優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校思想教育

劉偉生

對(duì)學(xué)生，我們一向是既滿腔熱情，充分信任，又嚴(yán)格要求，積極引導(dǎo)。要把馬克思主義世界的教育同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育結(jié)合起來(lái)。這一句話對(duì)學(xué)校思想教育具有重要的指導(dǎo)作用。我們的學(xué)校思想教育，既要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)今天，探索明天，對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、道德觀教育，又要幫助學(xué)生了解過(guò)去，認(rèn)識(shí)昨天，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育。必須立足于一代新人的培養(yǎng)和造就，立足于人的現(xiàn)代化、人的和諧發(fā)展、人的素質(zhì)的全面提高。因此，積極探索傳統(tǒng)文化與學(xué)校學(xué)生思想教育的關(guān)系，運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育學(xué)生應(yīng)是當(dāng)代學(xué)校思想政治工作者的重要研究課題。

一、歷史的反思，現(xiàn)實(shí)的啟示

傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的精華，至今仍大放異彩。近幾十年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，日本和亞洲“四小龍”得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，尋找這些國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因，人們發(fā)現(xiàn)以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和價(jià)值觀對(duì)于東亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。盡管人們對(duì)“21世紀(jì)將是儒家文化的世紀(jì)”多持懷疑態(tài)度，但中國(guó)傳統(tǒng)文化將對(duì)21世紀(jì)的世界產(chǎn)生較大影響則已有共識(shí)。

二、豐富的內(nèi)涵，不竭的源泉

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中積淀而成的生存式樣系統(tǒng)，具有集成性和延續(xù)性的特點(diǎn)，有著頑強(qiáng)的生命力，隨著社會(huì)的發(fā)展，它又會(huì)產(chǎn)生變遷與轉(zhuǎn)換，并在社會(huì)中發(fā)揮著規(guī)范、類聚乃至再生的作用，具有重大的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換意義，博大精深的傳統(tǒng)文化中的精華，已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)校思想教育不竭的源泉。

1.“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神中最重要、最基本的精神，是民族凝聚力的顯著標(biāo)志，也是人生的重要道德準(zhǔn)則。從《戰(zhàn)國(guó)策》、《漢書》中提到的“愛國(guó)”和“愛國(guó)如家”的觀點(diǎn)，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族意識(shí);從《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛鍵奮進(jìn)的民族精神，到‘顧炎武所主張的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族意識(shí);從孟子“殺身成仁”、“舍生取義”的英雄氣概，到他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族性格，這些對(duì)民族共同命運(yùn)的關(guān)注與支持，對(duì)祖國(guó)熱愛的濃厚感情，勇于為祖國(guó)昌盛而獻(xiàn)身的崇高精神，在中華民族的發(fā)展中形成了巨大的凝聚力和向心力。在今天，愛國(guó)主義與熱愛社會(huì)主義是緊密聯(lián)系在一起的，它對(duì)于青少年學(xué)生樹立民族自尊心、自信心、自豪感、責(zé)任感和使命感有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

2.“以義制利”“義以為上”的重義輕利精神

傳統(tǒng)文化的另一個(gè)重要內(nèi)容就是在義利關(guān)系問(wèn)題上“以義制利”“義以為上”的義利關(guān)系準(zhǔn)則。主張“見利思義”、“見得思義”“義以為上”。在義利發(fā)生矛盾而二者不可兼得時(shí)，則舍利而從義?！?富與貴是人之所欲也，不以其道行之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道去之，不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之;如不可求，從吾所好?！庇纱丝梢姡瑐鹘y(tǒng)文化中的“以義制利”既不可能是純粹的利已主義，也不是純粹的利他主義。在孔子孟子看來(lái)，只要是符合“義”的“利”，不但不應(yīng)回避，反而應(yīng)努力去爭(zhēng)取。況且事關(guān)老百姓的“利”應(yīng)“因民之利而利之”?？傊?，傳統(tǒng)文化在義利觀上，還不是卑利、賤利，根本思想是“以義制利”，而不是“唯利是圖”、“見利忘義”。在今天，我們給“義”和“利”注入新時(shí)代的內(nèi)容，進(jìn)行現(xiàn)代化詮釋，更應(yīng)該以重義輕利的思想來(lái)教育青少年學(xué)生，從而來(lái)制約和弱化消極因素的影響，抵制拜金主義。

3.“盡心知性，止于至善”的修身精神

儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！本褪钦f(shuō)要把一個(gè)人自己內(nèi)在所有善的本性闡發(fā)出來(lái)，并用善良本性去愛人，去教化和感化他人，從而實(shí)現(xiàn)和完成“至善”的理想?！洞髮W(xué)》又說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！闭J(rèn)為修身齊家、治國(guó)、平天下、明明德的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化看來(lái)，修身是一種相當(dāng)克已的人生實(shí)踐形式，不具備近似嚴(yán)酷的犧牲精神是不可能達(dá)到完善其自我修養(yǎng)的目的的。同時(shí)，強(qiáng)化人的自我修養(yǎng)，以修身正其行，又并不是不可能的人生實(shí)踐行為，這就要求人們?cè)谧约旱娜松鷮?shí)踐初始階段，注意加強(qiáng)自己和德性修煉。講求“仁”、“義”，追求“智”、“信”。在待人處事上，與人為善，寬以待人，己所不欲，勿施于人。這些傳統(tǒng)美德對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和青少年學(xué)生個(gè)體完美人格的養(yǎng)成具有重大意義。

4.“普通和諧”與“地行坤，君子以厚德載物”的和諧、包容精神

儒家創(chuàng)始人孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，這是一種強(qiáng)調(diào)不同事物、因素、成分有機(jī)結(jié)合、適度調(diào)理的思想?！捌胀ê椭C”包括人與自然、人與人及人自我心身內(nèi)外的和諧，是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。為了構(gòu)筑和諧，傳統(tǒng)文化進(jìn)行了不懈的理論探索和實(shí)踐規(guī)范?！暗匦欣?，君子以厚德載物”強(qiáng)調(diào)兼容并包的寬容精神，達(dá)到“天人合一”，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧;主張“四海之內(nèi)皆兄弟”、“父慈子孝”、“父兄弟悌”，以達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧;提出 “蓋崇德莫大于安身，安身莫尚乎存正，存正莫重乎無(wú)私，無(wú)私莫重乎寡欲，是故君子安其身而動(dòng)，易其身而后語(yǔ)，定其交而后求，篤其志而后行。”“故寢蓬室，隱巷陋，披知褐，茹藜藿，環(huán)境而居，易衣而出，茍存乎道，非不安也。”以樂天安命，達(dá)到一種自我身心內(nèi)外和諧的境界。剔除和諧及包容中的一團(tuán)和氣、不講原則等消極面，傳統(tǒng)文化中十分重視人與人、人與集體和國(guó)家之間的和諧關(guān)系的層面，對(duì)于培養(yǎng)青少年的集體主義精神無(wú)疑是有積極意義的。

三、合理地?fù)P棄，批判地繼承

毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)斗中的地位》中指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史唯物主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份寶貴的遺產(chǎn)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中的精華，至今仍大放異彩，許多積極的成份對(duì)我們?cè)趯W(xué)生中開展思想教育仍有許多的啟迪。

對(duì)優(yōu)秀部分要進(jìn)行認(rèn)真的弘揚(yáng)，對(duì)精華與糟粕相交織在一起的部分，要認(rèn)真尋找其合理內(nèi)核，吸其精華，棄其糟粕。批判和揚(yáng)棄，目的是為了繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化的合理?yè)P(yáng)棄、批判地繼承，無(wú)疑會(huì)有助于今天的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)我們民族的凝聚力、生命力和戰(zhàn)斗力，無(wú)疑會(huì)有助于我們對(duì)青少年學(xué)生的思想教育。