從性別視角看“原諒文化”的流行現(xiàn)象

摘 要：近些年，一句“當(dāng)然是選擇原諒她”走紅網(wǎng)絡(luò)，“原諒文化”成了年輕人網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中的一部分。從傳統(tǒng)文化中對(duì)“戴綠帽”的不可容忍，到如今網(wǎng)絡(luò)中對(duì)“原諒文化”傳播的狂歡，這種網(wǎng)絡(luò)亞文化的內(nèi)涵在不斷變化。本文從社會(huì)性別視角，通過(guò)分析“原諒文化”的呈現(xiàn)特點(diǎn)與流行原因，發(fā)現(xiàn)“原諒文化”的背后既是社會(huì)性別文化的抵抗，也是人們緩解焦慮的方式，后現(xiàn)代及消費(fèi)主義亦對(duì)其影響深遠(yuǎn)。而個(gè)人出于尋找認(rèn)同、自我保護(hù)或沉迷表演對(duì)該亞文化的傳播推波助瀾，這種話語(yǔ)的過(guò)度流行也消弭了抵抗的含義。

關(guān)鍵詞：性別視角；“原諒文化”；流行現(xiàn)象

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）04-0048-02

一、研究背景及意義

2017年，娛樂(lè)圈“白百何事件”帶動(dòng)了“原諒話語(yǔ)”的盛行，“當(dāng)然是選擇原諒她”成為熱門(mén)話語(yǔ)。之后，“原諒文化”氣勢(shì)洶洶地襲來(lái)。最具代表性的是網(wǎng)友惡搞動(dòng)畫(huà)片《多啦A夢(mèng)》①，將多啦A夢(mèng)的綠帽子道具惡搞為“原諒帽”，男主角大雄只要戴上“原諒帽”，就能夠原諒“出軌”的女主角靜香。與此同時(shí)，大批戴著“原諒帽”的表情包風(fēng)靡，淘寶上的“原諒套餐”銷(xiāo)量極高，套餐包括雪碧、七喜等綠色包裝的飲品等，綠色被網(wǎng)友統(tǒng)稱(chēng)為“原諒色”。自此，“原諒文化”作為一種網(wǎng)絡(luò)亞文化，滲透了網(wǎng)絡(luò)空間。

在中國(guó)的語(yǔ)境中，“戴綠帽子”是俗語(yǔ)，主要指一個(gè)男人的妻子和別的男人偷情，那么這個(gè)男人就是“被戴了綠帽子”。在文章《綠帽子豈能亂戴？》[1]中，作者針對(duì)一篇關(guān)于“克林頓給希拉里戴綠帽子”的文章提出批評(píng)，認(rèn)為自古以來(lái)“戴綠帽子”的對(duì)象應(yīng)該是男性。2016年演員王寶強(qiáng)自曝被戴“綠帽”，引起軒然大波，人們普遍表達(dá)出對(duì)其妻子的唾棄、批判，情緒傾向憤怒。而2017年歌手陳羽凡被“戴綠帽”（后聲明當(dāng)時(shí)二人已離婚），網(wǎng)絡(luò)輿論不再以憤怒為主，轉(zhuǎn)而調(diào)侃陳羽凡“當(dāng)然是選擇原諒她”，并生產(chǎn)出一批陳羽凡的“原諒表情包”，廣為傳播。2017年底，“李小璐事件”的輿論也是同樣的傾向。在這種輿論反差中，不能忽視“原諒文化”的影響。

在舊社會(huì)，女性被視為男性的附屬品，因此已婚女性出軌是道德文化中不可容忍的事，是一個(gè)男人“最?lèi)u辱”的事。而在現(xiàn)代社會(huì)，女性的社會(huì)地位提高，使得兩性關(guān)系發(fā)生了變化，女性不再是男性的附庸，擁有自由生存、發(fā)展的權(quán)利。

因此筆者發(fā)出疑問(wèn)：當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)流行的“原諒文化”，是女性地位提高的表現(xiàn)嗎？“原諒文化”是否帶有社會(huì)抵抗意味？體現(xiàn)了男性怎樣的性別觀念？在消費(fèi)主義裹挾下的“原諒文化”，是否已經(jīng)消弭了最初的含義？筆者希望通過(guò)對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題的探尋，深入剖析“原諒文化”反映的社會(huì)問(wèn)題，以及其與性別觀念變化的聯(lián)系。

二、研究方法

本文采用文獻(xiàn)研究法、話語(yǔ)分析法展開(kāi)研究。首先，收集整理相關(guān)資料，互聯(lián)網(wǎng)的研究樣本以微博內(nèi)容、微信表情包為主，對(duì)“原諒文化”進(jìn)行梳理和解讀。其次，采用話語(yǔ)分析法，挖掘“原諒文化”中話語(yǔ)表達(dá)背后的主體訴求、權(quán)力關(guān)系、性別觀念，闡明這一網(wǎng)絡(luò)亞文化背后反映的問(wèn)題。

三、文獻(xiàn)綜述

（一）關(guān)于“原諒色”的內(nèi)涵變遷

“原諒色”即綠色，也叫青色?！稘h語(yǔ)顏色詞的文化含義》[2]中提到，魏晉時(shí)期綠色是較低等官員服飾的顏色，唐宋元明時(shí)，六品以下官員的服飾是青綠。綠色也象征低賤職業(yè)，如秦漢時(shí)奴仆穿青色等。

而今天“戴綠帽子”的內(nèi)涵源于民間故事②：古時(shí)的一對(duì)夫妻，丈夫經(jīng)常外出做生意，妻子趁丈夫不在家，和賣(mài)布商人偷情，為避免被捉奸，妻子就做了一頂綠帽并和商人約定，當(dāng)看見(jiàn)丈夫戴綠帽外出時(shí)就可以赴約了。

過(guò)去“戴綠帽”的說(shuō)法適用于男性，指女性出軌給男性“戴綠帽”。但是現(xiàn)如今的中國(guó)語(yǔ)境下，該說(shuō)法的適用范圍已經(jīng)模糊，不再局限于性別。

（二）關(guān)于婚姻倫理的歷史演變

在古代封建社會(huì)，男尊女卑的觀念根深蒂固，女性的“貞潔”是傳統(tǒng)倫理的核心之一?！柏憹嵱^”即丈夫在世不可失身、丈夫去世不可改嫁。未婚的女子有“貞女”“烈女”，已婚的女子有“節(jié)婦”“烈婦”“貞婦”?！墩摻曳ㄗ逡?guī)對(duì)女性性越軌的制約》[3]中提到，對(duì)出軌的女性，一些家法族規(guī)會(huì)打罵、離異或嫁賣(mài)，甚至出族、活埋等。

民國(guó)社會(huì)的“貞潔觀”受到知識(shí)分子的抨擊，魯迅、胡適等都對(duì)其全面否定。今天看來(lái)，“貞潔觀”是對(duì)女性的片面要求，反映的是以男權(quán)為前提，將女性視作個(gè)人財(cái)產(chǎn)的腐朽意識(shí)形態(tài)。但今天，“蕩婦羞辱”的討論仍不少，“貞潔觀”仍殘存于人們的觀念中。

（三）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展

亞文化的內(nèi)容往往反映了從屬地位的群體企圖解決產(chǎn)生于廣泛社會(huì)關(guān)系中的結(jié)構(gòu)矛盾，網(wǎng)絡(luò)亞文化亦如此?！兜挚古c表演：“吐槽文化”的傳播研究》[4]中指出，“吐槽文化”作為網(wǎng)絡(luò)亞文化，帶有抵抗霸權(quán)、娛樂(lè)表演性質(zhì)?！犊駳g理論視角下的網(wǎng)絡(luò)“屌絲”文化研究》[5]則以狂歡理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為“屌絲文化”與后現(xiàn)代主義浪潮、社會(huì)“集體焦慮”及傳統(tǒng)中狂歡精神的缺位有關(guān)，也與自我保護(hù)、對(duì)抗精英文化心理、追求身份認(rèn)同感有聯(lián)系。

本研究聚焦的“原諒文化”與上述兩種文化相似，不同的是，本研究還將性別視角作為維度，以更全面地看待“原諒文化”。

四、“原諒文化”的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)

（一）語(yǔ)言粗鄙化

網(wǎng)絡(luò)亞文化可分為網(wǎng)絡(luò)客文化、山寨文化、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文化三大類(lèi)，而“原諒文化”屬于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文化。

“原諒文化”的一大特點(diǎn)是語(yǔ)言粗鄙化，帶有后現(xiàn)代主義色彩。如網(wǎng)上流傳的句子“當(dāng)然是選擇原諒她”，可追溯到某網(wǎng)友在某論壇中的控訴③：“誰(shuí)沒(méi)上過(guò)床，誰(shuí)沒(méi)破過(guò)處……大男人要心胸寬廣……這些都不能包容，你就是個(gè)自卑陽(yáng)痿不成熟心理變態(tài)的小人，當(dāng)然是選擇原諒她?。　毖哉Z(yǔ)之粗俗程度可見(jiàn)一斑，而這也是網(wǎng)絡(luò)“吐槽文化”“屌絲文化”的共通之處。

（二）形式多樣且狂歡化

“原諒文化”的表現(xiàn)形式多種多樣，除了本文羅列的“原諒套餐”“原諒表情包”等，“綠帽大作戰(zhàn)”的手機(jī)游戲也風(fēng)靡一時(shí)。除此之外，由二次元高人氣虛擬歌手洛天依原創(chuàng)的歌曲《當(dāng)然是選擇原諒她啊》，在B站的一條相關(guān)視頻點(diǎn)擊量達(dá)109.5萬(wàn)，“當(dāng)然是選擇原諒她/老實(shí)人喜歡喝綠茶/無(wú)論綠帽有多大/還是心態(tài)要爆炸/包容才是最珍貴的話……”歌詞配合洗腦的旋律，加上滿屏的綠色彈幕，將“原諒文化”的影響力推向高點(diǎn)。

在網(wǎng)易云音樂(lè)APP中，孫燕姿《綠光》這首歌的評(píng)論已與歌曲本身大相徑庭，如“春風(fēng)又綠步行街，家教很?chē)?yán)非處女”等。這些評(píng)論者聲稱(chēng)是來(lái)自虎撲論壇步行街板塊的“JRS”，④該街被他們稱(chēng)為“綠化最好的一條街”，來(lái)源是一個(gè)網(wǎng)友在該“步行街”中講述了自己“被綠”的故事，《綠光》成了該街的神曲。又如新浪微博賬號(hào)綠帽社，以發(fā)布遭受情感背叛的故事為主，“粉絲”數(shù)達(dá)1580萬(wàn)。

多種形式的“原諒文化”變?yōu)橐粓?chǎng)狂歡，形成了獨(dú)特的戲謔嘲諷風(fēng)格?！霸徫幕钡娘L(fēng)格是該群體共同認(rèn)可的規(guī)章制度，幫助他們彰顯自身的特別之處。此外，多數(shù)文本是通過(guò)文化“拼貼”⑤進(jìn)行的生產(chǎn)，“原諒文化”將表情包、音樂(lè)、視頻等元素組合，分別解碼并重新編碼形成新符號(hào)體系，成為該群體共享的價(jià)值體系。

（三）消費(fèi)主義娛樂(lè)化，“綠帽”使用對(duì)象模糊化

霍爾曾強(qiáng)調(diào)亞文化被商業(yè)化“收編”的問(wèn)題。與“原諒文化”相關(guān)的帽子、手機(jī)殼等，都是其被消費(fèi)主義商業(yè)文化收編的表現(xiàn)。在淘寶相關(guān)“原諒商品”的評(píng)價(jià)中，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)“原諒帽”等商品的目的是惡搞朋友、娛樂(lè)生活，也有買(mǎi)給男朋友作為惡搞禮物的。可見(jiàn)“綠帽”的嚴(yán)肅含義早已消弭，取而代之的是人們?cè)谙M(fèi)主義裹挾中享受戲謔、娛樂(lè)的態(tài)度，削弱了最初文本中的抵抗意味。

最初“綠帽子”的佩戴對(duì)象是男性，而如今其使用已不分性別。在明星鹿晗、關(guān)曉彤公開(kāi)戀情時(shí)，在淘寶搜索框輸入“鹿晗”，會(huì)出現(xiàn)大批綠色彈幕，包括“當(dāng)然選擇原諒他”的話語(yǔ)。從“當(dāng)然選擇原諒她”到“當(dāng)然選擇原諒他”，“原諒”變成了一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，同樣適用于對(duì)兩性關(guān)系以外的任何事的調(diào)侃。

五、“原諒文化”風(fēng)靡的原因？

（一）社會(huì)原因

1.來(lái)自社會(huì)性別文化的抵抗

筆者認(rèn)為，“原諒文化”盡管采用了自嘲的風(fēng)格，但實(shí)質(zhì)仍是建立在“被戴綠帽是男人的恥辱，女性的身體屬于男性”的前提下，“原諒”只是一種自我保護(hù)與戲謔。從傳統(tǒng)社會(huì)文化看，一旦男性失去對(duì)女性身體和性的控制權(quán)，就被視為恥辱，這也成為了很多家庭暴力的起點(diǎn)。男方出軌是有傷女方感情的，女方出軌卻是有傷男方尊嚴(yán)的，女性的“貞潔”與男性的尊嚴(yán)緊密捆綁，這一點(diǎn)到如今仍未變。

盡管無(wú)法確切追溯“當(dāng)然是選擇原諒她”這一語(yǔ)句是出自男性還是女性，但是它最初的走紅是由以男性用戶為主導(dǎo)的論壇引爆的，如虎撲論壇。筆者認(rèn)為，如果處于同一流行話語(yǔ)生產(chǎn)語(yǔ)境中，女性出軌置換為男性出軌，便不會(huì)形成這壯觀的“原諒文化”景觀，因?yàn)閷?duì)男性出軌，女性的抵抗更多涉及感情而非尊嚴(yán)，女性抵抗比男性微弱，無(wú)法形成亞文化。而男性尊嚴(yán)不應(yīng)建立在女性行為上，女方出軌是女方的錯(cuò)誤，男方會(huì)感到恥辱是由于社會(huì)性別文化的頑疾。這對(duì)男性也是一種文化捆綁，承擔(dān)不屬于自己的錯(cuò)誤帶來(lái)的恥辱是不公的。

2.用狂歡來(lái)緩解集體焦慮

處于復(fù)雜轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，目前處于供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革階段，貧富差距大、階層矛盾多樣尖銳，與之相伴的婚戀問(wèn)題成為了社會(huì)的焦點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)男性“高富帥”與女性“白富美”，人們困于這些傳統(tǒng)分工的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而承受著無(wú)形的壓力。即便是確定交往、婚姻關(guān)系后，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的外界誘惑仍使人們對(duì)出軌話題過(guò)分敏感，加上其他社會(huì)壓力，人們需要通過(guò)某種狂歡釋放集體焦慮。

巴赫金曾提出“兩種生活”⑥的概念，常規(guī)生活是嚴(yán)肅的、有等級(jí)秩序的，而狂歡的生活是掙脫階層與尊卑的、自由快樂(lè)的?！霸徫幕币哉{(diào)侃、戲謔的方式，給人們搭建了一個(gè)狂歡廣場(chǎng)，成為了人們逃離殘酷現(xiàn)實(shí)的出口。

3.后現(xiàn)代主義浪潮與消費(fèi)主義浪潮

后現(xiàn)代主義思潮否定權(quán)威、去中心化、提倡差異。而“原諒文化”正是一種個(gè)性解放、打破傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范與舊有話語(yǔ)形式，通過(guò)對(duì)女性出軌的反諷構(gòu)建的新的話語(yǔ)符號(hào)。

消費(fèi)主義浪潮的裹挾則使“原諒文化”更娛樂(lè)化。根據(jù)資料⑦，在淘寶公布的數(shù)據(jù)中，“原諒綠”相關(guān)產(chǎn)品成交量最大的城市是杭州，搜索“原諒綠”的用戶78%為女性。這種消費(fèi)的狂歡儼然已經(jīng)消弭了該文化本身的抵抗意味，使其淪為一種消遣方式。

（二）個(gè)體原因

1.產(chǎn)生共鳴，尋求認(rèn)同感

“原諒文化”確切道出了被“戴綠帽”群體的心理，情感上遭到背叛與“原諒文化”產(chǎn)生了極大共鳴。我們的社會(huì)愈發(fā)走向原子化，在異化的生活中，人們彼此的疏離感很強(qiáng)，但心中仍期望在共同體中尋找歸屬感，在這種情況下，被“戴綠帽”的群體紛紛加入“原諒文化”中發(fā)泄情感、自我調(diào)侃，找尋群體歸屬感和身份認(rèn)同感，而沒(méi)被“戴綠帽”的則對(duì)該亞文化產(chǎn)生共情，從而助推這一話語(yǔ)的傳播。

2.出于自我保護(hù)的自嘲

在他人同情、嘲笑自己“戴綠帽”前，先自我調(diào)侃，表示自己“當(dāng)然選擇原諒她”，這種自嘲反而能夠緩解“戴綠帽”的尷尬，是出于個(gè)體的自我保護(hù)。同時(shí)，這種“原諒文化”除了是男性控訴委屈，也是其故意降格自我以凸顯自己的真情專(zhuān)一、對(duì)感情的付出，建立自己雖身處弱勢(shì)卻寬宏大量的形象，這也是為獲取認(rèn)同的自我保護(hù)。

3.抵抗主流價(jià)值觀與精英文化

“原諒文化”實(shí)現(xiàn)了對(duì)精英文化的解構(gòu)和對(duì)自我文化、自我身份的建構(gòu)。當(dāng)主流價(jià)值觀嚴(yán)肅地討論出軌話題時(shí)，“原諒文化”反其道而行之，用粗鄙語(yǔ)言調(diào)侃、用不同文化元素拼貼多種文化表現(xiàn)形態(tài)、用消費(fèi)主義將之裹挾等，企圖抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的重壓，包括“戴綠帽”的壓力。

4.表演

如今的“原諒文化”已演變?yōu)殡S處可見(jiàn)的表演。戈夫曼認(rèn)為，表演指?jìng)€(gè)體在一組觀察者面前表現(xiàn)出的、對(duì)這些觀察者有影響的行為。而阿伯克龍比和朗赫斯特認(rèn)為，現(xiàn)代環(huán)境下的表演比戈夫曼所說(shuō)的更具表演性，因?yàn)榇蟊娒浇闉槿粘１硌萏峁┝丝臻g，人們的表演經(jīng)歷日常生活、表演、觀展/自戀、媒介滲透4個(gè)階段。

因此上文的抵抗，在這一文化中已不再是伯明翰時(shí)期英雄式的反抗，而更多表現(xiàn)出后現(xiàn)代性的虛擬碎片化、異質(zhì)性和個(gè)人主義，此時(shí)抵抗的意義已不再，享受表演成了人們沉迷“原諒文化”的主因。制作新的“原諒表情包”、曬出“原諒套餐”都會(huì)在社交網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生影響，個(gè)人得到“表演被關(guān)注的滿足”，激勵(lì)其下一次表演。

但是，參與構(gòu)建這一文化的群體只在群體內(nèi)與現(xiàn)實(shí)和解，卻忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的建構(gòu)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中伴侶出軌行為的應(yīng)對(duì)沒(méi)有任何幫助，強(qiáng)大的文化解構(gòu)能力和現(xiàn)實(shí)中虛弱的建構(gòu)能力形成了鮮明對(duì)比。

六、結(jié)語(yǔ)

亞文化的潛在功能是表達(dá)和解決母體文化中潛藏著的懸而未決的矛盾，抵抗是為了提出“集體的解決辦法”，雖然這種解決是一種想象的、象征性的。“原諒文化”作為網(wǎng)絡(luò)亞文化的一種，盡管有娛樂(lè)化特征，但也在一定程度上反映了在年輕群體的性別觀念中，“綠帽文化”依然根深蒂固，想要根除這一歷史悠久、帶有濃重性別歧視色彩的文化觀念，還有很長(zhǎng)的路要走。

注釋?zhuān)孩佟霸徤薄霸徝薄钡陌俣劝倏圃~條闡釋中，該惡搞動(dòng)畫(huà)片是最具代表性的作品。

②這則民間故事來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)資料，是筆者在百度搜索關(guān)鍵詞“綠帽子”，搜索結(jié)果中出現(xiàn)頻率最高的一則民間故事。

③該解釋來(lái)源于“原諒色”的百度百科詞條。

④“JRS”是虎撲論壇成員對(duì)彼此的稱(chēng)呼，有賤人、家人的意思。

⑤“拼貼”這一概念來(lái)自結(jié)構(gòu)主義代表人物列維斯特勞斯，他認(rèn)為原始人類(lèi)利用巫術(shù)，將多種元素即興拼湊，生產(chǎn)新的意義。

⑥“兩種生活”和“兩種世界感受”的概念來(lái)自蘇聯(lián)文藝學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、批評(píng)家巴赫金的著作《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》。

⑦2017年12月，淘寶官方公布了40個(gè)“2017淘寶時(shí)代寶貝”，包括“朋克養(yǎng)生保溫杯”、隔臟睡袋等，其中就包括“原諒套餐”。

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作者簡(jiǎn)介：張瑤（1995—），女，北京人，中國(guó)傳媒大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：媒介與女性。