定位，可以通過打造自己的漫畫形象、代言人宣傳等方式提高參觀游客對古寨自然景觀和文化景觀的聯(lián)想度，從深層次理解佤族文化的內(nèi)涵，開發(fā)更有針對性和特色化的當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品。此外，當(dāng)?shù)乜梢约訌?qiáng)與知名的文化旅游公司交流和合作，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，在保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)當(dāng)?shù)貎?yōu)越的古村落文化資源，在吸引更多游客前來游玩的同時，增加當(dāng)?shù)芈糜苇h(huán)境的記憶點(diǎn)，基于旅游資源的質(zhì)量提高當(dāng)?shù)芈糜纹放频闹取?/p>

三、結(jié)語

翁丁古寨未來的發(fā)展應(yīng)在全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，尊重、保護(hù)好傳統(tǒng)佤族文化，并關(guān)注原始生態(tài)環(huán)境和生物多樣性，協(xié)調(diào)好自然環(huán)境保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，不能顧此失彼，破壞“天人合一”的協(xié)調(diào)與平衡。翁丁古寨未來的發(fā)展方向應(yīng)始終貫徹多合作、協(xié)同發(fā)展的治理理念，在充分調(diào)動各方參與主體積極性的同時關(guān)注主體之間的合作，共同促進(jìn)生態(tài)保護(hù)和文化傳承的可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：吉林大學(xué)行政學(xué)院）