高等教育學(xué)科建設(shè)之路借鑒與創(chuàng)新分析

摘要;在全球化進(jìn)程中，文明和諧與共同繁榮是文化交流的主題，依附理論提供了反思契機(jī)。本文分析中國(guó)教育領(lǐng)域依附理論出現(xiàn)的原因，指出依附理論基本理念，高等教育研究套用依附理論的合理性值得質(zhì)疑，將中國(guó)教育歸結(jié)為依附性發(fā)展忽視了在引進(jìn)借鑒西方教育中的主體自主創(chuàng)新，高等教育學(xué)科建設(shè)提供了自主創(chuàng)新的典型案例，應(yīng)擴(kuò)大高等教育對(duì)外交流合作，吸收人類先進(jìn)文明成果，重視民族文化傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：高等教育;學(xué)科建設(shè);借鑒創(chuàng)新

文明和諧繁榮主題對(duì)應(yīng)全球化問題，發(fā)展中國(guó)家更多關(guān)注政治安全問題，對(duì)文化關(guān)注不夠，高等教育研究者思考如何面向全球化，高等教育是國(guó)家文化的重要部分，但對(duì)高等教育面臨的文化安全文化未引起充分的重視。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)主題是實(shí)現(xiàn)民族崛起，我國(guó)高等教育與發(fā)達(dá)國(guó)家存在一定差距，需要繼承發(fā)民族文化同時(shí)學(xué)習(xí)國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)。借鑒是在復(fù)雜的國(guó)際格局下進(jìn)行的，借鑒依附理論相關(guān)研究，思考如何避免高等教育依附發(fā)展走向獨(dú)立自主，有利于發(fā)揮在維護(hù)國(guó)家文化安全中的重要作用。

一、依附理論在高等教育研究中的應(yīng)用

依附理論最初用于解釋拉美地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展鏈了，最初指發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家依附，一些西方學(xué)者開始研究依附理論視角解釋教育領(lǐng)域現(xiàn)象，美國(guó)學(xué)者阿特巴赫教授認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家與第三世界國(guó)家教育存在控制與被控制關(guān)系，指出第三世界國(guó)家在學(xué)術(shù)系統(tǒng)處于邊緣地位，文化領(lǐng)域的國(guó)際格局短時(shí)間不可逆轉(zhuǎn)。

國(guó)外教育依附理論興起在七八十年代，為何中國(guó)教育界注意研究依附理論，其原因包括全球化浪潮興起，依附理論解釋全球化發(fā)展中發(fā)達(dá)國(guó)家后殖民主義現(xiàn)象引起學(xué)者共鳴。國(guó)際教育交流日趨頻繁，我國(guó)教育在某些領(lǐng)域與發(fā)達(dá)國(guó)家科研比較存在一定差距，依附理論揭露發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際學(xué)術(shù)中的不對(duì)等現(xiàn)象，引起學(xué)者對(duì)中國(guó)在全球化地位角色的關(guān)注，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者用于依附理論解讀高等教育的歷史現(xiàn)實(shí)【1】。

有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)高等教育近代歷史依附發(fā)展，其觀點(diǎn)涉及高等教育歷史與現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)，對(duì)如何正確引進(jìn)吸收西方理論等重大問題，需要針對(duì)性的分析，對(duì)上述現(xiàn)象的評(píng)價(jià)涉及到一些問題有待商榷。如依附理論套用于高等教育研究是否適宜？依附理論是否符合中國(guó)高等教育發(fā)展?fàn)顩r？教育依附理論引入高等教育研究諸多觀點(diǎn)有待商榷。依附理論基本概念研究方法值得反思，高等教育研究套用依附理論合理性有待驗(yàn)證，將高等教育歸結(jié)為依附性發(fā)展存在以偏概全之嫌。

二、中國(guó)高等教育資助創(chuàng)新的典型

如果中國(guó)高等教育制度早期從西方引進(jìn)帶有依附性，學(xué)科發(fā)展證明，通過提升文化自覺，不斷超越，所行為非依附發(fā)展的道路。高等教育學(xué)科發(fā)展創(chuàng)新體現(xiàn)在在本土產(chǎn)生發(fā)展，科學(xué)研究緊密追蹤高等教育重大現(xiàn)實(shí)問題，高等教育學(xué)科建設(shè)重視學(xué)科建制，與西方教育問題研究取向不同。

如果中國(guó)學(xué)校教育研究是借鑒日本英美，19世紀(jì)末教育理論翻譯國(guó)外教育專著開始，中國(guó)高等教育理論研究主流則始于本土氣息，80年代初高等教育理論研究對(duì)國(guó)外教育研究進(jìn)展?fàn)顩r了解不多，后來國(guó)際學(xué)術(shù)交流增多，受國(guó)外高等教育理論的影響，對(duì)學(xué)科建設(shè)發(fā)展起到了促進(jìn)作用。高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科及繼續(xù)教育等研究領(lǐng)域從國(guó)外引進(jìn)后開始研究。大量的研究課題從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，國(guó)際交流是發(fā)展中國(guó)高等教育理論的助力，但中國(guó)不能將立足點(diǎn)放在國(guó)外，照搬國(guó)外理論，需要建立中國(guó)特色高等教育學(xué)科，從國(guó)外引進(jìn)分支學(xué)科應(yīng)立足本國(guó)【2】。

我國(guó)高等教育學(xué)科建設(shè)與西方教育理論研究取向不同，我國(guó)高等教育學(xué)初創(chuàng)階段以學(xué)科建制為特點(diǎn)，高等教育學(xué)科建設(shè)形成不同于西方教育理論的軌跡，西方教育研究被視為問題研究，蘇聯(lián)高等學(xué)校教育限于狹義的學(xué)校教育。

三、中國(guó)高等教育借鑒創(chuàng)新發(fā)展

新世紀(jì)如何推進(jìn)高等教育研究，當(dāng)前突出的問題是深刻把握高等教育實(shí)際，對(duì)高等教育面臨的時(shí)代環(huán)境有深刻的認(rèn)識(shí)，思考如何積極面對(duì)全氣化，走出高等教育學(xué)科自主創(chuàng)新之路。

世界格局開始是西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)，隨著發(fā)展中國(guó)家崛起，世界多元化，發(fā)展中國(guó)家在全球化浪潮中應(yīng)有所作為。當(dāng)前發(fā)達(dá)國(guó)家力圖利用優(yōu)勢(shì)鞏固強(qiáng)勢(shì)地位，發(fā)達(dá)國(guó)家是全球化既得利益者，掩蓋發(fā)達(dá)國(guó)家歷史對(duì)發(fā)展中國(guó)家的壓迫造成貧困，其力圖讓發(fā)展中國(guó)家成為發(fā)達(dá)國(guó)家文化附庸，一些學(xué)者指出，當(dāng)前存在不平等國(guó)際知識(shí)生產(chǎn)與消費(fèi)產(chǎn)業(yè)鏈條。例如當(dāng)前主要的學(xué)術(shù)雜志及圖書館在歐美，學(xué)術(shù)雜志面向本國(guó)讀者幾乎不予關(guān)注，決定知識(shí)的流向，說明許多學(xué)術(shù)需求未得到滿足，出版社對(duì)發(fā)展中國(guó)家作者不感興趣，知識(shí)分子取得學(xué)術(shù)成就與研究報(bào)告沒有出路。

亦步亦趨的學(xué)術(shù)發(fā)展模式是中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的歧途，我剛走依附發(fā)展道路不能獲得學(xué)術(shù)的獨(dú)立，學(xué)術(shù)文化發(fā)展必須另尋途徑，可行的做法是繼承超越，從追趕到超越有必經(jīng)的過程，從檢討到借鑒，認(rèn)定方向，開辟捷徑。新世紀(jì)中高等教育研究走好創(chuàng)新之路，需要區(qū)分依附借鑒，擴(kuò)大高等教育對(duì)外合作交流，重視本民族文化傳統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬利凱. 治理理論視閾下中國(guó)高等教育重點(diǎn)建設(shè)質(zhì)量保障研究[D].吉林大學(xué)，2016.

[2]潘懋元，陳興德. 依附、借鑒、創(chuàng)新？——中國(guó)高等教育學(xué)科建設(shè)之路[C]. 北京論壇（Beijing Forum）.北京論壇（2004）文明的和諧與共同繁榮：“國(guó)際視野中的教育與人類發(fā)展”教育分論壇論文或摘要集.北京論壇（Beijing Forum）：北京大學(xué)北京論壇辦公室，2004：81-93.

作者簡(jiǎn)介：臧博宇（1984-），男（蒙古族），遼寧朝陽(yáng)人，電子科技大學(xué)軟件工程專業(yè)碩士研究生畢業(yè)。任職于沈陽(yáng)航空航天大學(xué)? 助理研究員，研究方向：高等教育理論研究、學(xué)科建設(shè)管理研究、高校學(xué)科建設(shè)

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