普米族“四弦舞樂(lè)”在“快手”中的傳播現(xiàn)狀分析

邢芷欣

摘 要：普米族是中國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，其傳統(tǒng)的“四弦舞樂(lè)”被列為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)新興的短視頻媒體——快手因其平臺(tái)優(yōu)勢(shì)和獨(dú)有的普惠理念為普米族的“四弦舞樂(lè)”的傳承與傳播提供了新的機(jī)會(huì)。

關(guān)鍵詞：快手;普米族;四弦舞樂(lè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2011年3月，“GIF快手”誕生，2012年，GIF快手轉(zhuǎn)型為短視頻社區(qū)?，F(xiàn)在，快手是一個(gè)形式更完備的、運(yùn)行更規(guī)范的，集短視頻內(nèi)容發(fā)布、用戶交流互動(dòng)、直播、動(dòng)態(tài)說(shuō)說(shuō)發(fā)布為一體的社交短視頻平臺(tái)?？焓值某霈F(xiàn)和成長(zhǎng)，見(jiàn)證了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)普通人的賦權(quán)，人們可以在這個(gè)平臺(tái)上交流分享自己的生活，而這些分享的主體還包括一些地處偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族用戶。

普米族是中國(guó)人口較少的22個(gè)少數(shù)民族之一?！八南椅铇?lè)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是四弦羊頭琴和“搓磋”舞的簡(jiǎn)稱，這種“歌舞樂(lè)”三位一體的表演是普米重大節(jié)慶和結(jié)婚時(shí)的必備傳統(tǒng)形式。現(xiàn)階段，“四弦舞樂(lè)”已被列為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在蘭坪境內(nèi)得到了較好的傳承。本文將以普米族用戶最多的短視頻平臺(tái)——快手為例，分析其在普米族“四弦舞樂(lè)”非遺傳承和傳播活動(dòng)中的作用。

一、快手在普米族“四弦舞樂(lè)”非遺傳播中的積極作用

（一）文化身份的認(rèn)同和自我呈現(xiàn)的滿足

他人對(duì)個(gè)體的印象是由于個(gè)體的交往和對(duì)個(gè)體的觀察得來(lái)的，社會(huì)學(xué)家戈夫曼認(rèn)為，人們?cè)谶M(jìn)行對(duì)自我的呈現(xiàn)時(shí)，通常會(huì)企圖控制自己在他人心中形成的印象，以此來(lái)使對(duì)方做出符合自己期望的反應(yīng)，而這一過(guò)程通常是通過(guò)在語(yǔ)言交流中控制某些內(nèi)容的出現(xiàn)和無(wú)意間流露的神態(tài)、動(dòng)作共同完成的?？焓肿鳛橐粋€(gè)新型社交媒體，為普米族人提供了一個(gè)個(gè)人進(jìn)行自我展現(xiàn)的窗口。

相較于傳統(tǒng)媒體中介化、程式化的民族形象建構(gòu)方式，快手使得普米族個(gè)人可以跳脫出傳統(tǒng)媒介的傳播框架，自由的選擇傳播內(nèi)容和呈現(xiàn)角度。滿足其彰顯個(gè)性品位、表達(dá)自我的需求。另外，快手的社交屬性和“同城”功能將地緣較近的普米族用戶聚集在一起，這種社區(qū)互動(dòng)的形式也加強(qiáng)了本民族用戶對(duì)自己民族身份和民族文化的認(rèn)同。

（二）“四弦舞樂(lè)”傳播范圍的擴(kuò)大與傳承可能性的增加

快手的短視頻和直播功能為民族傳統(tǒng)文化可視化提供了平臺(tái)，生動(dòng)直觀地展現(xiàn)形式突破了傳統(tǒng)媒體框架化的呈現(xiàn)，算法的分發(fā)和多人對(duì)多人的傳播模式擴(kuò)大了傳播的范圍，更多人的接觸和觀看也就帶來(lái)了更大的傳承可能。

快手作為一個(gè)公開(kāi)的社交媒體平臺(tái)，擁有著吸引更多的潛在用戶加入直播并進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力。有吸引力的直封面加上快手官方的引流技術(shù)，可以將觀看用戶達(dá)到一定數(shù)量的直播或作品推至主頁(yè)面，讓更多的人看到、了解，從而增加其文化傳承的可能性。

（三）有利于民族社區(qū)影像的記錄與保存

快手簡(jiǎn)單的使用方法為用戶提供了拍攝的動(dòng)機(jī)，用戶所發(fā)布和錄制的內(nèi)容會(huì)保存在個(gè)人賬戶的數(shù)據(jù)庫(kù)中。正如快手官方所說(shuō)的“記錄每日生活”，普米族“四弦舞樂(lè)”傳習(xí)小組的成員們把自己平日的練習(xí)和參加活動(dòng)時(shí)的表演錄制起來(lái)上傳到快手的數(shù)據(jù)庫(kù)中，其他普米族用戶在參與本民族儀式活動(dòng)時(shí)也會(huì)隨手拍攝一些自己認(rèn)為很有傳統(tǒng)價(jià)值的表演內(nèi)容，而這些拍攝內(nèi)容并不是上傳完就結(jié)束了，他們作為示范和參考的樣本會(huì)被反復(fù)地觀看。這種隨手拍攝的作品在“四弦舞樂(lè)”的傳承中起到了文化數(shù)據(jù)保存的作用，也為民族歷史的書(shū)寫(xiě)和研究民族文化形式的演變留存了可視化樣本。

二、目前快手在普米“四弦舞樂(lè)”非遺傳播中存在的不足

（一）短視頻碎片化傳播特點(diǎn)可能導(dǎo)致用戶對(duì)普米文化認(rèn)知混亂、片面

現(xiàn)在各類短視頻社交媒體為了增加自己的流量都在極力追求傳播速度，短視頻的“短、平、快”雖填補(bǔ)了用戶的碎片時(shí)間，但也導(dǎo)致了傳播內(nèi)容的壓縮。在快手上的“四弦舞樂(lè)”具有更加碎片化的特性，這對(duì)不了解的人來(lái)說(shuō)無(wú)疑增加了他們的理解難度，也使其不能形成一個(gè)整體性的認(rèn)知。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)魚(yú)龍混雜，會(huì)出現(xiàn)有些人利用民族文化的標(biāo)簽來(lái)為自己博取注意力。這不僅會(huì)給不熟悉普米族文化的人帶來(lái)認(rèn)知上的混亂，也會(huì)對(duì)普米族的形象產(chǎn)生負(fù)面影響。

（二）同質(zhì)化內(nèi)容較多，容易引起受眾的厭煩

由于快手視頻內(nèi)容的拍攝是個(gè)體選擇結(jié)果的呈現(xiàn)，在多人共同經(jīng)歷的儀式中，用戶拍攝的主體內(nèi)容可能會(huì)有很多重復(fù)。而且，由于算法的喜好推薦，一個(gè)人關(guān)注的普米族用戶越多，他看到的近似的內(nèi)容就會(huì)越多。這樣雖然有利于用戶對(duì)普米族的儀式和傳統(tǒng)的記憶加深，但過(guò)多的同質(zhì)化內(nèi)容也可能會(huì)招致厭煩。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的少數(shù)民族人民逐漸開(kāi)始使用互聯(lián)網(wǎng)，但需注意的是，現(xiàn)代化和電子媒介帶來(lái)的流行文化有掩蓋他們傳統(tǒng)文化的趨勢(shì)。因此，對(duì)于少數(shù)民族非遺文化的傳承與保護(hù)比以往更為迫切?？焓诌@類新興的短視頻媒體憑借其自身的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)和算法普惠的價(jià)值觀，以實(shí)際應(yīng)用為少數(shù)民族文化的傳播和發(fā)展提供了新的契機(jī)。利用信息技術(shù)擴(kuò)大少數(shù)民族非遺文化的影響力，保護(hù)少數(shù)民族的珍貴文化，維護(hù)世界文化多樣性，不僅是快手，也是當(dāng)前所有新興媒介都需要努力的方向。