淺析“中國故事”的影像美學(xué)

摘要：隨著中國影視市場的持續(xù)快速發(fā)展，講好“中國故事”成為中國影視行業(yè)繼續(xù)前進(jìn)的方向。本文以詩意紀(jì)錄片《四個春天》為例，結(jié)合影像美學(xué)和大眾文化傳播的相關(guān)理論，從紀(jì)錄片的文化傳播和視聽語言兩個方面淺析“中國故事”的影像美學(xué)。

關(guān)鍵詞：影像美學(xué)；紀(jì)錄片；四個春天

中圖分類號：J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）15-0112-02

美學(xué)作為研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，其研究的對象是審美活動。而審美活動作為人的一種以意象世界為對象的人生體驗(yàn)活動，屬于精神文化活動的范疇。

而所謂“中國故事”的影像美學(xué)，從本質(zhì)上來看，就是在滿足大眾文化審美需求的前提下，通過新穎的表達(dá)方式以及獨(dú)特的表現(xiàn)力，講出符合中國人民審美規(guī)律的、真正有中國味的故事，使其呈現(xiàn)出文化上的多元性和吸引力。這種影像美學(xué)在優(yōu)化受眾觀影體驗(yàn)的同時，也讓影像作品更容易被人們接受，這對講述“中國故事”以及傳遞與之相對應(yīng)的中國精神、中國哲學(xué)、中國文化具有非常重要的意義。

一、詩意紀(jì)錄片文化傳播層面的美學(xué)意義

詩意紀(jì)錄片是詩意影像美學(xué)的主要表現(xiàn)方式，尼柯爾斯對紀(jì)錄片進(jìn)行分類時認(rèn)為：“詩意影像作為一種表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的手段，相對于現(xiàn)代主義詩意理念，部分詩意紀(jì)錄片開始回過頭追求古典詩歌理念中的和諧與美感?！盵1]如今，中國的詩意紀(jì)錄片主要是將影片中的抽象情緒轉(zhuǎn)化為具體意象，用一種高度凝練的聲畫語言，將其獨(dú)有的詩意美學(xué)融入紀(jì)錄片的攝制之中，為“中國故事”的講述增添了一絲東方韻味。

與此同時，“中國故事”也需要通過文化傳播才能更好地傳達(dá)給受眾，紀(jì)錄片作為一種大眾傳播媒介，其最終目的是向社會大眾傳遞信息。并且紀(jì)錄片作為一種文化形態(tài)，若想繼續(xù)向前發(fā)展就必定要順應(yīng)時代的潮流，與大眾文化相融合。

（一）詩意紀(jì)錄片傳播層面的美學(xué)特征

文化的傳播與國家的意識形態(tài)緊密相連。兩者之間的關(guān)系相互交錯，在社會生活中，無論我們所說的意識形態(tài)是通過常識表現(xiàn)出來，還是通過社會、政治或經(jīng)濟(jì)意念表現(xiàn)出來，將國家意識形態(tài)通過大眾文化傳播出去，并被受眾真正接受才是最重要的一環(huán)。

“中國影像要在激烈的國際競爭中贏得一席之地，需要探尋具有旺盛生命力的東方神韻，發(fā)掘中國文化傳統(tǒng)的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，而不是粗淺地迎合西方或模仿國際大片?！盵2]大眾文化必須受主流文化的支配，而“紀(jì)錄片要取得長足的發(fā)展，必須深入地卷入我們這個時代，卷入我們這個社會”[3]。我們需要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，融入影像創(chuàng)作中，透過影像向世界傳達(dá)中國美學(xué)、中國哲學(xué)和中國精神。

與之前的傳統(tǒng)紀(jì)錄片相比，詩意紀(jì)錄片更包含一種人文情懷，它不斷將主客交融、詩畫一體的中國意境傳遞給受眾，從而吸引受眾，最終實(shí)現(xiàn)大眾傳播的目的。在紀(jì)錄片《四個春天》中，導(dǎo)演陸慶屹將大部分鏡頭對準(zhǔn)家鄉(xiāng)的山川田野、春燕鳥語以及二老在家瑣碎的日常生活，導(dǎo)演不斷從側(cè)面自然地推動故事發(fā)展，真實(shí)地記錄了生活的自然狀態(tài)，以及自然與人物之間的關(guān)系，而這些看似平淡的生活正是當(dāng)下人們熟悉卻又向往的。

影片通過鏡頭展現(xiàn)陸家人積極陽光的生活態(tài)度和樂觀豁達(dá)的心理狀態(tài)，表現(xiàn)出一種返璞歸真的品質(zhì)。這種詩意的田園生活展現(xiàn)的純真與溫馨，營造出了一種獨(dú)特的中國美學(xué)意境。

（二）詩意紀(jì)錄片多元化的美學(xué)意義

“每一個人的文化，根源都從其所屬的團(tuán)體和階級之身份而來，且這些人的文化又是源自社會整體……每一個民族的文化都是由許多區(qū)域性文化組成的，文化不單單具有多元性，更是多元一體的?！盵4]在新時代，為了適應(yīng)我國影視市場的需要，我國的紀(jì)錄片開始改變原有的創(chuàng)作模式，運(yùn)用更加多元化的方式講述故事，貼近受眾。

詩意紀(jì)錄片雖誕生于當(dāng)今快節(jié)奏的時代，但其卻展現(xiàn)出了多元化的美學(xué)意義。胡智鋒在《電視審美文化論》中談道：“電視紀(jì)錄片與現(xiàn)實(shí)生活之間的審美關(guān)系可以表述為，描述生活、發(fā)現(xiàn)生活、創(chuàng)造生活，這三層美學(xué)境界?！盵5]美國心理學(xué)家馬斯洛也曾說：“詩意的人生有一個特點(diǎn)，就是這些人能從日常生活中感受到世界之美?！?/p>

而對于詩意紀(jì)錄片來說，同樣也有三層美學(xué)境界。

第一層美學(xué)境界是詩意紀(jì)錄片中所有的鏡頭都來源于日常的真實(shí)生活，導(dǎo)演用真實(shí)的畫面“描述”生活，再將這些生活細(xì)節(jié)鋪排成一個個具有詩意的片段。例如，在紀(jì)錄片《四個春天》中，導(dǎo)演陸慶屹以自己的家庭為拍攝主體，通過講述父母唱歌、勞作、爬山出游、探訪親友、喪葬、歡聚別離的時光，記錄了四年光陰里，家庭生活的美麗日常。

第二層美學(xué)境界，是受眾通過觀看紀(jì)錄片中真實(shí)的生活影像，發(fā)現(xiàn)被世俗的眼光和邏輯遮蔽了的具有靈性、有詩意的生活。例如，在紀(jì)錄片《四個春天》中，導(dǎo)演為反復(fù)出現(xiàn)的“燕子”賦予了獨(dú)特的象征意義。在影片中“燕子”已經(jīng)不單單是春天的象征，還隱喻著生活的本質(zhì)，體現(xiàn)著悠閑自適的生活方式，使影片充滿了詩意美學(xué)色彩。

第三層美學(xué)境界，則是受眾通過視覺、聽覺，發(fā)揮想象，跳出自我，運(yùn)用審美的眼光，通過情感的共鳴，創(chuàng)造自己的“詩意生活”。在整個聯(lián)想領(lǐng)悟的過程中，受眾不再只是被動地審美，而是直接參與審美的創(chuàng)作活動。詩意紀(jì)錄片正是在這三層美學(xué)境界的基礎(chǔ)上，挖掘蘊(yùn)藏于生活影像之中的詩情畫意與浪漫情韻，講述具有中國意境的詩意故事。

二、詩意紀(jì)錄片視聽語言層面的美學(xué)特質(zhì)

紀(jì)錄片的創(chuàng)作者通常會根據(jù)一些客觀規(guī)律或?qū)徝酪?guī)律，進(jìn)行創(chuàng)作活動，從而創(chuàng)作出具有個人特色的影像作品。創(chuàng)作者從豐富又復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中選出部分現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)給受眾，并通過畫面與聲音刺激其視覺與聽覺，使其進(jìn)入感官的世界，審美的國度。導(dǎo)演所有的選擇都基于對受眾的審美心理和審美情趣的了解，只有把握住受眾的審美規(guī)律，才能與其產(chǎn)生心靈上的共鳴，并創(chuàng)造出更具有美學(xué)特質(zhì)的紀(jì)錄片語言。

（一）美輪美奐的視覺語言

紀(jì)錄片的視覺語言系統(tǒng)不同于其他影視藝術(shù)語言系統(tǒng)，一般電影或電視劇的拍攝工作都是基于虛構(gòu)文學(xué)開展的，但紀(jì)錄片往往直接選用自我們現(xiàn)實(shí)生活中的素材，這就要求創(chuàng)作者能夠選擇最佳的角度，并且使用最適當(dāng)?shù)姆绞较蚴鼙妭鬟_(dá)所要表現(xiàn)的內(nèi)容和畫面。

在詩意紀(jì)錄片《四個春天》中，每一個春天的開始幾乎是一致的。一個跟拍長鏡頭隨著導(dǎo)演一起進(jìn)入一扇不起眼的門，隨之映入眼簾的是一條窄窄的小徑，小徑的盡頭就是家之眼——陸家天井。在影片中，這個天井重復(fù)出現(xiàn)了很多次?；蛟S是因?yàn)闀r間和氣候的變幻，又或許是因?yàn)殛懠腋改覆煌幕顒訋淼男乱?，整部影片幾乎沒有完全相同的天井鏡頭。陸家父母淘米洗菜、燒水喝茶、唱歌跳舞、吃飯賞魚全都在天井這里，這方天井幾乎是陸家的象征。

夜晚降臨后，陸家父母在相鄰的兩個房間里各忙各的，導(dǎo)演用鏡頭展示了父親與母親在兩個相鄰房間里平行活動的畫面。父親在這間屋子里研究他的音樂，母親在那間屋子里踩著縫紉機(jī)，十分寧靜安逸，整個世界仿佛只有他們兩個人發(fā)出的聲音。整個畫面透露出的那種美好安閑的氛圍和溫馨幸福的日常，因鏡頭角度的獨(dú)特給受眾帶來了特殊的審美體驗(yàn)。

影片中展現(xiàn)的生活是我們所有人都可能經(jīng)歷的生活，是本真的生活。導(dǎo)演通過一個個極具“詩意”的家庭生活場景，向受眾描述了陸家人四年生活的點(diǎn)滴，這其中有歡喜、也有憂愁。這些生動又溫暖的畫面語言將陸家人各種各樣的情緒自然而然地呈現(xiàn)給受眾，從而使受眾產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而體現(xiàn)出一種頗具韻味的視覺語言。

（二）獨(dú)具意韻的聽覺語言

紀(jì)錄片中的聽覺語言主要包括人聲、音響、音樂等聲音形態(tài)，它們在紀(jì)錄片當(dāng)中相互配合、相互作用，往往具有敘述影片內(nèi)容、深化影片主題、表達(dá)影片情感的作用。在紀(jì)錄片《四個春天》中，除去片尾，片中沒有運(yùn)用任何背景音樂，有的只是腳步聲、樂器聲、父母與姐姐的歌聲、笑聲等一系列同期聲。同期聲的記錄和表現(xiàn)越真實(shí)，就越貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活。因此，同期聲往往比任何其他形式的聲音更能打動受眾的心。

在所有的同期聲中，父母與姐姐的歌聲出現(xiàn)頻率最高，而影片中呈現(xiàn)的只是四年積攢的拍攝素材里的一部分，可以想象父母和姐姐歌唱的鏡頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止銀幕上播放的這些。但導(dǎo)演對這些聲音片段的選擇隱約呼應(yīng)著影片的節(jié)奏、情緒、走向，無論是“人無藝術(shù)身不貴，不會娛樂是蠢材”，還是父親站在山坡上和坐在電腦前唱“春天駕著鶴群的翅膀，飛到了遙遠(yuǎn)的地方”都能讓受眾感受到其中微妙的聯(lián)系。

影片后半段，有姐姐葬禮的場景，這本是一個極度悲傷的場合，但導(dǎo)演沒有刻意表現(xiàn)家人撕心裂肺的場面，而是給了兩個看似無關(guān)的老人在那里唱孝歌的畫面。他們一句又一句，將一大段詞唱完，唱詞兼具古意與現(xiàn)代氣息，音韻宛然，讓受眾在聆聽的時候感受到，唱詞的每一句既緊扣詞里這位女子的命運(yùn)，又在暗指姐姐的一生。

三、結(jié)語

《四個春天》用簡單的鏡頭記錄了陸家人四年的詩意生活。影片的每一幀畫面都訴說著生命的真諦，同時也詮釋著別離的輪回。整部紀(jì)錄片用寫實(shí)的手法，對人與自然的和諧相處以及自然樸素的鄉(xiāng)村生活進(jìn)行了真實(shí)的記錄，表達(dá)了創(chuàng)作者對美、對生命的感悟與思考，賦予了作品悠遠(yuǎn)而深長的美學(xué)意蘊(yùn)。影片通過一個家庭的相聚別離、歡笑憂傷，映射了中國許許多多普通而又平凡的家庭。這其中展現(xiàn)的不僅僅只有中國式“美滿”且蘊(yùn)含詩意的日常生活，還有中國文化傳統(tǒng)中獨(dú)有的中國意蘊(yùn)、中華文明，這對講述“中國故事”以及傳播中國精神、中國哲學(xué)、中國文化都具有非常重要的意義。

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作者簡介：廖夢帆（1995—），女，湖南常德人，研究生，碩士，研究方向：廣播電視藝術(shù)。