從《對聯(lián)中國》看文化類節(jié)目的創(chuàng)新策略

摘要：隨著人們生活水平的不斷提高，文化生活越來越豐富，大眾對文化類節(jié)目的形式與特點越來越關(guān)注與重視，而文化類節(jié)目主要以傳統(tǒng)文化為中心，以弘揚我國傳統(tǒng)文化為主旨，以促進大眾學習興趣為目標，進一步提高我國在世界上的影響力，進一步豐富我國的文化內(nèi)涵。本文主要對《對聯(lián)中國》展開分析，探究文化類節(jié)目的創(chuàng)新，研究新時代創(chuàng)新文化類節(jié)目的重要意義，并且提出與之相對應的文化類節(jié)目創(chuàng)新策略與方法，旨在為文化類節(jié)目的發(fā)展提供一些幫助與參考。

關(guān)鍵詞：《對聯(lián)中國》；文化類節(jié)目；創(chuàng)新策略

中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）22-0127-02

文化類節(jié)目可以說是我國時代發(fā)展中亙古不變的核心與主題，深受大眾的喜愛，儼然已成為人民群眾生活中不可或缺的重要組成部分，涉及文學、藝術(shù)、傳統(tǒng)、歷史等多個方面。時代的發(fā)展與科技的進步，在給文化類節(jié)目帶來眾多機遇的同時，也帶來了不小的挑戰(zhàn)，文化類節(jié)目只有加強創(chuàng)新，才能實現(xiàn)長遠、健康的發(fā)展。因此，本文對《對聯(lián)中國》進行進一步的分析與研究，探索文化類節(jié)目的創(chuàng)新策略[1]。

一、文化類節(jié)目創(chuàng)新的重要性

（一）對宣傳傳統(tǒng)文化有積極作用

“雙創(chuàng)”之一的“萬眾創(chuàng)新”，對文化類節(jié)目的創(chuàng)新同樣具有指導意義?？梢钥闯觯幕谴龠M我國繁榮的基礎(chǔ)，而大眾對電視節(jié)目的依賴性，對發(fā)展和宣傳我國傳統(tǒng)文化同樣有著積極的意義與作用[2]。傳統(tǒng)文化蘊含中國精神，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品是中華民族精神重要的載體與基礎(chǔ)，文藝工作者應該善于從傳統(tǒng)文化的寶庫當中吸取強大的精神力量，并將其科學、合理地融入其他作品，讓中華傳統(tǒng)文化（既是中國人民奮斗歷程，也是奮斗業(yè)績）反映幾千年來中華民族杰出文學家、藝術(shù)家創(chuàng)造活動的魅力與內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代表達

如何讓有幾千年歷史的古老傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)出青春和活力，如何讓年輕人喜歡古老的文化，是文化類節(jié)目首要考慮的問題?！秾β?lián)中國》在提出創(chuàng)意之初就定下了一條原則，即力求傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達，現(xiàn)代表達有兩個方面的內(nèi)容，一是出題的方式，二是題目的內(nèi)容?！秾β?lián)中國》調(diào)動了各種電視表現(xiàn)形式來出題，有現(xiàn)場表演，如首屆大賽的時候讓選手為現(xiàn)場的面食表演作聯(lián)，選手關(guān)永梅的聯(lián)相當通俗。

如神人助，指間抻出千絲雪；

有年味生，案上端來一碗春。

第二屆大賽命題作聯(lián)的題目是為歌曲《浪漫的事》作聯(lián)，選手賈雪梅的聯(lián)感動了評委。

杖履相扶，掌中暖意如昔日；

風霜淡看，眼底柔情若少年。

還有現(xiàn)場抓抽道具現(xiàn)作聯(lián)，選手趙秀敏現(xiàn)場抽到雞蛋和刮胡刀，作出的聯(lián)令人驚嘆。

破壁相憐煎水火；

及鋒深愧在皮毛。

以上例子讓我們發(fā)現(xiàn)，當傳統(tǒng)文化擁有了現(xiàn)代表達，它的生命力和感染力會被瞬間激活，因此獲得的競爭力也不言而喻[3]。

（三）原創(chuàng)節(jié)目的原生魅力有利于傳統(tǒng)文化的傳承

《對聯(lián)中國》是原創(chuàng)類文化節(jié)目，其原創(chuàng)性是其他文化類節(jié)目不具備的。這種原創(chuàng)類節(jié)目有時給人的震撼遠超其他非原創(chuàng)類節(jié)目，《對聯(lián)中國》幾次命題作聯(lián)，選手們現(xiàn)場作出的高質(zhì)量的聯(lián)常常讓人眼前一亮。例如，低保戶家庭出身的選手趙繼杰作的《我的小康》的聯(lián)，讓在場的觀眾紛紛舉起手機拍照。

幸在唐虞世，教養(yǎng)無偏，十萬春風年畫里；

皆承雨露恩，鰥孤有保，三千彩夢海棠前。

當原創(chuàng)節(jié)目的原生魅力被優(yōu)秀的選手和優(yōu)秀的表達激發(fā)，它能馬上激發(fā)起觀眾對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，這對傳統(tǒng)文化的展示和傳承來說相當重要[4]。

二、文化類節(jié)目中容易出現(xiàn)的問題？

（一）參與者的地位不明顯

在我國很多傳統(tǒng)文化類節(jié)目中，參與者的地位不明顯。例如，在《國家寶藏》節(jié)目中，九位館長的作用是對自己的寶藏進行簡單的介紹，而寶藏背后的故事全部由明星或主持人解說，完全忽略了館長的地位與作用，讓觀眾感到文化類節(jié)目變了性質(zhì)，完全是一場明星表演節(jié)目。

其次，在傳統(tǒng)文化類節(jié)目中，邀請大量的專家與學者，其目的就是提升節(jié)目的可看性，體現(xiàn)節(jié)目的學術(shù)性。而在節(jié)目真正的錄制過程中，卻忽略了專家與學者的地位，偏離了節(jié)目真正的目的，讓大眾覺得不倫不類、看點全無。觀眾觀看文化類節(jié)目，主要就是聽學者與專家進行專業(yè)的介紹與評價，以此拓寬自己的知識面，而節(jié)目組并沒有突出專家與學者的地位，不但影響了節(jié)目的收視率，而且真正弘揚我國傳統(tǒng)文化的目的也沒有達到[5]。

（二）要文化還是要熱鬧的矛盾

在節(jié)目日漸娛樂化的今天，傳統(tǒng)文化類節(jié)目經(jīng)常面對的問題是要文化還是要熱鬧？是體現(xiàn)真文化還是以文化的名義娛樂？有些文化類節(jié)目為了提升收視率，激發(fā)人們的觀看興趣，不斷在節(jié)目當中引入懸疑元素，讓文化類節(jié)目變了味道，甚至有文化類節(jié)目事先確定好故事的走向，融入虛構(gòu)內(nèi)容，讓觀眾真假難辨。與弘揚中國文化相比，傳統(tǒng)文化類節(jié)目的娛樂性更強一些，違背了制作文化類節(jié)目的初衷，導致中國傳統(tǒng)文化和歷史成為節(jié)目宣傳的把戲。

《對聯(lián)中國》在策劃之初，就秉承著一個理念，那就是先讓它在圈內(nèi)被認可，然后再出圈。因此，節(jié)目從選手到評委，都以作聯(lián)水平為首要考量標準，而不是其他。節(jié)目在環(huán)節(jié)設(shè)置上，也盡可能通過電視化來考量大家的作聯(lián)水平，而不是圖熱鬧。事實證明，文化類節(jié)目也可以做得很熱鬧[6]。

（三）大型節(jié)目的碎片化傳播

文化類節(jié)目經(jīng)常都是大制作，如《對聯(lián)中國》，每期時長都在50分鐘以上，如果只在大屏上一次性傳播，很難讓人記住。這種大制作的節(jié)目在全媒時代，要想更好地發(fā)揮出它的效用，就得放下架子，做全媒體碎片化傳播。可以根據(jù)節(jié)奏和內(nèi)容將一期節(jié)目打碎，提煉出主題和關(guān)鍵詞，在網(wǎng)上進行碎片化傳播，制造話題效應，以小屏帶動大屏。只有這樣，才能真正提升節(jié)目的到達率。

三、從《對聯(lián)中國》看文化類節(jié)目的創(chuàng)新方法

（一）加深文化符號的引進與發(fā)展

中國的文化符號包括皮影戲、中國結(jié)、國寶熊貓、風箏、對聯(lián)、筆墨紙硯、京劇、河流、功夫、樂器、元寶等，這些都是我們國家?guī)浊陚鞒邢聛淼膫鹘y(tǒng)文化符號。如果將這些凝結(jié)著我國傳統(tǒng)文化的符號融入文化類節(jié)目，勢必得到大眾的認可，引起大眾的共鳴，文化類節(jié)目也會掀起一陣收視熱潮。例如，山西電視臺創(chuàng)辦的《對聯(lián)中國》傳統(tǒng)文化類節(jié)目，將我國文化符號對聯(lián)融入其中，并作為節(jié)目的主體，突出了對聯(lián)的地位，同時也體現(xiàn)了參與者的位置，讓對聯(lián)文化整體在舞臺上得到了升華。

（二）對開展文化類節(jié)目的方式進行優(yōu)化與革新

文化類節(jié)目創(chuàng)新要注意兩點，其一，文化類節(jié)目的內(nèi)容一定要與普通綜藝節(jié)目有所區(qū)分，要明確兩種節(jié)目的不同點；其二，在制作文化類節(jié)目之前，要對觀眾的口味進行仔細的調(diào)查與研究，同時還要進行總結(jié)與分析，牢牢把握住大眾觀看文化類節(jié)目的方向與趨勢，這樣才能制作出符合大眾口味的文化類節(jié)目[7]。

首先，對文化類節(jié)目進行創(chuàng)新，要對其方式進行優(yōu)化。要按照觀眾的喜好與個性選擇文化類節(jié)目開展的方式，可以將娛樂方面的內(nèi)容、合理地融入文化類節(jié)目當中，對節(jié)目的表現(xiàn)范疇進行一定的拓展，將多形式、多元化的文化類節(jié)目內(nèi)容播放給觀眾。

其次，文化類節(jié)目要接地氣。只有接地氣，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達。像《對聯(lián)中國》這類節(jié)目，緊貼當下就是一種創(chuàng)新。例如，讓選手以黃河為主題作聯(lián)，現(xiàn)場抽道具作聯(lián)，這本身就突破了觀眾對對聯(lián)的認識。因為大部分人接觸對聯(lián)是在春節(jié)，大部分人心中的對聯(lián)還停留“天增歲月人增壽”階段，所以，這些主題聯(lián)都是對對聯(lián)這個概念的一種創(chuàng)新，有利于對聯(lián)文化的普及和傳播。

（三）做文化類節(jié)目，要懂文化

文化類節(jié)目的水平高低，關(guān)鍵在操盤手。當今電視從業(yè)人員以傳媒專業(yè)居多，這是好事，但只學會技術(shù)是不夠的，還需要武裝學識。以《對聯(lián)中國》為例，如果不懂對聯(lián)，沒有對聯(lián)的基本常識，別說設(shè)計節(jié)目，就連對聯(lián)基本的好壞都看不出來，何談節(jié)目質(zhì)量？所以，做文化類節(jié)目，首先要懂文化，要沉下心來研究學習傳統(tǒng)文化，而不是簡單地請個名人，請點明星，要點流量，要點熱鬧。簡單地圖熱鬧，只會把傳統(tǒng)文化帶偏，要想真正發(fā)掘傳統(tǒng)文化的魅力和底蘊，還需要武裝自己的知識，只有自己變成業(yè)內(nèi)人士，才有可能駕馭節(jié)目，才有可能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達[8]。

四、結(jié)語

作為文化類節(jié)目的工作人員，要緊跟時代發(fā)展的步伐，不要有閉門造車的工作態(tài)度與思想，可以積極引進國內(nèi)外先進的文化類節(jié)目的創(chuàng)意與方法，并用“去其糟粕，取其精華”的工作理念，將其合理地融入自己的文化類節(jié)目，創(chuàng)新文化類節(jié)目的形式。另外，還要加大力度對精英人才進行培養(yǎng)與訓練，以大眾對傳統(tǒng)文化的需求為重點，多制作與傳播我國的傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目。

參考文獻：

[1] 郭磊.以《經(jīng)典詠流傳》為例分析融媒體環(huán)境下央視文化類節(jié)目創(chuàng)新[J].廣播電視信息，2019（01）：43-44.

[2] 林斐.媒體融合語境中文化類節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展[J].中國廣播影視，2020（06）：82-84.

[3] 韓海青.傳統(tǒng)文化解讀與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合——從《上新了·故宮》看文化類電視節(jié)目創(chuàng)新[J].藝術(shù)百家，2019，35（05）：83-87+218.

[4] 冉雨鑫.泛娛樂化背景下文化節(jié)目的突圍之路——以《十三邀》為例[J]. 新聞研究導刊，2020，11（03）：110-111.

[5] 周韋希.中國傳統(tǒng)文化節(jié)目的多元創(chuàng)新思考——以《中國詩詞大會》節(jié)目為例[J].新聞研究導刊，2018，9（22）：121.

[6] 查翠琴.文化傳承視域下文化類節(jié)目創(chuàng)新——以《非凡匠心》為例[J].傳播力研究，2019，03（33）：65-66.

[7] 翟元堃.淺析中國古典美學視閾下文化類節(jié)目的創(chuàng)新[J].新聞愛好者，2020（01）：71-73.

[8] 焦冬梅.文化類電視節(jié)目的傳播價值與創(chuàng)新路徑分析[J].電視技術(shù)，2019，43（19）：32-33.

作者簡介：寧云梅（1971—），女，山西晉城人，本科，編輯，研究方向：廣播電視。