簡談豐子愷“順天而動”的兒童觀及教育啟示

王貴玲

摘 要：豐子愷是我國現(xiàn)代著名的散文家、畫家，他的一生涉及繪畫、音樂、書法等諸多領(lǐng)域，但尤以漫畫聞名于世。“子愷漫畫”以寥寥數(shù)筆，對世間百態(tài)加以生動的描繪，深受人們的喜歡。豐子愷的兒童漫畫以自己的兒女為對象，描繪平淡生活中的細小鎖事，簡潔凝練的話語、清新自然的畫風(fēng)、栩栩如生的人物形象，看似輕描淡寫的家庭生活寫照，實則飽含重要的兒童教育價值。本文基于對豐子愷兒童漫畫的作品分析，對豐子愷兒童觀的內(nèi)涵進行了深入的探索，并提出豐子愷兒童觀對當(dāng)前兒童教育的若干啟示：以存養(yǎng)人類的本性為兒童教育的前提，以正視兒童的獨特為兒童教育的起點，以尊重兒童的天性為兒童教育的核心等，真正地詮釋了“順天而動”的兒童教育思想。

關(guān)鍵詞：豐子愷；兒童；兒童觀；兒童教育

中圖分類號：G410 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）05-0130-02

基金項目：焦作師范高等?？茖W(xué)校青年基金課題“從兒童漫畫看豐子愷的兒童觀”（2019-QNJJ-024）

兒童觀是人們對兒童總的看法和觀點，是人們對兒童的根本看法和態(tài)度，它是兒童教育的根本性問題。尊重兒童期的意義與價值，正確認識兒童的獨特性，發(fā)掘兒童的潛能，尊重兒童的活動是形成科學(xué)兒童觀的核心。本文結(jié)合豐子愷的兒童漫畫作品，從豐子愷兒童觀的教育價值、內(nèi)涵、教育啟示等三個方面進行探索。

一、豐子愷兒童觀的教育價值

豐子愷認為兒童不僅天性率真，富有同情心，而且熱衷游戲，具有巨大的藝術(shù)潛能；兒童不是小大人，兒童是有精神的、獨立的、完整的生命體；童年期是兒童人生中的“黃金時代”。兒童擁有世間最完整的心智以及最廣大的人格。成人應(yīng)該立足于兒童的天性對兒童進行教育。時至今日，“將兒童看成小大人”的觀念和做法依然存在，豐子愷對兒童及兒童期的認知對當(dāng)前的兒童教育仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

二、豐子愷兒童觀的內(nèi)涵

（一）兒童期是寶貴的“黃金時代”

兒童期具有重要的意義和價值，是兒童寶貴的“黃金時代”。豐子愷從一群小燕子似的兒女身上強烈地感受到了童年生活的幸福與美好，并對他們的美好生活油然而生羨慕之情：“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！”[1]童年期是兒童率真不受世俗束縛的時期，是兒童樂此不疲游戲的時期，是兒童自由想象與表達的時期，它是兒童一生中最寶貴的時光。成人要正確地認識兒童期對兒童的意義，支持和幫助兒童度過幸福的童年生活。當(dāng)家中的女兒阿寶度完自己的黃金時代時，豐子愷百感交集：“家中將少卻一個黃金時代的幸福兒，舊日天真爛漫的阿寶，從此永不得再見了?！盵2]他認為，世上的成人都是由兒童長成的，成人應(yīng)該不忘自己的童心，走近兒童的世界。豐子愷呼吁成人：“不要誤解兒童，虐待兒童，摧殘他們的美麗與幸福，而硬拉他們到這枯燥苦悶的大人的世界里來?！盵3]兒童不是縮小版的成人，成人應(yīng)該尊重兒童作為完整生命體的獨特存在，尊重兒童，尊重兒童期。

（二）兒童是率真、富于同情的生命體

豐子愷認為，兒童是身體和心靈全部公開的“真人”。在作者看來，這種“真”具體體現(xiàn)為兒童的想法天真、情感真摯、言語真誠三個方面。首先，兒童的想法天真體現(xiàn)在兒童的眼中，人的一切愿望都是可以實現(xiàn)的，世間的一切事物，只要是自己想要的、自己想做的，那就一定能遵照自己的心意順利地達成?；ㄉ讻]吃夠，傷心地痛哭流涕；將芭蕉扇放置身下，便天真地以為自己在騎腳踏車；看到夜晚天空中的“寶石”，便天真地喊媽媽把它摘下來給自己玩耍；當(dāng)一切愿望和想法被現(xiàn)實打破，兒童便傷心地大哭。其次，兒童的情感真摯體現(xiàn)為兒童天性率真自然，從不虛偽矯飾。像不小心打翻盤子，花生米散落一地；自己吃飯不小心咬到舌頭；收養(yǎng)的寵物小貓不肯進食；凡此種種，兒童都要嚎啕大哭、傷心欲絕，好像遭遇了世界末日。放倒一只藤椅子，變身黃包車夫，開心得哈哈大笑。還體現(xiàn)為一切世間的人和物，兒童都抱有同等仁愛的同情心。他在《美與同情》一文中這樣說道：“我們不得不贊美兒童。因為兒童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬，花草，鳥蝶，魚蟲，玩具等一切事物?！盵4]兒童會認真和貓犬說話，認真地和花親吻，認真地和玩偶娃娃玩耍。最后，兒童的言語真誠體現(xiàn)為兒童的心口一致，真實而不虛妄。阿寶、軟軟與三歲的阿韋玩抬轎子的游戲，阿寶、軟軟抬轎、阿韋乘轎，但其中一人突然失手，阿韋摔落地上受傷大哭。當(dāng)大人追問“這是誰的錯？”時，阿寶和軟軟爭相辯解，直說自己對而對方不對。而這種將錯誤歸咎于對方的行為在豐子愷看來恰恰是兒童率真的表現(xiàn)。豐子愷熱愛兒童的“真”，也曾滿心地贊美家中的兒童：“瞻瞻，你尤其可佩服，你是身心全部公開的真人?！盵5]

（三）兒童是具有藝術(shù)潛能的生命體

豐子愷以其藝術(shù)家的眼光，發(fā)現(xiàn)兒童身上蘊藏著巨大的藝術(shù)潛能，在而這種潛能恰恰是基于兒童豐富的同情心。藝術(shù)的創(chuàng)作離不開移情，而同情心使兒童能夠設(shè)身處地感受到他人、他物的情感及狀態(tài)，從而移情于景、移情于人、移情于物。除此之外，他認為，兒童還具有敏銳的生活觀察力和敏感的感悟力?！皟和哪挲g雖很小，但已經(jīng)能夠比較正確掌握住物象的體形了[6]。通過對生活的觀察，兒童不僅能夠正確地認知事物外部形狀，而且能夠進行直觀的描繪。因此，學(xué)校的教師應(yīng)該按照兒童的年齡和教養(yǎng)程度對兒童的藝術(shù)教育做出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，引導(dǎo)兒童觀察自然界的事物，逐漸養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，為藝術(shù)能力的培養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。

（四）兒童是以游戲為生活的生命體

席勒說“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才是完整的人[7]。游戲是兒童的主要活動。豐子愷認為沒有游戲的兒童如同沒有精神和靈魂，這樣的兒童是痛苦的、可憐的。他將人生活的樂趣稱為“興味”，而兒童生活的“興味”是以游戲為原動力。生活中的見聞是兒童數(shù)不盡的游戲素材，因為有了游戲，兒童感到無比的快樂。兒童為游戲而游戲，因此總是樂此不疲，豐子愷將兒童的游戲稱為“藝術(shù)的勞動”，將兒童稱為“快樂的勞動者”。戴上爸爸的銅盆帽，穿上爸爸的衣服，體驗結(jié)婚的樂趣。游戲是兒童的精神生活。當(dāng)兒童正在游戲時，歡樂、興奮、緊張、刺激的情感交織在一起，他們熱切地體驗著游戲所帶來的體驗。此時如果成人打斷游戲，這對兒童來說是一種殘忍的破壞行為。游戲著的兒童都就像是一個個創(chuàng)造者，通過游戲，他們在建構(gòu)屬于自己的新世界。豐子愷認為，兒童喜歡游戲，熱愛游戲，兒童具有游戲的權(quán)利，游戲是兒童生活中不可或缺的一部分。成人要尊重兒童的游戲，應(yīng)“讓兒童盡情地享受他的游戲，他的嬉笑和愉快的本能?！盵8]

三、豐子愷兒童觀對當(dāng)代兒童教育的啟示

豐子愷的兒童觀真正地詮釋了“順天而動”的兒童教育思想。“順天而動”的實質(zhì)就是要基于兒童的天性看待兒童、教育兒童。只有尊重兒童的天性，才是真正地理解和尊重兒童，才能促進兒童的發(fā)展。

（一）兒童教育的前提：存養(yǎng)人類的本性

豐子愷崇尚自然，他認為兒童是最自然的人，兒童不虛偽矯飾，不忸怩作態(tài)，總是坦坦蕩蕩，心口一致，這正是人類本性的體現(xiàn)。本性是人性的根本，我們每一個人都應(yīng)該保持其天然的本性。豐子愷十分熱愛兒童，樂于親近兒童，甚至崇拜兒童，也是源于兒童身上存有人類最本真的天性。豐子愷由衷地感慨“我看見世間的大人都為生活的瑣屑的世間所迷著，都忘記人生的根本，只有孩子們保住天真，獨具慧眼，其言行多足供我欣賞者。”[9]歷經(jīng)世俗的成人早已忘卻本性，而兒童的世界充滿了至真至善的人性美，豐子愷在兒童身上看到了人類最原始、最純潔的本性，同時也更加痛心于成人社會所缺失的人性。假如成人能夠懂得存養(yǎng)自己的本性，并時時刻刻借兒童反觀自己的言行，那一定可以找回童心，回歸自然的本性。在兒童教育中，成人首先要保存本心，培養(yǎng)善性，走近兒童，適時反思。只有這樣，成人才能更好地理解和尊重兒童。

（二）兒童教育的起點：正視兒童的獨特

教育家盧梭在《愛彌兒》中指出：“在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人少的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看做成人，把孩子看做孩子?！盵10]如果成人打亂這個順序，就會造成果實早熟，而且很快就會腐爛。因此成人不可以違背兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律，不能將兒童催化為小大人。兒童是獨特的，兒童從身體到心理都與成人有所不同，兒童有自己獨特的精神和人格，具有獨特的觀察和思考的方法。兒童期是人生命發(fā)展中的重要時期，童年的生活具有十分重要的價值，它是兒童當(dāng)下的生活。在兒童教育中，教育者理應(yīng)正視兒童自身的獨特性，重視兒童的童年生活，支持和幫助兒童獲得發(fā)展。

（三）兒童教育的核心：尊重兒童的天性

“天性是人自身的自然，尊崇天性，就意味著看重人的身心發(fā)展的自然規(guī)律，就意味著尊自然、去枷鎖、崇個性、尚自由?！盵11]天性是讓·羅爾·步約克沃爾德眼中“本能的繆斯”，是夸美紐斯心中“神奇的種子。天性是兒童不斷發(fā)展的動力。在由兒童變?yōu)槌扇说倪^程中，兒童依靠其天性和自然發(fā)展的速率實現(xiàn)成長。但是兒童由不成熟變?yōu)槌墒?，只單純依靠其天性是遠遠不夠的，兒童教育的幫助和引導(dǎo)必不可少。天性是兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律，兒童教育必須要遵循兒童的天性，根據(jù)兒童的需要、本能、興趣對兒童進行教育，引導(dǎo)和發(fā)展兒童內(nèi)在的潛能。兒童教育的根本目的是促進兒童的發(fā)展，只有尊重天性，以兒童為中心，才是兒童教育的應(yīng)有之義。

參考文獻：

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[8]張煥庭.西方資產(chǎn)階級教育淪著選[M].北京：教育出版社，1996.

[9]豐子愷.人間情味[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[10][法]盧俊.愛彌兒[M].李平漚，澤.北京：商務(wù)印書館，1983.

[11]劉曉東.兒童文化與兒童教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006.

（責(zé)任編輯：林麗華）