王船山誕辰400周年：在這座堅(jiān)石上觸摸湖湘文化底色

化定興

清風(fēng)雜志社總編輯汪太理

清風(fēng)雜志社總編輯汪太理在論壇開(kāi)幕致辭中說(shuō)，王船山思想在近現(xiàn)代蔚然興起，不是從學(xué)術(shù)研究上開(kāi)始的，而是從社會(huì)實(shí)踐開(kāi)始的。譬如鄧顯鶴、曾國(guó)藩、郭嵩燾、譚嗣同、唐才常、黃興、蔡鍔、宋教仁、章太炎、孫中山、于右任、蔡元培、張謇、范旭東等人，都是運(yùn)用王船山的思想從事社會(huì)實(shí)踐。進(jìn)入20世紀(jì)，勇立、劉人熙、楊昌濟(jì)、熊十力、梁?jiǎn)⒊?、嵇文甫、呂振羽、張岱年、侯外廬、錢(qián)穆、牟宗三、蕭萐父、王興國(guó)、陳來(lái)、曾昭旭等人對(duì)王船山思想進(jìn)行了學(xué)術(shù)上的闡述。王船山思想是宋明理學(xué)的總結(jié)者、集大成者，他開(kāi)啟了中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)的新方向，為新外王之民主、科學(xué)提供了可能。正是如此，王船山思想在波瀾壯闊的近現(xiàn)代史上為無(wú)數(shù)人提供了有效的思想指引，廣收淑世之功。當(dāng)前，我們?nèi)匀恍枰芯客醮剿枷?，汲取其中的精華，在社會(huì)實(shí)踐之中“即事窮理”，不斷端正中華文化的生命方向。清風(fēng)雜志社有感于“斯文在茲”，所以非常樂(lè)于主辦此次活動(dòng)。

易寶支付CEO唐彬說(shuō)，我曾在國(guó)外求學(xué)、工作，心中一直有個(gè)很大疑惑，就是中國(guó)的啟蒙還沒(méi)有完成，從思想啟蒙角度來(lái)看，我們可能大大低估了王船山這位湖南先賢。作為一個(gè)企業(yè)家，我覺(jué)得有責(zé)任為傳播船山思想，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做點(diǎn)事。

上午，船山學(xué)社社長(zhǎng)王興國(guó)、西南民族大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)杜文忠、臺(tái)灣聯(lián)合大學(xué)教授劉煥云、學(xué)者唐浩明、岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)朱漢民、湖南工商大學(xué)文新學(xué)院院長(zhǎng)鄭佳明分別作了主旨演講。

王興國(guó)說(shuō)，中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，船山學(xué)發(fā)展取得了重大進(jìn)展，如船山學(xué)社的恢復(fù)、《船山學(xué)刊》的復(fù)刊和《船山全書(shū)》的出版。目前，船山著作注釋已粗具規(guī)模，船山學(xué)的研究全面深入，船山偉大愛(ài)國(guó)者的地位牢固確立，大家對(duì)船山在中國(guó)思想史的地位的認(rèn)識(shí)逐步趨同。

杜文忠就王船山著作《讀通鑒論》中的“道與天子諸侯說(shuō)”“徒任術(shù)而至道隱說(shuō)”“懷賞飾善而濫賞說(shuō)”“浮圖陰德而枉法說(shuō)”“徒依法而屈天下說(shuō)”“律令繁而酷賄生”“法有限而罪無(wú)方說(shuō)”“寬嚴(yán)適度而除法之弊”等要點(diǎn)進(jìn)行了闡釋?zhuān)悦髌浞▽W(xué)精義。

劉煥云所作演講《王船山之文化意識(shí)及其現(xiàn)代意義研究》稱(chēng)，王船山思想是海峽兩岸的共同資產(chǎn)，海峽兩岸之中國(guó)人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)文化意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神，加強(qiáng)兩岸文化交流和創(chuàng)新，他呼吁中國(guó)人在全球化時(shí)代，應(yīng)該秉持船山文化意識(shí)，追求國(guó)家統(tǒng)一與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，發(fā)揮船山文化意識(shí)及思想指引的功能，使中國(guó)致力于國(guó)家和平統(tǒng)一與促進(jìn)世界大同。

唐浩明說(shuō)，“湘軍”打下了南京后，統(tǒng)帥曾國(guó)藩做了一樁在許多人看來(lái)并非急務(wù)的事情，那就是在南京創(chuàng)辦了一個(gè)名曰金陵書(shū)局的出版社，這個(gè)出版社在當(dāng)時(shí)只印一種書(shū)，即船山遺書(shū)。曾國(guó)藩之所以這么做，是因?yàn)樗猩眢w會(huì)到船山對(duì)世道人心研究的深邃，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)指導(dǎo)的根本性，這彰顯了他作為一個(gè)政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。船山用畢生精力，將“仁”與“禮”在古圣賢的基礎(chǔ)上做了許多新的闡發(fā)，在復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代潮流中，當(dāng)代湖湘子弟要立在船山這座堅(jiān)石之上，重振昔日“湘軍”雄風(fēng)。

朱漢民提到了王船山狂狷思想及其影響。他說(shuō)，人們?cè)诶斫狻翱裾摺迸c“狷者”時(shí)，大多將其視為兩種對(duì)立、相反的精神氣質(zhì)、人格類(lèi)型。但是，王船山在詮釋這一問(wèn)題時(shí)，在思想上肯定“中行”是包括并存在于狂狷之中，在生活中他本人就是狂狷型人格。王船山的狂狷型思想及精神氣質(zhì)，成為一個(gè)比較顯著的地域文化現(xiàn)象，對(duì)晚清以來(lái)湖湘士人的人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得湖湘士人的精神氣質(zhì)較多體現(xiàn)出狂狷型人格特質(zhì)。

鄭佳明在演講中說(shuō)，理解王船山的那個(gè)時(shí)代，是學(xué)習(xí)王船山的入門(mén)路徑。天崩地裂，國(guó)破家亡，那是一個(gè)極其特殊的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代最大的特點(diǎn)是“變”。思考這個(gè)變化，應(yīng)對(duì)這個(gè)變化，這就是王船山說(shuō)的“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”。追根溯源，從經(jīng)典再出發(fā)，正本清源。對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行反思，對(duì)思想文化進(jìn)行反思，是王船山思想的主題，他的思想因此成為他身后幾個(gè)世紀(jì)變化的先聲。

下午，與會(huì)學(xué)者分別就王船山的法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想進(jìn)行了討論，堪稱(chēng)一場(chǎng)思想的盛宴。書(shū)法家劉鳴泰向本屆論壇題寫(xiě)了“再借船山四百年”，引起與會(huì)嘉賓共鳴。

巍巍岳麓，傳承千年文脈。2019年11月30日，紀(jì)念王船山誕辰四百周年暨第一屆船山學(xué)與21世紀(jì)湖南人精神論壇在岳麓書(shū)院隆重召開(kāi)。此次活動(dòng)由清風(fēng)雜志社、松坡學(xué)社、易寶支付、易寶公益聯(lián)合主辦，共30余位專(zhuān)家學(xué)者參加，以學(xué)術(shù)報(bào)告、分組討論等形式共同研討王船山思想及其對(duì)湖南人、中國(guó)人精神的影響。

王船山本名王夫之，出生于1619年，與顧炎武、黃宗羲并稱(chēng)明末清初“三大儒”，是中國(guó)近現(xiàn)代精神領(lǐng)袖、湖湘文化精神領(lǐng)袖。王夫之早年避難南岳雙髻峰黑沙潭畔，晚年隱居衡陽(yáng)縣湘水之西石船山下，自署船山病叟、南岳遺民，學(xué)者遂稱(chēng)其為船山先生，世稱(chēng)王船山。他一生著書(shū)近100種、400余卷，今存800多萬(wàn)字。

易寶支付CEO唐彬

清風(fēng)雜志社總編輯汪太理在論壇開(kāi)幕致辭中說(shuō)，王船山思想在近現(xiàn)代蔚然興起，不是從學(xué)術(shù)研究上開(kāi)始的，而是從社會(huì)實(shí)踐開(kāi)始的。譬如鄧顯鶴、曾國(guó)藩、郭嵩燾、譚嗣同、唐才常、黃興、蔡鍔、宋教仁、章太炎、孫中山、于右任、蔡元培、張謇、范旭東等人，都是運(yùn)用王船山的思想從事社會(huì)實(shí)踐。進(jìn)入20世紀(jì)，勇立、劉人熙、楊昌濟(jì)、熊十力、梁?jiǎn)⒊母?、呂振羽、張岱年、侯外廬、錢(qián)穆、牟宗三、蕭萐父、王興國(guó)、陳來(lái)、曾昭旭等人對(duì)王船山思想進(jìn)行了學(xué)術(shù)上的闡述。王船山思想是宋明理學(xué)的總結(jié)者、集大成者，他開(kāi)啟了中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)的新方向，為新外王之民主、科學(xué)提供了可能。正是如此，王船山思想在波瀾壯闊的近現(xiàn)代史上為無(wú)數(shù)人提供了有效的思想指引，廣收淑世之功。當(dāng)前，我們?nèi)匀恍枰芯客醮剿枷耄橙∑渲械木A，在社會(huì)實(shí)踐之中“即事窮理”，不斷端正中華文化的生命方向。清風(fēng)雜志社有感于“斯文在茲”，所以非常樂(lè)于主辦此次活動(dòng)。

易寶支付CEO唐彬說(shuō)，我曾在國(guó)外求學(xué)、工作，心中一直有個(gè)很大疑惑，就是中國(guó)的啟蒙還沒(méi)有完成，從思想啟蒙角度來(lái)看，我們可能大大低估了王船山這位湖南先賢。作為一個(gè)企業(yè)家，我覺(jué)得有責(zé)任為傳播船山思想，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做點(diǎn)事。

上午，船山學(xué)社社長(zhǎng)王興國(guó)、西南民族大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)杜文忠、臺(tái)灣聯(lián)合大學(xué)教授劉煥云、學(xué)者唐浩明、岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)朱漢民、湖南工商大學(xué)文新學(xué)院院長(zhǎng)鄭佳明分別作了主旨演講。

船山學(xué)社社長(zhǎng)王興國(guó)

王興國(guó)說(shuō)，中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，船山學(xué)發(fā)展取得了重大進(jìn)展，如船山學(xué)社的恢復(fù)、《船山學(xué)刊》的復(fù)刊和《船山全書(shū)》的出版。目前，船山著作注釋已粗具規(guī)模，船山學(xué)的研究全面深入，船山偉大愛(ài)國(guó)者的地位牢固確立，大家對(duì)船山在中國(guó)思想史的地位的認(rèn)識(shí)逐步趨同。

西南民族大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)杜文忠

杜文忠就王船山著作《讀通鑒論》中的“道與天子諸侯說(shuō)”“徒任術(shù)而至道隱說(shuō)”“懷賞飾善而濫賞說(shuō)”“浮圖陰德而枉法說(shuō)”“徒依法而屈天下說(shuō)”“律令繁而酷賄生”“法有限而罪無(wú)方說(shuō)”“寬嚴(yán)適度而除法之弊”等要點(diǎn)進(jìn)行了闡釋?zhuān)悦髌浞▽W(xué)精義。

臺(tái)灣聯(lián)合大學(xué)教授劉煥云

劉煥云所作演講《王船山之文化意識(shí)及其現(xiàn)代意義研究》稱(chēng)，王船山思想是海峽兩岸的共同資產(chǎn)，海峽兩岸之中國(guó)人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)文化意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神，加強(qiáng)兩岸文化交流和創(chuàng)新，他呼吁中國(guó)人在全球化時(shí)代，應(yīng)該秉持船山文化意識(shí)，追求國(guó)家統(tǒng)一與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，發(fā)揮船山文化意識(shí)及思想指引的功能，使中國(guó)致力于國(guó)家和平統(tǒng)一與促進(jìn)世界大同。

學(xué)者唐浩明

唐浩明說(shuō)，“湘軍”打下了南京后，統(tǒng)帥曾國(guó)藩做了一樁在許多人看來(lái)并非急務(wù)的事情，那就是在南京創(chuàng)辦了一個(gè)名曰金陵書(shū)局的出版社，這個(gè)出版社在當(dāng)時(shí)只印一種書(shū)，即船山遺書(shū)。曾國(guó)藩之所以這么做，是因?yàn)樗猩眢w會(huì)到船山對(duì)世道人心研究的深邃，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)指導(dǎo)的根本性，這彰顯了他作為一個(gè)政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。船山用畢生精力，將“仁”與“禮”在古圣賢的基礎(chǔ)上做了許多新的闡發(fā)，在復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代潮流中，當(dāng)代湖湘子弟要立在船山這座堅(jiān)石之上，重振昔日“湘軍”雄風(fēng)。

岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)朱漢民

朱漢民提到了王船山狂狷思想及其影響。他說(shuō)，人們?cè)诶斫狻翱裾摺迸c“狷者”時(shí)，大多將其視為兩種對(duì)立、相反的精神氣質(zhì)、人格類(lèi)型。但是，王船山在詮釋這一問(wèn)題時(shí)，在思想上肯定“中行”是包括并存在于狂狷之中，在生活中他本人就是狂狷型人格。王船山的狂狷型思想及精神氣質(zhì)，成為一個(gè)比較顯著的地域文化現(xiàn)象，對(duì)晚清以來(lái)湖湘士人的人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得湖湘士人的精神氣質(zhì)較多體現(xiàn)出狂狷型人格特質(zhì)。

湖南工商大學(xué)文新學(xué)院院長(zhǎng)鄭佳明

鄭佳明在演講中說(shuō)，理解王船山的那個(gè)時(shí)代，是學(xué)習(xí)王船山的入門(mén)路徑。天崩地裂，國(guó)破家亡，那是一個(gè)極其特殊的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代最大的特點(diǎn)是“變”。思考這個(gè)變化，應(yīng)對(duì)這個(gè)變化，這就是王船山說(shuō)的“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”。追根溯源，從經(jīng)典再出發(fā)，正本清源。對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行反思，對(duì)思想文化進(jìn)行反思，是王船山思想的主題，他的思想因此成為他身后幾個(gè)世紀(jì)變化的先聲。

下午，與會(huì)學(xué)者分別就王船山的法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想進(jìn)行了討論，堪稱(chēng)一場(chǎng)思想的盛宴。書(shū)法家劉鳴泰向本屆論壇題寫(xiě)了“再借船山四百年”，引起與會(huì)嘉賓共鳴。