陳迪的職業(yè)成長之路

瀚淼

陳迪

廣東省廣州市天河外國語學(xué)校副校長，中學(xué)英語高級(jí)教師。多次榮獲廣州市優(yōu)秀教師、廣州市競(jìng)賽優(yōu)秀輔導(dǎo)教師、廣州市英語教研積極分子、廣州市高中英語課程改革先進(jìn)個(gè)人等稱號(hào)。

指導(dǎo)區(qū)域教學(xué)團(tuán)隊(duì)8個(gè)，舉辦學(xué)術(shù)報(bào)告40多場(chǎng)次;開設(shè)國家、省、市、區(qū)各級(jí)示范課30多節(jié);承接國家、省、市、區(qū)各級(jí)名師骨干教師項(xiàng)目培訓(xùn)12個(gè)。參與編寫并出版《高中英語報(bào)刊閱讀》《英語語法攻略》《如何形成教學(xué)風(fēng)格——名師典型案例的多維解讀》等十多本著作。

在天河教育耕耘了25年，陳迪是小有名氣的“開荒?！?，因?yàn)樗谔旌訁^(qū)幾任校長的帶領(lǐng)下參與了四所學(xué)校的創(chuàng)辦。每次她都是“被調(diào)動(dòng)”到一所新校，參與創(chuàng)辦工作?！伴_荒?！焙芾郏惖蠄?jiān)決服從組織安排，無論在哪所學(xué)校，都愛崗敬業(yè)、顧全大局、任勞任怨。2012 年，因?yàn)閰⑴c天河外國語學(xué)校的籌辦，陳迪被調(diào)離東圃中學(xué)，學(xué)生們聽到這個(gè)消息傷心地抱頭痛哭，多次致電教育局希望陳老師能夠留下。這使陳迪深深體會(huì)到以心換心的回報(bào)。在天河外國語學(xué)校創(chuàng)辦的第一個(gè)學(xué)期，陳迪負(fù)責(zé)教導(dǎo)處工作，除了繁雜的行政事務(wù)外，她還承擔(dān)了6 個(gè)英語A班的教學(xué)任務(wù)，每周上12 節(jié)英語課。2016年，她通過層層遴選，參加廣東省新一輪基礎(chǔ)教育百千萬名師培養(yǎng)項(xiàng)目，2020年結(jié)業(yè)被評(píng)為優(yōu)秀學(xué)員。從懵懵懂懂、跌跌撞撞，到信念堅(jiān)定，再到成為專業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)秀者，她是如何一路走來的？

教育經(jīng)歷：半路出家

作為非師范院校畢業(yè)生，在陳迪最初的理想藍(lán)圖里，沒有從事教育工作的任何設(shè)想和規(guī)劃。20世紀(jì)90年代的中國正處于改革開放、蓬勃發(fā)展的時(shí)期，英語專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)前景比較樂觀，去銀行、電視臺(tái)、跨國公司、部隊(duì)等就職的機(jī)會(huì)不少。陳迪畢業(yè)之際，恰逢廣州市天河區(qū)教育局在教師招聘工作方面進(jìn)行了大膽的嘗試和改革—首次面向全國招聘綜合型重點(diǎn)大學(xué)的畢業(yè)生。懵懵懂懂的她，留下了簡歷，也通過了層層遴選，從此與天河教育結(jié)緣。

從教25年后，陳迪用一句話總結(jié)當(dāng)初職業(yè)選擇和職業(yè)成長之路—勿忘初心，砥礪前行。當(dāng)初選擇了教師這一職業(yè)，她只是純粹地想做一名不誤人子弟的老師，不需要多么輝煌。她認(rèn)為，只要認(rèn)真、努力地把這份工作做好，對(duì)得起自己的良心就足矣。然而，隨著對(duì)教育了解的深入，看到學(xué)生對(duì)自己的喜歡、家長對(duì)自己的信任以及社會(huì)對(duì)自己的滿意，她逐漸感覺到自己身上的擔(dān)子更重了，責(zé)任更大了。所以，她開始期望有朝一日能夠成為“ming師”。陳迪眼中的“ming師”并非“出名”的“名”，她給的注解為“明理”的“明”。談到對(duì)“明師”的理解，陳迪從三個(gè)層面談了自己的思考：首先，“明師”之“明”在于“賢明”，這是精神層面的。明師要有愛心和責(zé)任，愛心是責(zé)任的感情基礎(chǔ)，責(zé)任是愛心的理性延展。其次，“明師”之“明”在于“明理”，這是認(rèn)知層面的，明師要遵循規(guī)律，自覺行動(dòng)，明師不會(huì)止步于對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)，而是能夠凝練和提升教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在循序漸進(jìn)的過程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)自覺到理論自覺的過渡，提高自己對(duì)教育獨(dú)特而個(gè)性化的理解，形成自己獨(dú)特的教育思想和教學(xué)風(fēng)格。具體而言，“明師”應(yīng)該是智慧型教師，不是用蠻勁教書，而是用智慧教學(xué);不是只用技巧教書，而是用心育人;不僅要知其然，還要知其所以然;不但善于學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，還要形成自己的思想體系，彰顯自己的風(fēng)格特色;不但要“干得出成績”，還要“說得出道理”“寫得出文章”。再次，“明師”之“明”在于“明達(dá)”，這是實(shí)踐層面的，也就是知行合一。簡單來說，就是自己明白，也要把學(xué)生教明白。所以，在陳迪看來，明師在夢(mèng)想追求、成長思考、思想梳理、智慧表達(dá)和藝術(shù)詮釋等方面要有自己的造詣，更重要的是修己達(dá)人，在教育教學(xué)生活中發(fā)光發(fā)熱的同時(shí)，也盡量影響他人。

職業(yè)發(fā)展：三次跨越

被問及教師職業(yè)成長之路時(shí)，陳迪認(rèn)為教師職業(yè)成長需要經(jīng)歷三次跨越：從職前教師到新任教師，從新任教師到優(yōu)秀教師，再從優(yōu)秀教師發(fā)展成為名師。第一次跨越是教師走向?qū)I(yè)，第二次跨越是教師走向成熟，第三次跨越是教師走向卓越。每一次的跨越需要定位三個(gè)角色并能夠貫穿始終。這三個(gè)角色分別是設(shè)計(jì)者—做好規(guī)劃，潛行者—做好沉淀，守望者—做好堅(jiān)守。

陳迪的成長參照了書法習(xí)得理論，通過臨帖、破帖、立帖三個(gè)環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)，穩(wěn)步推進(jìn)。陳迪出身書香世家，從小學(xué)習(xí)書法，不僅從書法中習(xí)得寫字的基本技能，而且也從書法中培養(yǎng)了審美情趣，修身養(yǎng)性，學(xué)會(huì)做事做人。書法的習(xí)得理論給她的職業(yè)發(fā)展帶來了很大啟發(fā)。

第一步，臨帖。臨帖是學(xué)習(xí)書法最基本、最初步的方法，也是攀登頂峰的必由之路。臨帖如同拜名師，名師出高徒。對(duì)于教師的成長而言，臨帖階段其實(shí)就是尋找榜樣，虛心學(xué)習(xí)，即學(xué)會(huì)站在巨人肩膀上成就自己，包括選帖、讀帖和入帖三個(gè)階段。選帖即選擇自己的模仿對(duì)象，如古今中外教育領(lǐng)域的專家和名師。選帖要遵循兩個(gè)原則：取法乎上、性之所近。讀帖就是新任教師對(duì)專家和名師的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)要多看、多想、多比較、多研究。陳迪通過了解和研究，經(jīng)過思考和篩選，先后選取了于漪老師、魏書生老師、竇桂梅老師等名師名家為學(xué)習(xí)楷模，利用課余時(shí)間收集資料，仔細(xì)研讀和揣摩他們的思想體現(xiàn)、教育教學(xué)策略和成長

經(jīng)驗(yàn)。

第二步，破帖。破帖就是整合貫通，尋找突破。書法之習(xí)成是從量變到質(zhì)變的過程，破帖可以避免教師陷入邯鄲學(xué)步的怪圈，避免永遠(yuǎn)躲在別人背后做影子而迷失了自我。同時(shí)，陳迪也認(rèn)識(shí)到，當(dāng)教師通過學(xué)習(xí)、研究和模仿，從實(shí)踐和理論兩個(gè)維度掌握了教育教學(xué)的精髓與本質(zhì)，能得心應(yīng)手、游刃有余地駕馭課堂之后，想要走向優(yōu)秀和卓越，就必須依據(jù)自己的特色和優(yōu)勢(shì)不斷發(fā)展、突破和創(chuàng)新，要有高瞻遠(yuǎn)矚的意識(shí)、披荊斬棘的勇氣和立足明天展望未來的眼界，不斷地發(fā)展自我、提升自我、完善自我，并引導(dǎo)學(xué)生共同進(jìn)步、共同成長。

第三步，立帖。對(duì)于教師的成長而言，立帖就是終極目標(biāo)，即自成一體，彰顯特色。學(xué)習(xí)書法要先破后立，我們的教育也是從自發(fā)走向自覺。結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)踐，推陳出新，構(gòu)建有個(gè)人特色的思想體系、教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)模式，形成開放的、成長的、鮮活的自我體系。陳迪的立帖是在參加各層級(jí)的培訓(xùn)班中完成的。她在學(xué)習(xí)中成長，更在“被”學(xué)習(xí)中進(jìn)步。

總而言之，一名教師的職業(yè)生涯應(yīng)該實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：一是由實(shí)習(xí)型教師向經(jīng)驗(yàn)型教師的轉(zhuǎn)變;二是由經(jīng)驗(yàn)型教師向研究型教師的轉(zhuǎn)變;三是由研究型教師向?qū)＜倚徒處煹霓D(zhuǎn)變。幾乎所有教師都能順其自然地實(shí)現(xiàn)第一個(gè)轉(zhuǎn)變，但是只有小部分教師能夠?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)轉(zhuǎn)變，能夠?qū)崿F(xiàn)第三個(gè)轉(zhuǎn)變的更是鳳毛麟角。教師從教十余年基本上能實(shí)現(xiàn)第一個(gè)轉(zhuǎn)變，如果就此止步，教學(xué)的生命力也容易就此枯竭了。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)、第三個(gè)轉(zhuǎn)變的路徑是從積淀經(jīng)驗(yàn)到擁有話語權(quán)，再到擁有自主的話語體系。這一路徑需要教師通過閱讀、反思、學(xué)習(xí)和研究，豐富教育理論知識(shí)，拓寬教育視野，擁有獨(dú)特教育視角，建構(gòu)自己的理論體系，有所創(chuàng)新。

教學(xué)藝術(shù)：“留白”教學(xué)

陳迪認(rèn)為，教育既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，教學(xué)過程融科學(xué)性、思考性和藝術(shù)性于一體。一名教師要真正做到“傳業(yè)有術(shù)，授業(yè)有方，解惑有法”。

自倡導(dǎo)“高效課堂”以來，“快節(jié)奏、大容量、高效率”的課堂逐漸成了一種流行的時(shí)髦追求。從字面分析，“快節(jié)奏、大容量”是手段，“高效率”是目標(biāo)。這樣的目標(biāo)追求本身沒問題，但是，“快節(jié)奏、大容量”是否就一定能生成“高效課堂”呢？陳迪認(rèn)為這是缺乏邏輯的強(qiáng)行因果推理?！翱旃?jié)奏、大容量”的課堂體現(xiàn)的是“教師本位”思想，確保的是單位時(shí)間內(nèi)“教”的效率;但是從“學(xué)生本位”的角度看，“高效課堂”不僅看的是教學(xué)過程的優(yōu)化和教學(xué)效能的最大化，而且更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)和學(xué)習(xí)的成效。學(xué)生學(xué)習(xí)效率的最大化和學(xué)習(xí)效益的最優(yōu)化才能體現(xiàn)課堂的高效。只有善于抓住和把握學(xué)生的心理認(rèn)知規(guī)律，教學(xué)容量和教學(xué)節(jié)奏“適度”，才能有良好的教學(xué)效果。過大的容量、過快的節(jié)奏會(huì)導(dǎo)致教育的藝術(shù)感和學(xué)生的獲得感缺失，教師的教少了從容和自然，學(xué)生的學(xué)因疲于應(yīng)付而囫圇吞棗。

如何改變這一狀況？陳迪通過不斷地思考，針對(duì)當(dāng)下的課堂教學(xué)現(xiàn)狀提出了“留白”的教學(xué)藝術(shù)。從心理學(xué)的角度而言，格式塔理論認(rèn)為，任何事物均可被視為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，當(dāng)人們看到一個(gè)不完整，即有“缺陷”或“空白”的形狀時(shí)，會(huì)情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”，并促使大腦積極活動(dòng)去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”和“空白”，使之趨向完美，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡，獲得愉悅的感受。在課堂教學(xué)中，教師要善于抓住和把握學(xué)生的這種心理認(rèn)知規(guī)律，適當(dāng)留白，進(jìn)而推動(dòng)課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成。從藝術(shù)的角度看，“留白”是中國藝術(shù)審美的一個(gè)觀點(diǎn)，無論是文學(xué)、音樂、喜劇還是繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域，作品中的留白以無勝有，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的智慧，而且具有很高的審美價(jià)值。小時(shí)候跟隨父親學(xué)習(xí)國畫的經(jīng)歷，讓陳迪想到將“留白”思想遷移到教學(xué)中，并且取得了比較好的教學(xué)效果。

恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用留白藝術(shù)，有利于克服教師教學(xué)過程設(shè)計(jì)得過分細(xì)密、教學(xué)過程中“大包大攬”—過早中斷學(xué)生的思維活動(dòng)，過早向?qū)W生提供答案，過早替代學(xué)生進(jìn)行知識(shí)小結(jié)，過多地運(yùn)用媒體而忽視文本本身的價(jià)值等現(xiàn)象。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用留白藝術(shù)， 有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生自我構(gòu)建認(rèn)知，積累語言知識(shí)和技能;有利于啟迪學(xué)生思維，感悟語言，更可以豐富學(xué)生的想象力和情感認(rèn)知;有利于為學(xué)生提供思考、探索、合作和創(chuàng)造的時(shí)空;有利于形成一種語言教學(xué)所特有的韻味和悠遠(yuǎn)的意境，淡化教育的痕跡，增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性;有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，有利于教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。

如何在課堂上落實(shí)“留白”？陳迪提煉出三“自”：“自然開始”“自在建構(gòu)”“自如應(yīng)用”。對(duì)應(yīng)三“自”，有三“還”，分別是“把講的權(quán)利交還給學(xué)生”“把問的機(jī)會(huì)交還給學(xué)生”“把評(píng)的自由交還給學(xué)生”。同時(shí)，一定要實(shí)現(xiàn)三“留”，即“保留學(xué)生自主學(xué)習(xí)和展示交流的時(shí)間”“保留思維、語言活動(dòng)的進(jìn)展”“保留自行解決問題的時(shí)間”。

教學(xué)風(fēng)格：無中生有

談到個(gè)人教學(xué)風(fēng)格，陳迪笑稱她的風(fēng)格可以濃縮為四個(gè)字—無中生有?！盁o中生有”體現(xiàn)了老子的哲學(xué)思想“無為而無不為”，少即多，慢即快，無即有?！盁o為而無不為”指的是遵循自然之理，順應(yīng)自然，不刻意做事，不亂做事。陳迪的“無中生有”，“無”指的是“無痕”，“有”指的是“有味”。

陳迪推崇“無痕教育”?！盁o痕教育”是美國著名成功學(xué)家卡耐基提出的“將教育的意圖掩蓋起來”的教育藝術(shù)，是一種充滿人文關(guān)懷的超凡教育智慧，實(shí)踐中大多應(yīng)用于德育方面。目前，我國教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用代表是江蘇省數(shù)學(xué)特級(jí)教師徐斌。他出版了專著《追尋無痕教育》，把“無痕教育”放到了小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，以“無痕教育”所彰顯的人性化和科學(xué)性指導(dǎo)數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)。陳迪認(rèn)為“無痕”是指教學(xué)的自然和諧，潤物細(xì)無聲，可以從形式、內(nèi)容和精神三個(gè)維度體現(xiàn)。形式上的無痕，教學(xué)過程體現(xiàn)的是一種行云流水般的從容節(jié)奏，無聲無息，無縫無形，卻有聲有色，有滋有味;內(nèi)容上的無痕，是尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律、思維發(fā)展的規(guī)律，在從直觀知識(shí)到抽象知識(shí)、從簡單知識(shí)到復(fù)雜知識(shí)之間提供巧妙的過渡，搭建有序的階梯，讓學(xué)生在不知不覺中開始學(xué)習(xí)，不露痕跡中理解，潛移默化中掌握，春風(fēng)化雨中提升;精神上的無痕，指的是創(chuàng)設(shè)自然和諧的課堂情境，構(gòu)建民主信任的師生關(guān)系，學(xué)生在一種身心舒暢、愉悅的狀態(tài)下完成知識(shí)體系、思維體系的建構(gòu)?！盁o痕”的教學(xué)風(fēng)格留給學(xué)生的一定是“有痕”的能力和素質(zhì)。

“有味”的教學(xué)風(fēng)格則是她從“治大國若烹小鮮”中得到的啟發(fā)。她認(rèn)為“治教若烹小鮮”，“烹小鮮”要就地取材、合時(shí)而食，優(yōu)秀的英語教師教學(xué)就要體現(xiàn)正味、人味和雋味?！罢丁笔侵浮罢Z言味”?！叭宋丁敝傅氖求w現(xiàn)“人本性”和“人文性”?！半h味”指的是讓深度學(xué)習(xí)真實(shí)地發(fā)生在課堂，讓學(xué)生蘊(yùn)藏的知識(shí)和潛能獲得釋放，讓課堂別有滋味、耐人尋味，學(xué)生學(xué)得津津有味。

每年都有數(shù)以萬計(jì)的畢業(yè)生踏入教師的行業(yè)，陳迪在對(duì)未來教師的寄語中談道，在教育的路上，有無限的風(fēng)景值得欣賞，有眾多的事情值得經(jīng)歷，更有豐富的案例值得琢磨，青年教師只要能做到眼中有人、口中有德、心中有愛、手中有藝、行中有善、腳下有路，只要在專業(yè)成長的規(guī)劃、沉淀、堅(jiān)守三個(gè)階段能夠不忘初衷、抓住本質(zhì)、講究智慧、堅(jiān)持探索，有朝一日，就一定能夠成為一名出色的經(jīng)師、能師和

人師。

（作者單位：廣東省廣州市天河外國語學(xué)校）

責(zé)任編輯：胡玉敏

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