文化自信背景下遵義紅色文化資源有效整合的心理學(xué)視角解釋探析

劉紅

摘 要：文化自信中的紅色文化資源是紅色文化載體，可通過(guò)紅色遺址、紅色故事、思政課堂、實(shí)踐課堂、新媒體等進(jìn)行傳播.通過(guò)有效整合各種紅色資源，傳承中國(guó)紅色文化，增加紅色文化“鑄魂育人”的功能，傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀。筆者用心理學(xué)的視角分析，通過(guò)強(qiáng)化、積極關(guān)注、榜樣作用等使紅色文化深入人心，成為深受老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的、口口相傳的傳承內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：文化自信;紅色文化資源整合;強(qiáng)化;積極關(guān)注;社會(huì)學(xué)習(xí)理論

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）03-0067-02

一、紅色文化傳承的意義

（一）堅(jiān)定文化自信

文化自信是一個(gè)國(guó)家、民族對(duì)本身文化生命力有堅(jiān)定信念、對(duì)文化未來(lái)的發(fā)展方向充滿(mǎn)堅(jiān)定不移信心的表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定民族信仰的根基。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信后提出的第四個(gè)自信，也是最根本的自信。中國(guó)文化包括三個(gè)板塊，中國(guó)的傳統(tǒng)文化、革命時(shí)期紅色文化、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)思想。中國(guó)文化中的革命時(shí)期紅色文化是其中一個(gè)重要的部分，是在中國(guó)近代史上共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民打倒三座大山，走向民族獨(dú)立的重要?dú)v程，創(chuàng)造性地傳承和發(fā)揚(yáng)了馬克思列寧主義，面對(duì)敵多我少的趨勢(shì)，不懼困難、攻堅(jiān)克難、艱苦奮斗、迎難而上，正確地分析歷史形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)革命成功。

紅色文化資源是愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的載體，還包括長(zhǎng)征精神、遵義精神等。紅色文化資源的傳承有利于人民進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，形成文化自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，達(dá)到文化自強(qiáng)，形成中華民族的文化軟實(shí)力。建成文化強(qiáng)國(guó)，做到不懼面對(duì)世界其他國(guó)家的文化輸出，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必不可少的條件。

（二）傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面，形成彼此聯(lián)系、彼此依存的局面。個(gè)人價(jià)值融入到國(guó)家和民族的價(jià)值中去，形成和諧的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀如同航標(biāo)，為社會(huì)中的每個(gè)人都指明前行的道路，讓每個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中把社會(huì)主義核心價(jià)值觀都滲進(jìn)知情意行的全過(guò)程，引導(dǎo)自己成為堅(jiān)定的信仰者、積極的傳播者、模范的踐行者。

紅色文化資源中歷史偉人為了中國(guó)革命的勝利不怕流血犧牲的革命精神，把個(gè)人的價(jià)值融入了社會(huì)、融入了國(guó)家的大義中，把個(gè)人和集體的利益緊密結(jié)合的事跡材料能夠讓更多的國(guó)人堅(jiān)定不移地傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)代人的價(jià)值觀念引領(lǐng)起著非常重要的作用。特別是現(xiàn)在受西方文化、多元文化、網(wǎng)絡(luò)文化等影響，很多人僅關(guān)注眼前利益，而忽略其他意義。

（三）增強(qiáng)“鑄魂育人”功能

“鑄魂育人”[1]不僅是學(xué)校的事情，也是國(guó)家、社會(huì)、家庭的事，涵蓋了整個(gè)教育體系。鑄魂指的是鑄造靈魂，即培養(yǎng)人的價(jià)值觀念、培養(yǎng)人的認(rèn)知體系，鑄魂的關(guān)鍵是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題;而育人指的是用什么樣的方式培養(yǎng)人的問(wèn)題，即通過(guò)家訓(xùn)、家風(fēng)育人，通過(guò)傳統(tǒng)文化育人，通過(guò)革命傳統(tǒng)育人，通過(guò)社會(huì)宣傳育人。當(dāng)下需要通過(guò)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校及家庭合力培養(yǎng)社會(huì)主義接班人。

紅色文化資源中名人故事?lián)碛泻芏嘤藘r(jià)值觀念和育人渠道。曾有周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”，毛澤東認(rèn)為“飯可以少吃，覺(jué)也可以少睡，書(shū)可不能少讀??！”朱德同志認(rèn)為“讀一輩子都不夠”等，可了解紅色文化名人對(duì)讀書(shū)、對(duì)工作的認(rèn)知，還有對(duì)育人渠道的認(rèn)知，可以通過(guò)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭的教育體系來(lái)對(duì)廣大人民“鑄魂育人”。

二、紅色文化資源有效開(kāi)發(fā)整合

（一）紅色遺址與紅色故事整合

遵義有相當(dāng)多的革命紅色遺址，如遵義會(huì)議會(huì)址、茍壩會(huì)議會(huì)址等，每個(gè)革命紅色遺址都對(duì)應(yīng)了一段歷史，同時(shí)也對(duì)應(yīng)了一些歷史人物的故事。利用實(shí)畫(huà)、組畫(huà)、模型等，配合現(xiàn)代化場(chǎng)館技術(shù)（如歷史資料的屏幕投射、歷史場(chǎng)景的現(xiàn)場(chǎng)還原），通信自動(dòng)化系統(tǒng)，現(xiàn)代工藝聲光電配合，微型導(dǎo)游機(jī)，APP導(dǎo)游技術(shù)、MOOC[2]等來(lái)盡可能進(jìn)行史料的還原，讓參觀者能夠感同身受，切身了解紅色遺址的資料。紅色故事包含革命戰(zhàn)爭(zhēng)故事和共產(chǎn)黨人故事，尤其在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的共產(chǎn)黨人故事，比如開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東在遵義等。通過(guò)相關(guān)的歷程史料、曾用物品、文筆資料等一一呈現(xiàn)給參觀者，體現(xiàn)共產(chǎn)黨人兩袖清風(fēng)、大公無(wú)私，只為革命勝利的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

紅色遺址與紅色故事的有效整合，是實(shí)現(xiàn)紅色文化資源有效開(kāi)發(fā)與整合的其中一個(gè)重要路徑。真實(shí)有效還原歷史場(chǎng)景與共產(chǎn)黨人故事的整合，能夠讓歷史變得更加豐滿(mǎn)形象起來(lái)，也更能讓參觀者在閱讀和實(shí)踐中進(jìn)行交叉整合，通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多渠道進(jìn)行有效加工，增加記憶加工深度。另外，紅色遺址與紅色故事的有效整合，還能讓參觀者進(jìn)一步了解歷史中共產(chǎn)黨員的革命理想和堅(jiān)定信念，深層了解共產(chǎn)黨人的初心和使命，從而投射到自己的身上，把自身價(jià)值和民族的大義聯(lián)系在一起，為了中華民族的偉大復(fù)興而不斷努力，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想。

（二）思政課堂與實(shí)踐課堂整合

思政課堂是學(xué)校環(huán)境中思想政治教育的主渠道，是針對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生理想信念的主課程。高校思政課程是思想政治教育的主陣地。當(dāng)前，思政教育要堅(jiān)持教書(shū)與育人相結(jié)合，堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合，堅(jiān)持政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合，堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合。當(dāng)下還提出了“課程思政”[3]一詞，而思政課僅僅是思政教育的其中一個(gè)環(huán)節(jié)。實(shí)踐課堂涉及范圍廣泛，是在除了以思政課堂為載體的課堂教學(xué)以外，所有包括思政教育的活動(dòng)及形式載體。比如共青團(tuán)活動(dòng)等，引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生不要兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)，而要走出校門(mén)、走向社會(huì)，到基層去，進(jìn)行志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)、勤工助學(xué)等，通過(guò)多種實(shí)踐切實(shí)把思政理論運(yùn)用到社會(huì)生活中。

思政課堂與實(shí)踐課堂的有效整合，是實(shí)現(xiàn)紅色文化資源有效開(kāi)發(fā)與整合的第二條有效路經(jīng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，理論只有和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能形成有效合力。對(duì)學(xué)生三觀的建立、理想信念的樹(shù)立，能夠提供有力的幫助，對(duì)人們想知道培養(yǎng)怎樣的人，如何培養(yǎng)人的問(wèn)題提出新的思路，能夠讓學(xué)校在思政育人目標(biāo)提出新要求。

（三）書(shū)本傳承與網(wǎng)絡(luò)傳播有效整合

在傳統(tǒng)意義上，紅色文化的傳承一般依靠書(shū)本進(jìn)行傳播。書(shū)本是文化傳播的重要載體，可以記錄歷史史實(shí)，有效記錄文字和圖像，容易保留和傳承，同時(shí)也很系統(tǒng)、成體系，全面涵蓋各方面，比較成熟和可靠。但是，書(shū)本出版的周期比較長(zhǎng)，傳播受眾有限，傳播速度也比較慢。網(wǎng)絡(luò)傳播是新媒體資源，具有快速、經(jīng)濟(jì)、影響面比較大，形式多樣（有語(yǔ)言、有聲音、有圖片、還有視頻資料）等特點(diǎn)，可以形成新的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源共享，可進(jìn)行綜合信息服務(wù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)通信，通過(guò)QQ、微信、APP等進(jìn)行信息知識(shí)的有效傳播，網(wǎng)絡(luò)閱讀更是以碎片化、節(jié)約資源等特點(diǎn)受到大家的青睞。

傳統(tǒng)書(shū)本傳承與網(wǎng)絡(luò)傳播的有效整合，是紅色文化資源開(kāi)發(fā)與整合的第三條重要途徑?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)的便捷高效、傳播范圍大、傳播速度快，結(jié)合新媒體，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，迅速增加革命故事和紅色故事的閱讀者數(shù)量，即增加受眾。對(duì)紅色文化有興趣的人群可進(jìn)一步推薦優(yōu)秀的書(shū)籍，讓他們能進(jìn)行系統(tǒng)閱讀，增加整體性和系統(tǒng)性。同時(shí)可以在網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍和傳統(tǒng)書(shū)本中增加口口傳頌、喜聞樂(lè)道的紅色文化，真正傳承紅色文化“鑄魂育人”的功能。

三、紅色資源開(kāi)發(fā)與整合的心理學(xué)視角解釋

（一）紅色文化資源開(kāi)發(fā)與整合中的人本主義自我實(shí)現(xiàn)

紅色文化資源開(kāi)發(fā)與整合中社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論里可做解釋。需要層次理論解釋需要，即人的動(dòng)力系統(tǒng)，從低到高分別是生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中自我實(shí)現(xiàn)是高層需要，自我實(shí)現(xiàn)者時(shí)常擁有高峰體驗(yàn)，能夠全神貫注地關(guān)注自身的發(fā)展，擁有積極的心態(tài)等。把自我的需求融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，尋求國(guó)家、社會(huì)背景下人的自我實(shí)現(xiàn)，是把自己的價(jià)值觀融入社會(huì)的價(jià)值觀里，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)人的行為導(dǎo)向。

（二）紅色文化資源開(kāi)發(fā)與整合中的行為主義強(qiáng)化

紅色文化資源開(kāi)發(fā)與整合中包含紅色遺址和紅色故事的整合、思政課程與實(shí)踐課程的整合、書(shū)本傳承與網(wǎng)絡(luò)傳播的整合，即多感官參與、多渠道傳播，讓生活環(huán)境里充滿(mǎn)紅色文化熏陶，讓紅色文化基地變成紅色傳承的重要場(chǎng)所，讓紅色故事變成人們口耳傳頌的故事，讓課程的引導(dǎo)與成長(zhǎng)成才相互關(guān)聯(lián)，讓實(shí)踐變成理解紅色文化的重要途徑，把個(gè)人的價(jià)值與社會(huì)價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，個(gè)人利益符合集體利益。特別是結(jié)合傳統(tǒng)的書(shū)籍傳播和新興的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，在網(wǎng)絡(luò)中成立正規(guī)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論隊(duì)伍進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和傳播，以上符合心理學(xué)行為主義流派學(xué)習(xí)理論中的強(qiáng)化。當(dāng)出現(xiàn)紅色文化的價(jià)值觀念、紅色信念，出現(xiàn)紅色文化要求的行為，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭就給與正向獎(jiǎng)勵(lì)，強(qiáng)化紅色文化所蘊(yùn)含的信息在行為者的信念中、行動(dòng)中重復(fù)出現(xiàn)，通過(guò)這些整合方式，讓大家把紅色文化內(nèi)化于心，外化于行，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和信念。

（三）紅色文化資源開(kāi)發(fā)與整合中社會(huì)學(xué)習(xí)理論的榜樣作用

紅色文化資源開(kāi)發(fā)與整合中對(duì)歷史的真實(shí)還原，對(duì)共產(chǎn)黨人的故事傳承，用心理學(xué)的視角去解釋?zhuān)巧鐣?huì)學(xué)習(xí)理論中的榜樣作用。發(fā)掘共產(chǎn)黨人身上的閃光點(diǎn)、理想信念、英勇事跡，大力宣傳報(bào)道，通過(guò)書(shū)籍、電影、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行理性傳播，樹(shù)立先進(jìn)，樹(shù)立典范，廣大人民群眾可以觀察到榜樣的行為被人傳頌，而自己也會(huì)模仿甚至表現(xiàn)出類(lèi)似的行為，實(shí)現(xiàn)紅色文化的行為塑造，即替代強(qiáng)化的過(guò)程。紅色行為的習(xí)得是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，需要通過(guò)注意、保持、復(fù)現(xiàn)、動(dòng)機(jī)四個(gè)階段后保留在人民群眾的心中，堅(jiān)定模仿的榜樣，理想信念大于天，行為感動(dòng)天地，他們值得被人們永遠(yuǎn)紀(jì)念，而自己也在信念上和行為上與榜樣保持一致。

四、結(jié)語(yǔ)

紅色文化資源的開(kāi)發(fā)有著重要的意義，可以讓國(guó)人堅(jiān)定文化自信、傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀、鑄魂育人。紅色文化資源的開(kāi)發(fā)需要進(jìn)行紅色遺址和紅色故事的整合、思政課堂和實(shí)踐課堂的整合、書(shū)籍傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播的整合，從心理學(xué)行為主義的強(qiáng)化和社會(huì)學(xué)習(xí)理論中的榜樣作用可以看出，紅色文化資源開(kāi)發(fā)與整合對(duì)國(guó)人堅(jiān)定紅色信念有較強(qiáng)的作用，值得推廣。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：李凌峰）