從抗疫日記看Vlog的傳播特征

摘要：從文字書寫進(jìn)化為視頻記錄，從個(gè)人記錄晉身至主流發(fā)布，抗疫日記成為這個(gè)特殊年份的特殊產(chǎn)物。本文梳理日記的發(fā)展歷程，Vlog第一現(xiàn)場、主觀視覺、松圈主義等傳播特征，認(rèn)為抗疫Vlog具備小而輕的風(fēng)格，具備真實(shí)性與親和力，肯定其推動“兩微一端”融合創(chuàng)新方面的全新效果，旨在給新聞業(yè)界實(shí)現(xiàn)媒體融合提供借鑒。

關(guān)鍵詞：日記；Vlog；短視頻；抗疫日記；松圈主義

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）18-0120-02

一、引言

2020年，新冠肺炎疫情在全世界蔓延，權(quán)威、準(zhǔn)確、透明的新聞信息成為剛性需求，“慢直播”、疫情日記、點(diǎn)亮海報(bào)、“云合唱”MV、視頻帶貨等基于新技術(shù)的融媒體創(chuàng)新作品，刷新了“兩微一端”。其中，Vlog因第一現(xiàn)場、主觀視覺、松圈主義的傳播特征獨(dú)樹一幟。據(jù)第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國短視頻用戶為7.73億，較2018年底增長1.25億。繼“李子柒”之后，“阿木爺爺”又在Youtube（世界上最大的視頻網(wǎng)站）上引起了不小的轟動，單個(gè)視頻點(diǎn)擊量達(dá)4200萬。短視頻平臺在努力擴(kuò)展海外市場，精耕跨文化傳播的同時(shí)，在視頻帶貨、助力鄉(xiāng)村扶貧等方面的作用也愈發(fā)明顯。

二、日記與融媒體

日記是指記錄日常事務(wù)的應(yīng)用文本，《現(xiàn)代漢語詞典》對“日記”的解釋是“每天所遇到的和所做的事情的記錄”。以前，日記是私人手寫的私密筆記，一般不對外公開，率先將日記體裁應(yīng)用到新聞領(lǐng)域的是報(bào)紙媒體。1915年，黃遠(yuǎn)生在《申報(bào)》創(chuàng)設(shè)《新聞日記》這一全新的通訊專欄，“讀者縱不能日日得見新奇可喜之材料，而因是使通信員之余，得與讀報(bào)諸君以一種精神相感觸，且藉以知北京各界思想潮流之一斑，當(dāng)亦非無益之事也”，[1]生動地詮釋了“為民生社會請命”的時(shí)代使命。之后，“記者日記”“采訪札記”時(shí)常見諸報(bào)端、電臺和電視等傳統(tǒng)媒體，甚至QQ空間、博客、人人網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體。2012年，國外視頻網(wǎng)站Youtube平臺誕生了第一條Vlog，被稱為“會動的日記”。Vlog是Video Blog的英文縮寫，也就是視頻博客、視頻日記，創(chuàng)作者被稱為Vlogger。2018年下半年，微博率先開設(shè)Vlog板塊，發(fā)起了“微博Vlog博主召集令”。如今，微博 Vlog超話已經(jīng)有10000個(gè)帖子，22000粉絲以及15.1億閱讀量。艾媒咨詢報(bào)告顯示，2019年，中國Vlog用戶規(guī)模達(dá)2.49億人。

三、Vlog與疫情

特殊時(shí)刻賦予了Vlog特殊的意義。2020年1月23日，武漢封城當(dāng)天，武漢網(wǎng)友“蜘蛛猴面包”用視頻日記的形式，記錄下自己的所見所聞，并將其命名為《武漢日記2020》，單集觀看量達(dá)一兩百萬，微博粉絲也從3000多漲到了500多萬。截至4月20日，新浪微博#武漢日記#的閱讀量達(dá)93.3億，博主包括醫(yī)護(hù)、患者、志愿者、記者等群體。在B站，與武漢相關(guān)的Vlog也發(fā)布了上千條。“林晨同學(xué)”的作品《武漢UP實(shí)拍，冠狀病毒肺炎下，超市、商圈、公司現(xiàn)在是什么情況？》，獲得993.1萬的播放量、9.7萬條彈幕。主流媒體CCTV-9推出的系列短視頻《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》，僅在抖音上發(fā)布30集，累計(jì)播放量就在7億以上。

從文字書寫進(jìn)化成視頻記錄，Vlog的創(chuàng)作主體從新聞記者轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ňW(wǎng)友，傳播方式也從個(gè)體存檔發(fā)展為社交擴(kuò)散，在一定條件下形成熱門話題，并呈現(xiàn)出如下傳播特點(diǎn)。

（一）第一現(xiàn)場

日記的作者是時(shí)代的記錄者，也是現(xiàn)場的見證者。黃遠(yuǎn)生所處的年代，僅采用文字記錄，經(jīng)編輯后刊印在報(bào)紙上，適合傳統(tǒng)媒體的發(fā)布方式。在微博、微信、B站、抖音等APP（應(yīng)用程序）平臺相繼涌現(xiàn)的融媒體時(shí)代，很多明星、達(dá)人用視頻記錄個(gè)人觀感，包括特產(chǎn)、美食、景點(diǎn)、運(yùn)動等領(lǐng)域，成為早期的Vlogger。如果說有一定制作門檻的Vlog是非主流的話，那么在突發(fā)性的事件現(xiàn)場，Vlog就如同電視新聞的現(xiàn)場報(bào)道，極具視覺沖擊力和現(xiàn)場感染力，能迅速成為萬眾關(guān)注的焦點(diǎn)。新冠肺炎疫情發(fā)生后，武漢的交通、生活物資、醫(yī)療條件、快遞外賣等任何細(xì)節(jié)，都是舉國關(guān)注的焦點(diǎn)，而能夠直達(dá)現(xiàn)場的新聞記者數(shù)量非常有限，堅(jiān)守在當(dāng)?shù)氐氖忻窬褪亲詈玫囊娮C者。眾多志愿者、醫(yī)務(wù)人員、外賣小哥，甚至堅(jiān)守在武漢的留學(xué)生，都拿起手邊的手機(jī)、相機(jī)、GoPro（運(yùn)動攝像機(jī)）記錄城市的防控情況，創(chuàng)作自己的疫情Vlog，讓外界及時(shí)了解武漢的真實(shí)情況。第一時(shí)間、第一現(xiàn)場，“全員”參與、“全景”記錄的視頻日記，營造了近乎原生態(tài)、未經(jīng)修飾的非虛構(gòu)藝術(shù)，形成戰(zhàn)“疫”現(xiàn)場的傳播矩陣，較之傳統(tǒng)新聞報(bào)道更具紀(jì)實(shí)感、透明度及親和力，增強(qiáng)了人們對疫情防控的信心，是對主流報(bào)道的有益補(bǔ)充。

（二）主觀視覺

第一人稱因?yàn)樽罹哒f服力和真實(shí)感，所以一直以來都是紀(jì)錄片的經(jīng)典創(chuàng)作手法。紀(jì)錄片《最后的棒棒》，就采用日記的形式，何苦導(dǎo)演用第一人稱對所見所聞進(jìn)行敘述，呈現(xiàn)“重慶棒棒”這個(gè)群體的生活狀況，及他們背后的家庭故事，發(fā)人深思[2]。Vlog的風(fēng)格與這類紀(jì)錄片的特點(diǎn)不謀而合。Vlogger都是單兵作戰(zhàn)，可以無干預(yù)地邊說邊拍，將個(gè)人的性格、情感等表現(xiàn)得淋漓盡致，很容易調(diào)動觀眾的情緒，帶來身臨其境的沉浸感。誠如巴拉茲所言：“在藝術(shù)領(lǐng)域中，每一次技術(shù)革新都帶來新的靈感?！痹凇段业膽?zhàn)“疫”日記丨外婆 我要帶你回家》中，吳尚哲和她的外婆都是確診患者，但外婆為了不連累家人，抗拒治療，喪失了求生欲望。為此，吳尚哲特地申請轉(zhuǎn)到老人家所在的火神山醫(yī)院，耐心地開導(dǎo)、鼓勵外婆，使之逐步配合醫(yī)生的治療。兩代人攜手表達(dá)共抗疫情的決心，傳遞出積極的信號。Vlog以主觀視覺的個(gè)性化形式記錄平凡人的個(gè)體生活，與傳統(tǒng)新聞的第三方解說方式相比，明顯少了包裝痕跡，口語化敘述、平民視覺拍攝、活用表情符號等，衍生成新聞與紀(jì)錄片的結(jié)合體，有利于打破平臺與受眾的情感隔閡，拉近心理距離，增強(qiáng)粉絲黏性，促進(jìn)全媒體的深度融合。

（三）松圈主義

Vlog的審美情趣，是基于青年文化圈的自我表達(dá)。松圈主義這一概念是2008年出現(xiàn)的，常被用于詮釋20世紀(jì)90年代出生的人群。他們喜歡圈子，但不代表他們樂于聽從圈子的要求，他們需要圈子的歸宿感、安全感等，但不接受圈子的束縛[3]，顯得若即若離。這一圈層樂于通過Vlog這種靈活的形式表達(dá)自我，拍攝美食視頻的“李子柒”、展示留學(xué)生活的“活蹦亂跳的肥曈”、愛搗蛋的“冬瓜孫東山”等UP主（指在視頻網(wǎng)站、論壇、ftp站點(diǎn)上傳視頻音頻文件的人）的作品，都有著松圈主義的文化烙印。新冠肺炎疫情在全球蔓延，這一圈層的主體——留學(xué)生更加活躍。截至4月24日，微博上的#海外抗疫日記#話題的閱讀量已達(dá)126.1億，討論量為176.7萬。在松圈主義視角下，觀察留學(xué)生發(fā)布的審視澳洲與國內(nèi)醫(yī)療系統(tǒng)的差別、阿根廷各種商業(yè)場所的營業(yè)情況、領(lǐng)取來自祖國的健康包等動態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)，他們的拍攝意圖、主題內(nèi)容、包裝風(fēng)格等，都蘊(yùn)含獨(dú)特的人格魅力。年輕人沉浸在自己認(rèn)同的社群里，在5分鐘左右的作品里，展現(xiàn)個(gè)性、見識，并通過評論、彈幕等進(jìn)行實(shí)時(shí)互動，為下一步的主題創(chuàng)作指明方向。而各類Vlog平臺的崛起，有利于Vlogger打造更具完整度、縱深度的視頻內(nèi)容，在虛實(shí)轉(zhuǎn)換間完成自我身份的表達(dá)、滿足。這也印證了梅洛維茨的“媒介情境論”，即電子媒介能促成原來不同情境的合并，使原來的私人情境并入公共情境，在權(quán)威祛魅的同時(shí)也賦予了個(gè)體的私人情境融入公共情境的更多可能性[4]，從而形成人們新的感知、新的行為和新的表現(xiàn)。

四、展望

從形式上看，Vlog有著抖音體短視頻的輕便，圖片、視頻、音樂、字幕等元素都得以輕松應(yīng)用，一個(gè)人就能輕松掌控全局，擺脫了傳統(tǒng)新聞煩瑣的創(chuàng)作流程。而且Vlog的像素更高，通常為高清或4K、8K，作品風(fēng)格與手機(jī)媒介高度融合，符合用戶的欣賞習(xí)慣。從內(nèi)容上看，Vlog沒有傳統(tǒng)視覺語言的框架，以長鏡頭為主，視覺范圍更廣泛，很多專業(yè)記者認(rèn)為非新聞要素的日常，如Vlogger的起床、吃飯、睡覺、上下車等細(xì)節(jié)都進(jìn)入觀眾的視野，一定程度上模糊了臺前與幕后的界線，使氛圍更加輕松自然。針對這一現(xiàn)象，尼古拉·米爾佐夫表示：“這就是視覺文化，它不僅是你日常生活的一部分，而且就是你的日常生活。”[5]

Vlog是一種全新的模式，也是一次成功的突破，客觀上助推了傳統(tǒng)媒體的融合進(jìn)程。當(dāng)然，日常的Vlog還需克服不雅、瑣碎等缺陷，克服內(nèi)容同質(zhì)化、技術(shù)壁壘、隱私界限等問題，凸顯主流的導(dǎo)向與價(jià)值，使作品更具直播的連續(xù)性、新聞的時(shí)效性和紀(jì)錄片的情節(jié)性，更有深度、力度、強(qiáng)度和溫度。

五、結(jié)語

從平面視覺到影像視覺，從個(gè)人記錄到主流發(fā)布，Vlog成為這個(gè)特殊年代的亮麗風(fēng)景，其小而輕的風(fēng)格，真實(shí)性、親和力、節(jié)約成本的特點(diǎn)，積極推動著小屏、大屏的融合創(chuàng)新，展現(xiàn)出了短視頻領(lǐng)域的無窮魅力。這一現(xiàn)象現(xiàn)再次提醒傳統(tǒng)媒體的從業(yè)人員，只有深入調(diào)研主力受眾的審美情趣和欣賞習(xí)慣，才能與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型、突破，才能增強(qiáng)主流報(bào)道的底氣、靈氣、銳氣，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃遠(yuǎn)生.新聞日記[N].申報(bào)，1915-04-05.

[2] 王妍. Vlog：第一人稱紀(jì)錄片的新媒體發(fā)展[DB/ OL].騰訊網(wǎng)，https：//new.qq.com/omn/20190315/ 20190315G1G7SZ.html，2019-03-15.

[3] 杜虹. 90后松圈主義：我和圈子若即若離[DB/OL].價(jià)值中國網(wǎng)，http：//www.chinavalue.net/General/Blog/ 2008-10-11/91159.aspx，2008-10-11.

[4] 劉海龍.大眾傳播理論：范式與流派[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008：447.

[5] [美]尼古拉·米爾佐夫.什么是視覺文化[M]//陶東風(fēng)，金元浦.文化研究（第三輯）.天津：天津社會科學(xué)院出版社，2002：3.

作者簡介：黃志遠(yuǎn)（1975—），男，福建漳州人，本科，記者，研究方向：新聞傳播學(xué)。