葉適與永嘉學(xué)派研究

謝海娜

摘要：溫州是以永嘉學(xué)派事功思想為文化基因的手工商貿(mào)重鎮(zhèn)，永嘉學(xué)派是南宋時(shí)期與朱“理學(xué)”、陸九淵“心學(xué)”鼎足面立的學(xué)術(shù)流派、是思想史的重要分支之一。在永嘉學(xué)派事功思想的陶下，溫州人養(yǎng)成了務(wù)實(shí)進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的性格，“溫州模式”名滿(mǎn)天下。永嘉學(xué)派的形成有其特殊的原因，葉適是永嘉學(xué)派集大成者，通過(guò)研究他的政治思想和經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)溫州人思想的起源進(jìn)行探討，并從中探尋某些有益的啟示。

關(guān)鍵詞：葉適;永嘉學(xué)派;研究

溫州地處祖國(guó)東南一隅，歷來(lái)是蠻荒之地。在唐代，溫州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還相對(duì)落后，北宋時(shí)期，溫州還是“僻遠(yuǎn)下州見(jiàn)聞最晚”。直到北宋末期至宋室南渡之后，溫州經(jīng)濟(jì)才有了飛躍式發(fā)展。被譽(yù)為“東南小鄒魯”的溫州以科舉躋身仕途，蔚然成風(fēng)，南宋時(shí)期，溫州進(jìn)士登科人數(shù)僅次于福州，位列全國(guó)第二，故有”溫多士，為東南最”之稱(chēng)?！耙谅逦⒀猿志词?，永嘉前輩讀書(shū)多”。南宋是溫州文化發(fā)展史上的鼎盛時(shí)期，在南宋時(shí)期，以葉適為代表的永嘉學(xué)派與朱熹的理學(xué)、陸九淵的心學(xué)并列為全國(guó)三大學(xué)派，極具影響力。永嘉學(xué)派的核心思想是經(jīng)世致用、義利并舉，提倡發(fā)展工商業(yè)，這一學(xué)術(shù)思想是溫州模式和溫州精神的源頭活水?，F(xiàn)代溫州人之所以能因時(shí)而動(dòng)，乘勢(shì)而起，很重要一點(diǎn)就是得益于永嘉學(xué)派的文化積淀和思想啟迪。葉適是永嘉學(xué)派集大成者。筆者試圖通過(guò)了解這位永嘉先賢，對(duì)永嘉學(xué)派的興盛原因進(jìn)行多角度的剖析，對(duì)溫州人思想的起源進(jìn)行探討，并從中探尋某些有益的啟示。

一、永嘉學(xué)派

永嘉學(xué)派雖形成于南宋前期，但在北宋中期，溫州便有王開(kāi)祖、林石、丁昌期等人設(shè)立書(shū)院書(shū)塾，教授生徒，三人被合稱(chēng)為“溫州皇祐三先生”。南宋時(shí)期的薛季宣、陳傅良、葉適為代表的永嘉事功學(xué)派最具代表性。

（一）永嘉學(xué)派形成的政治原因

靖康之變后，宋高宗為躲避金軍追擊，于建炎四年（1130）正月到三月駐蹕溫州，這給溫州士大夫接近朝廷政要乃至皇帝本人提了機(jī)遇。也正因?yàn)楦咦诘鸟v蹕，使原來(lái)偏處東南沿海一隅的溫州，成為“次郡”。李正民的《知溫州到任謝表》反映了這一變化：“惟東嘉之勝壤，乃越絕奧區(qū)。當(dāng)海表之襟喉，為行都之屏翰。暫安九廟，有香火之具嚴(yán);嘗駐六龍，山川之增壯?！薄跋檀驹辏?265），以度宗潛邸，升（瑞安）府”，治所為永嘉，兩浙東路。溫州的政治地位進(jìn)一步提高。同時(shí)隨著高宗南遷的還有宋代宗、貴戚、文人，都在一定程度上推動(dòng)了溫州科舉的興盛。另外，一些重要官員出知溫州，給溫州士大夫帶來(lái)了重要的政治待遇。

（二）永嘉學(xué)派形成的經(jīng)濟(jì)原因

“一片繁華海上頭，從來(lái)喚作小杭州”。這是北宋詩(shī)人楊蟠歌詠溫州郡城永嘉的詩(shī)。北宋時(shí)期，溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，以造船、造紙、漆器等手工業(yè)較為突出。從商稅稅額還原當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的大致發(fā)展?fàn)顩r，以熙寧十年為例，永嘉縣的全年商稅稅額是二萬(wàn)五千三百九十一貫文，當(dāng)時(shí)全國(guó)各縣的全年商稅稅額平均為三千五百八十一貫，永嘉縣商稅稅額則是它的七倍。到了南宋，溫州的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有了快速發(fā)展。手工業(yè)方面，南宋已頗具規(guī)模，年造船數(shù)仍居全國(guó)各港口之首位，成為全國(guó)九大造紙中心，南宋時(shí)期溫州燒制的白瓷，是我國(guó)南方最早出現(xiàn)的白瓷之一。隨著手工業(yè)的快速發(fā)展，商業(yè)也日趨繁榮。永嘉縣在北宋時(shí)已成為浙南地區(qū)的商業(yè)中心之一，南宋紹興年間更是達(dá)到“其貨纖靡，其人多賈”的地步。溫州地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為永嘉學(xué)派思想提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（三）永嘉學(xué)派形成的文化原因

宋代溫州的文化教育比較發(fā)達(dá)，前人多有稱(chēng)道，尤其是偏安局面形成以后，溫州文風(fēng)鼎盛，名流輩出，成為歷史上的文化黃金期。溫州的書(shū)院在北宋時(shí)已初露端倪，南宋時(shí)達(dá)到鼎盛。書(shū)院書(shū)塾的繁多與永嘉學(xué)術(shù)的興盛有著密切的互動(dòng)關(guān)系。徐綿在《中山書(shū)院題壁記》中提到“東甌之人材，亦莫盛于宋，維時(shí)游于程子（程顧）之門(mén)十有三人，游于朱子（朱）之門(mén)十有六人。登進(jìn)士科者，一榜無(wú)慮數(shù)十，登賢良方正、宏詞、孝廉諸科者，于今姓名可考，得三百余人。其他行誼之美，學(xué)術(shù)之光，復(fù)難仆數(shù)?！边@些溫州士人通過(guò)科舉進(jìn)入仕途以后，積極參與文化活動(dòng)，促進(jìn)了宋代溫州學(xué)術(shù)的繁盛。宋代溫州進(jìn)士總數(shù)占全國(guó)3.08%，如果單以南宋計(jì)，占全國(guó)進(jìn)士總數(shù)的高達(dá)5.09%，位列全國(guó)第二。溫州士人在考取科名以后，往往繼續(xù)深研學(xué)問(wèn)或進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)士高科及第的陳傅良、葉適等人成為南宋永嘉學(xué)派的代表人物，永嘉之學(xué)成為浙學(xué)之宗。

二、葉適的思想

葉適（1150年5月26日—1223年2月21日），字正則，號(hào)水心居士，永嘉（今溫州）人，南宋著名思想家、文學(xué)家、政論家。生于瑞安，自幼家貧仍努力攻讀經(jīng)書(shū)，后考中進(jìn)士出仕，宦海沉浮，政績(jī)頗有建樹(shù)。晚年居于永嘉水心村，專(zhuān)心研讀經(jīng)史諸子典籍，力圖通過(guò)對(duì)歷史和歷代各派思想的考察，從理論上總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)。因此，葉適晚年寫(xiě)成的《習(xí)學(xué)記言序目》五十卷，集中地反映了他的歷史觀和對(duì)歷代各派思想的看法，是我國(guó)古代一部重要的史論和學(xué)術(shù)思想批評(píng)史著作。在葉適從政的三十四年中，力圖改革社會(huì)積弊，希望南宋王朝轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，從而恢復(fù)北方失土，可說(shuō)是貫穿于他的一切活動(dòng)中的一個(gè)中心思想。圍繞著這一中心思想，葉適曾分別從政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，相當(dāng)全面地論述了他對(duì)改革當(dāng)時(shí)社會(huì)積弊的一些主張。

（一）葉適的政治思想：在葉適重民思想中，特別值得提出一說(shuō)的，是他對(duì)工商之民的重視。自秦漢以來(lái)，崇本（農(nóng)）抑末（工商）是封建社會(huì)一貫的指導(dǎo)思想和實(shí)際政策，葉適則認(rèn)為這種思想和政策是不正確的。他提出精兵和屯田的主張。精兵是減少“特養(yǎng)”之兵，屯田則是把因戰(zhàn)亂流離失所的百姓聚集起來(lái)，建立堡塢，“春夏散耕，秋冬入?！?。葉適十分重視人材的選拔，他認(rèn)為“任賢使能”是自古以來(lái)國(guó)家最急迫之事，人材是“立國(guó)之命系焉。”（《科舉》，《水心別集》卷十三）因此，他對(duì)于當(dāng)時(shí)朝廷在選拔人材中存在的各種弊政，提出了尖銳的批評(píng)。

（二）葉適的經(jīng)濟(jì)思想：講究“功利之學(xué)”，認(rèn)為“既無(wú)功利，則道義者乃無(wú)用之虛語(yǔ)”。主張“通商惠工，以國(guó)家之力扶持商賈，流通貨幣”（《學(xué)習(xí)記言》），反對(duì)傳統(tǒng)的“重本抑末”即只重農(nóng)業(yè)、輕視工商的政策，反對(duì)空談性命。

葉適的這些政治、經(jīng)濟(jì)改革主張，在當(dāng)時(shí)是有一定進(jìn)步意義的。但由于他的歷史和階級(jí)的局限，在他的一些改革中也帶有許多空想的成分。

改革開(kāi)放后，秉承永嘉學(xué)派思想的溫州成為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要策源地。溫州人發(fā)“敢為天下先”的精神，探素市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，形成了“小商品、大市場(chǎng)”的“溫州模式個(gè)體經(jīng)濟(jì)、金融機(jī)制、城鄉(xiāng)建設(shè)等方面出現(xiàn)了眾多的革新創(chuàng)舉，中國(guó)第一個(gè)個(gè)體戶(hù)營(yíng)業(yè)熱、第一個(gè)股份制企業(yè)、第一個(gè)掛牌的私人金融機(jī)構(gòu)、第一條股份制地方鐵路等，都誕生在溫州，為中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了重要的借鑒。遠(yuǎn)觀近40年，“小題大做”“舉輕若重”“無(wú)中生有”，這些溫州涌現(xiàn)的非公經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，折射著溫州人的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力。近看這幾年，從風(fēng)險(xiǎn)先發(fā)到率先突圍，從“信用危機(jī)”到“基本修復(fù)”，這一歷經(jīng)陣痛的蛻變之旅，從一個(gè)側(cè)面折射著溫州人永不言敗的精神。在當(dāng)下這個(gè)具有劃時(shí)代意義的歷史關(guān)口，“溫州模式”如何與時(shí)俱進(jìn)再創(chuàng)新的輝煌，是我們這代溫州人必須回答好的時(shí)代命題。

參考文獻(xiàn)

[1]陳永霖，武小平.宋代溫州科舉研究.浙江大學(xué)出版社

[2]溫州申報(bào)國(guó)家歷史文化名城.簡(jiǎn)編本.2003（8）

[3]樓宇烈.葉適